教育學第七章第二節(jié)

第二節(jié)教學過程理論的發(fā)展目錄古代教學過程的萌芽1近代教學過程理論的形成2現(xiàn)代教學過程理論的改革3我國新時期教學過程性質(zhì)的論爭4公元前6世紀時，我國的教學思想中便含有教學過程理論的萌芽?？鬃犹岢觥皩W而不思則罔，思而不學則殆”，并注重“躬行”，即身體力行，初步形成了把“學”、“思”、“行”看作同一的學習過程的思想。這是我國最早的以學為主的教學過程思想。古代教學過程的萌芽1孔子及儒家的教學過程思想明確提出了“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學習理論過程。是我國和世界教育史上最早的，比較系統(tǒng)完整的一篇教學論專著。闡述了“教學相長”的辯證關(guān)系，總結(jié)了“藏息相輔”，“預”、“時”、“孫”、“摩”、“長善救失”等教學原則與方法。深刻地揭示了當時教學的弊病。并明確地論述了教師循循善誘的經(jīng)驗?！秾W記》注重教與學雙向的互動，不僅重視論述如何學，并突出的闡明了如何教的原理與方法?！吨杏埂贰秾W記》孔子及儒家的教學過程思想朱熹比較強調(diào)學與思，提出了著名的循序漸進，熟讀精思，虛心涵養(yǎng)，切己體察，居敬持志的讀書法。但他對行有所忽視。王守仁講：“知行合一”，實際上則是知行混一，以知代行。王夫之、顏元都主張發(fā)揚孔子的思學行并重，并特別強調(diào)行。蘇格拉底的教學過程思想蘇格拉底重視知識與美德的教學。在教學中，他并不把真知直接教給學生，而是通過對話、詰問，讓學生陷入矛盾的困境，然后引導學生經(jīng)過自己的思考去獲得真知。這種方法被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”亦稱蘇格拉底法。是歸納法、探究法、發(fā)現(xiàn)法的淵源。產(chǎn)婆術(shù)｛詰問：由施教者不斷提出問題，使受教者在思想認識上陷入自相矛盾，最終承認自己的錯誤與無知。助產(chǎn)：幫助對方在認清事實，明白道理的基礎上，重新歸納和定義所探究概念的正確含義昆體良的教學過程思想昆體良在他《雄辯術(shù)原理》中提出了“模仿、理論、練習”三個循序遞進的學習過程理論。這一過程重視直觀，重視知識的掌握、理論水平的提高和技能的訓練，注重教學方法的研究與改進，十分可貴。小結(jié)總之，古代中西方的教學有共同的特點，教學是以學生的學習為主要活動，強調(diào)學生學習的能動性，注重政治、德行與文化的傳習。雖然提倡啟發(fā)引導，詰問與思辨，但都把踐行與社會實踐當做教學的基礎與歸宿，致力于品行與能力的提高，旨在培養(yǎng)賢能的統(tǒng)治者與官吏。然而，體罰、專制、死記硬背在教學中亦很流行。近代教學過程理論的形成2比較理性的、系統(tǒng)的教學理論是在西方文藝復興運動以后逐漸發(fā)展起來的。隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，思想啟蒙的興起，社會對政治、經(jīng)濟及文化、科學等方面的人才需求的迅速擴大，自然要求教學更加講求效益、效率與質(zhì)量，推動了教學理論的研究以及教學制度與方法的改進。于是，系統(tǒng)的教學過程理論開始形成?？涿兰~斯的教學過程思想夸美紐斯生活在歐洲從中世紀的封建制度向近代資本主義制度過渡的年代。他反映時代變革的需求，銳意教育改革，反對統(tǒng)治階級壟斷的精英教育，天主教推行的宗教教育，反對用嚴酷粗暴的方法把學校變成了“兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場”，不滿教學的雜然無序和低效。他主張人人需要教育，一切男女兒童不分富貴貧賤都應該進學校學習，受到包括科學、藝術(shù)、語文、德行與虔信等方面的周全的，泛智的教育。他認為教學應當成為“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。他推進學年制度、分科教學和班級授課，在學校中建立了嚴密而穩(wěn)定的教學秩序，使中世紀以前的無序的個別教學向有序的制度化的班級授課制轉(zhuǎn)變。他總結(jié)了新的教學經(jīng)驗，創(chuàng)建了較為系統(tǒng)的教學理論，這主要反映在他于1632年完成的《大教學論一書中》，是他對教育的杰出貢獻?？涿兰~斯的教學過程思想“秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術(shù)的主導原則”教學藝術(shù)的根本指導原則就是模仿和遵循自然的秩序。｝三個步驟：模仿偏差糾正“在自然的一切作為里面，發(fā)展都是內(nèi)發(fā)的”提倡實物教學和直觀教學；強調(diào)要重視事物的真實性質(zhì)和起源。盧梭的教學過程思想盧梭的思想反映了啟蒙運動時期資產(chǎn)階級反對不平等的封建社會制度，追求自由、平等的理想；在教育上，他堅決反對壓抑人、壓抑兒童的基督教的“原罪論”，認為人天性本善，“本性的最初的沖動始終是正確的”，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”。因之，他極力主張自然教育。盧梭的教學過程思想自然教育：兒童的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展人的教育：別人教兒童如何利用這種發(fā)展事物的教育:兒童對影響兒童的食物獲得良好的經(jīng)驗三種教育必須配合一致才能使兒童得到良好的發(fā)展。盧梭所謂的自然教育是指兒童內(nèi)在的身心發(fā)展，他所闡述的三中教育的關(guān)系，深刻地揭示了教育（包括環(huán)境影響）必須遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。盧梭認為兒童生來一無所有，長大所需要的東西全都要由教育賜予。盧梭的教學過程思想盧梭深刻認識并非常重視兒童發(fā)展的順序性和階段性，他十分強調(diào)要遵循兒童發(fā)展的順序及其年齡特征。盧梭堅決反對傳統(tǒng)教育不顧兒童特點，把兒童而成小大人，抹殺兒童與成人的區(qū)別，用成人的標準來苛求兒童，壓抑兒童的天性。盧梭對兒童的認識對教育界具有啟蒙的意義，他被人們成為第一個“發(fā)現(xiàn)兒童”的人。盧梭認為，兒童天性“好動”、“好奇”，只要很好地引導，就能激起兒童求知的興趣，成為尋求知識的動力?！八赖臇|西，不是由于你的告訴而是由于他自己的理解?！北R梭確立了能動的兒童觀或?qū)W生觀，把兒童作為學習與教學的主題，并首創(chuàng)發(fā)現(xiàn)教學，為現(xiàn)代教學理念的興起奠定了思想基礎。盧梭的教學過程思想盧梭不贊成百科全書式的教學，認為人的智慧是有限的；一個人不能知道所有一切的食物。他強調(diào)學生“所學的知識要有用處”，尤其要注重學生的學習方法。

盧梭的自然教育思想具有極大的啟迪性與震撼力，對后來的教育家和現(xiàn)代教育與教學的改革有深遠的影響。赫爾巴特的教學過程思想赫爾巴特的思想反映了德國發(fā)展資本注意的強烈愿望，在教學上不僅把資產(chǎn)階級的“德行”作為教育的“最終目的”，而且把“多方面的興趣”作為教學的“較近的目的”。他認為多方面性是德行的基礎，“教學應當多方面地培養(yǎng)人這種人能不費力氣地全面操縱具有各種聯(lián)系的系統(tǒng)知識?！焙諣柊吞刈鳛樾氯宋闹髁x的代表，重視全面而系統(tǒng)的知識的教學，是他的教學理論的一個重要特點。赫爾巴特的教學過程思想教學有不同于教育的特點：“教學的概念有一個顯著的標記，它使我們非常容易把握方向。在教學中總是有一個第三者的東西為師生同時專心主義的。相反，在教育的其他一切職能中，學生直接處在教師的心目中?！薄敖虒W的教育性原則“的淵源：“遠非一切教學都是教育性的”教師四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法學生四階段：注意、期望、要求、行動席勒把明了分成了兩個階段，組成了分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學過程。賴因更符合教學實際的改進：預備（提出問題、說明目的）、提示（提出問題、說明目的）、聯(lián)合、總結(jié)、應用的教學過程。上述教學過程俗稱五段教學法?，F(xiàn)代教學過程理論的改革3

19世紀末，尤其20世紀以來，科技與經(jīng)濟發(fā)展加速，國際間競爭加劇，民主意識日益高漲，均有力地推動了教育的發(fā)展與變革，教學領域尤為突出，新股成了“現(xiàn)代教育”派與“傳統(tǒng)教育”派之爭。這場教學理論的論爭曲折起伏，兩派相互對立、相互批判、相互取代、相互作用，各有優(yōu)點與不足，勝負互見。60年代后，兩派教學理論均注重總結(jié)歷史與現(xiàn)實的經(jīng)驗，反映時代變革的新需求，各自弘揚自己的優(yōu)勢，彌補原有的不足，展開了新的論爭，并推動教學理論和實踐持續(xù)向前發(fā)展。杜威的教學過程思想杜威繼承和弘揚盧梭的自然教育思想的精華，猛烈地批判了舊教育的理念與做法，并在教育界首次將其稱之為“傳統(tǒng)教育”。他還系統(tǒng)闡述了新的教育思想，進行了新的教育實踐，后來，人們把與傳統(tǒng)教育相對立的以杜威為代表的教育理論與實踐稱之“現(xiàn)代教育”。杜威的教學過程思想1.深刻地批判了舊教育的主要特點：重點是在兒童以外。重心在教師，在教科書……2.反對設置廣泛的課程，但認為求全求多的理念仍舊是從小學到大學課程編制的一個原則，這就不可避免的造成片面追求學習知識的數(shù)量，忽視掌握知識的質(zhì)量。3.教育過程就是未成熟的兒童與體現(xiàn)社會目的、價值的課程的相互作用。可是，人們往往把這兩個因素對立起來，堅持一個要素，犧牲另一個，就會在兒童與課程、個人天性與社會文化之間造成對立，出現(xiàn)偏頗。兒童與課程之間并不存在鴻溝。應當將兒童的經(jīng)驗與課程的系統(tǒng)知識在教學過程中恰當?shù)亟Y(jié)合起來。杜威的教學過程思想探究的反省思維活動過程：（1）困難：處于令人不安和困惑的情況，檢查自己的目的與困難；（2）問題：提出問題，使情境中的困難和行動障礙更加明確起來；（3）假設：通過觀察、搜集事實，提出解決問題的假設；（4）驗證：推斷哪一種假設能夠解決問題；（5）結(jié)論：通過實驗，驗證或修改假設，形成結(jié)論。人稱五步教學法。杜威的現(xiàn)代教學理論于20世紀初在許多國家風靡一時，有劃時代影響。凱洛夫的教學過程思想凱洛夫是蘇聯(lián)著名的教育家。他的教育思想集中反映在他主編的《教育學》中。凱洛夫注重為時代所所需的系統(tǒng)科學文化知識的教學，他認為教學是進行教養(yǎng)和教育的基本途徑，應當在教養(yǎng)的基礎上進行教育，使教學具有教育性。他提出了比較系統(tǒng)、完備、簡明而具有可操作性的教學過程理論。贊科夫的教學過程思想贊科夫從1957年開始，在小學進行了“教學與發(fā)展”的實驗長達13年之久，實驗班最多時達1281個。他“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學效果來促進學生的一般發(fā)展”。經(jīng)過實驗證明提高學生一般發(fā)展水平價值極高。他主張教學應當促進學生的發(fā)展?！爸挥挟斀虒W走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學”

以高難度進行教學的原則在實驗教學論體系中其決定的作用。布魯納的教學過程思想致力于重新進行“中小學的課程設計”和教學方法與教學過程的改革。課程設計{內(nèi)容：教材應當現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)：教材應當包含學科的基本概念、原理法則及其聯(lián)系他倡導發(fā)現(xiàn)法，認為不必只限于在數(shù)學、物理學科使用，其他學科也可以使用。認為教學過程應當促進兒童的智力發(fā)展。他根據(jù)皮亞杰的學說，把兒童智力發(fā)展氛圍三個階段。學習任何一門學科常有一連串的情節(jié)，每個情節(jié)都涉及獲得、轉(zhuǎn)換、評價三個過程。我國新時期教學過程性質(zhì)的論爭4從新時期起，我國力行改革開放，全面進行社會主義現(xiàn)代化建設，推動了教育改革和教育思想的解放。許多教育的基本理論與傳統(tǒng)做法都被重新審視，從未被懷疑過的教學過程的認識論性質(zhì)問題，也遭到尖銳懷疑，從而引發(fā)了一場激烈、深入而持久的論爭，提出了多種不同見解。為了便于學習，現(xiàn)將幾種主要觀點簡述如下：我國新時期教學過程性質(zhì)的論爭4認識說：教學過程是一種特殊的認識過程。發(fā)展說：教學過程的根本目的在于培養(yǎng)人。交往說：教學的實質(zhì)是交往。價值說：教學過程是價值主體追尋和實現(xiàn)價值目標而開展的活動過程，是

為取得學生德、智、體、美、勞、綜合實踐等全面發(fā)展的教育價

值增殖過程，是實現(xiàn)社會所需要的也是自身所需要的價值增殖的

過程。多質(zhì)