五彩斑斕的光影

五彩斑斕的

光影

——哥特式教堂彩繪玻璃藝術(shù)光線——極具創(chuàng)造性的藝術(shù)亞眠大教堂沙特爾大教堂勒芒大教堂深紅色藍色綠色紫色黃褐色色彩搭配之美協(xié)調(diào)神秘對比平衡冷暖

制作彩色玻璃時，工匠們先把一塊布滿形狀各異的格子的平板用石灰水刷過，玻璃按照格子的樣子被切割好后就開始在上邊手工繪圖，目的是為了使上過色的圖樣附著在玻璃的表面，隨后把玻璃放進窯內(nèi)進行燒制。經(jīng)過燒制的玻璃片和平板之間的接縫處的鉛絲使它們連接起來，同時鉛絲也能突出圖案的輪廓。那么，如此精致的彩色玻璃是怎樣制作的？（最傳統(tǒng)的制作流程）公元11世紀(jì)需先在木板上標(biāo)出長和寬,之后在其范圍內(nèi)畫上圖案,切割玻璃,嵌在鉛條中組成圖案,并在兩面焊接。玻璃片面積小,透明度低,整體色調(diào)統(tǒng)一而沉穩(wěn)。這個時期更重視描述某種思想而不是實際的形象。公元12世紀(jì)～公元14世紀(jì)先用鐵欞把窗子分成格子,用工字形截面的鉛條在格子里盤成圖畫,彩色玻璃就鑲在鉛條中間。公元13世紀(jì)隨著燒制玻璃技術(shù)進步,玻璃塊分格變得疏闊,圖畫內(nèi)容也盡量簡略,色調(diào)也不統(tǒng)一,削弱了其裝飾性。公元15世紀(jì)隨著玻璃彩繪的發(fā)展,鉛條越來越不受重視,玻璃多為白玻重油彩。因為銀著色劑的發(fā)明,能夠描繪黃色頭發(fā)和金色服飾,這個時期便直接在玻璃上繪畫,更重視圖案而不是氣氛的營造。公元18世紀(jì)混色玻璃發(fā)展并大眾化,廣泛應(yīng)用于家居與教堂。在此過程中,銅箔漸漸取代了鉛條,從教堂外部可以清晰地辨認(rèn)出黑線條和光線組成的網(wǎng)格。彩色玻璃的藝術(shù)風(fēng)格演變過程

教堂內(nèi)部的明顯特征是業(yè)已完善的哥特式的設(shè)計風(fēng)格，例如唱詩班中的教堂拱門上的三拱式拱廊，其下部由雜草來修飾，較高的上半部分因為天窗的存在而使其色彩顯得比較輝煌明亮，因此教堂內(nèi)部看上去仿佛可以分為上下兩層。復(fù)雜的圖案描繪的究竟是什么？玻璃窗上的圖畫大多以《新約》故事為內(nèi)容,包括了圣物移送、耶穌最后晚餐、出埃及記、以賽亞等,內(nèi)容非常世俗化,不識字的信徒們以此訴諸感觀的手段來救贖靈魂,寄托了他們對生活的期望。比起枯燥的說教,教會需要傻子的圣經(jīng)來弘揚教義，于是極富感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。CharlemagnebattlestheSaracens法蘭克國家加洛林王朝的第二代君王查理曼大帝和薩克森人大戰(zhàn)１８次之多，經(jīng)過３３年的較量，他終于意識到薩克森人倔強不屈的性格，便改變策略，一方面對被征服的薩克森人強行遷徙并使其改信基督教，另一方面放棄了大屠殺而實施安撫，最終征服了薩克森人，使其成為法蘭克臣民。RolandpiercesthegiantFerragutinthenavel西班牙人費拉加斯在圣經(jīng)中被描繪為身體無懈可擊的巨大形象，但是他的致命弱點是他的肚臍，在戰(zhàn)斗中被圣騎士羅蘭，也就是查理曼大帝的外甥所擊斃。宗教意義彩色玻璃窗其自身的空間效果和宗教象征意義,滿足了基督教精神崇拜的需要，是宗教信仰的實現(xiàn)手段和表現(xiàn)載體?！皬牟噬Ａе型度氲墓饩€變成血紅的顏色變成紫英石與黃玉的華彩,成為一團珠光寶氣的神秘的火焰,奇異的照明,好像開向天國的窗戶?！薄ぜ{哥特式教堂一切裝飾的目的不在于教堂的本身,而在于裝飾物其中所蘊藏的啟示,建筑藝術(shù)風(fēng)