七、《敬業(yè)與樂業(yè)》(53張)

導(dǎo)入：一次有關(guān)職業(yè)的調(diào)查

幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對世界100名各領(lǐng)域中的杰出人士做了一項(xiàng)問卷調(diào)查，結(jié)果讓他十分驚訝——其中61%的成功人士承認(rèn)，他們所從事的職業(yè)并非他們內(nèi)心最喜歡做的。一個(gè)人竟然能夠在自己不太理想的領(lǐng)域里取得那樣輝煌的業(yè)績，除了聰穎，還靠什么呢？答案也許就在今天我們所學(xué)的課文中，我們一起去探尋。為您整理2人各有志，那你的志向是……人生是短暫的，如同一顆閃爍即逝的流星。在你有限的生命里，你最向往的、最能體現(xiàn)你人生價(jià)值的職業(yè)是……你會選擇？為什么？官員演員醫(yī)生教師軍人律師修鞋匠清潔工三十六行，行行出狀元。

真正的光明在我們的心里，該點(diǎn)燃的是我們的心燈。證儼法師敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超（議論文、演講稿）題目中哪兩個(gè)字是題眼？考考你敬樂為您整理7

析題敬業(yè)——對自己的事業(yè)很盡職（“發(fā)憤忘食”）樂業(yè)——把學(xué)習(xí)工作當(dāng)作一件樂事（“樂以忘憂”）應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？

業(yè)，并不局限于狹義的職業(yè)。即不只限于正式的謀生職業(yè)，也指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。中國近代維新派領(lǐng)袖、政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家、學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱康梁。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教及文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。作者簡介梁啟超的詩梁啟超十一歲時(shí)所作的《望凌云塔詩》：

朝望凌云塔，引領(lǐng)望四極，

暮望凌云塔，天地漸昏黑。

日月有晦明，四時(shí)寒暑易，

為何多變幻，此理無人識？

我欲問蒼天，蒼天長默默，

我欲問孔子，孔子難解釋。

搔首獨(dú)徘徊，此理終難得！

梁啟超故居背景資料《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對性。背景資料*上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近現(xiàn)代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)習(xí)和職業(yè)道德。梁啟超智斗張之洞梁啟超有一次去見兩廣總督張之洞，投刺的署款是：“愈弟梁啟超頓首拜”。張之洞一見名刺，大為惱火，隨即出示一聯(lián)：“披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟；”梁啟超見了，不加思索，立刻答對下聯(lián)：“行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯?！睆堉匆娏耍坏貌怀鲅瞄T接見。

又有一次，梁啟超游江夏（即武漢）時(shí)，訪坐鎮(zhèn)江夏的張之洞，晤見時(shí)，張之洞故意出一上聯(lián)來刁難梁啟超，聯(lián)云：四水江第一，四時(shí)夏第一；先生居江夏，誰是第一？誰是第二？（按：首句“江”字是長江的簡稱）張之洞的口氣，似有江南學(xué)者非我莫屬之意。

梁啟超當(dāng)時(shí)是朱九江的得意門生，頭角初露，不甘示弱，片刻想出了下聯(lián)來：三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？

這個(gè)應(yīng)對，恰到妙處。似自卑為“小子”，但又自負(fù)不凡。直叫張之洞不得不為之嘆服。梁啟超壯年逝世的原因

梁啟超是中國近代史上著名的資產(chǎn)階級維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)也是中國近代思想文化界的一位巨擘，他一生著述1400萬字。20世紀(jì)20年代，他致力于中國文化的現(xiàn)代化，寫下了大量著作。他身體原本很強(qiáng)健，1926年初因便血在北京協(xié)和醫(yī)院開刀后，卻時(shí)時(shí)被疾病纏繞，直至1929年1月19日以57歲的壯年逝世。那么，梁啟超壯年去世的原因是什么呢？近讀張清平著《林徽因》一書，才揭開了謎底。

原來，導(dǎo)致梁啟超壯年逝世的直接原因是一次醫(yī)療事故。1926年3月，梁啟超因便血入?yún)f(xié)和醫(yī)院診治。診斷結(jié)果是一側(cè)腎患結(jié)核已壞死，決定手術(shù)切除。手術(shù)由協(xié)和醫(yī)院院長劉瑞恒主刀，但劉瑞恒判斷失誤，竟將健康的腎切去，而留下了壞死的腎。這樣，雖然進(jìn)行了手術(shù)，但梁啟超卻仍然時(shí)輕時(shí)重地尿血，稍一勞累就會長時(shí)間尿潴留。此后，梁啟超多次入?yún)f(xié)和醫(yī)院治療，但已無法根治，終致1929年1月溘然長逝。對這一重大醫(yī)療事故，協(xié)和醫(yī)院方面嚴(yán)格保密。事故責(zé)任人劉瑞恒后來調(diào)離了醫(yī)院，到衛(wèi)生部做了政務(wù)次長。直到1949年，醫(yī)學(xué)教學(xué)在講授如何從X光片中辨別左右腎時(shí)，才舉出了這一病例。而梁啟超之子、建筑大師梁思成直到1970年因病住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院，才從自己的主治醫(yī)生那里得知了事情的真相。要求：認(rèn)清對象，確立主旨思路清晰，節(jié)奏明快感情充沛，說理充分演講

以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。議論文常識簡介1.表達(dá)方式：2.三要素：（1）論點(diǎn)：（2）論據(jù)：（3）論證：議論論點(diǎn)、論據(jù)、論證。作者的見解和主張。①一個(gè)中心論點(diǎn)。②有的有幾個(gè)分論點(diǎn)，用來補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)。提出論點(diǎn)的理由和根據(jù)。①事實(shí)論據(jù)：②道理論據(jù)：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。議論文常識簡介常見論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。①舉例論證：②道理論證：③比喻論證：④對比論證：3.結(jié)構(gòu)：（三部分）提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）提出論點(diǎn)——分析論點(diǎn)——得出結(jié)論典型事例。

經(jīng)典著作的精辟見解、名人名言、公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等。

打比方。正反相互對立的事物比較。檢查預(yù)習(xí)給下列紅字注音旁騖(

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qiǎnɡɡuōtiáo褻瀆：駢進(jìn)：斷章取義：安居樂業(yè)：心無旁騖：強(qiáng)聒不舍：不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要孤立地取其中一段或一句話。使人民安定生活，快樂勞作。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。硬要啰唆個(gè)不停。聒，喧擾。輕慢，不尊重。并進(jìn)，一起前進(jìn)。詞語解釋言不及義：說不上正經(jīng)事上。敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相對很融洽。不二法門：最好的或獨(dú)一無二的方法。主眼：主要的著眼處。理至易明：道理極容易明白。言行相顧：言行一致。征引：引用。朗讀課文，思考問題：3.找出本文的中心論點(diǎn)。1.作者在本文中先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問題?1.敬業(yè);2.樂業(yè)。2.你認(rèn)為這兩個(gè)問題的關(guān)系怎樣?

敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界。“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！抖Y記》：敬業(yè)樂群《老子》：安其居，樂其業(yè)

作者提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的“不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？

思考：敬業(yè)與樂業(yè)提出問題分析問題解決問題（1）（2—6）（7）提出全文論述的中心—敬業(yè)與樂業(yè)論述敬業(yè)、樂業(yè)的重要性總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)總分總4.依據(jù)議論文的基本結(jié)構(gòu)劃分文章結(jié)構(gòu)。主一無適便是敬。－－朱熹用志不分，乃凝于神。

－－莊子素其位而行，不愿乎其外。

－－孔子一、什么是敬業(yè)？一點(diǎn)也不旁騖就是敬為什么要敬業(yè)？1.人生一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。

2.人生在世，是要天天勞作的，勞作就是功德，不勞作就是罪惡。怎樣做才算敬業(yè)？1.唯一的就是忠實(shí)，忠實(shí)從心里上發(fā)出來就是敬。

2.凡作一件事，便把這件事看作是我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我視做生命的事和他交換。作者是怎樣論述“敬業(yè)”的必要性的？1.什么叫敬業(yè)？2.為什么要敬業(yè)？3.怎樣才能做到敬業(yè)？引用朱子的話做理論論據(jù)列舉大總統(tǒng)和拉面包車兩個(gè)地位懸殊的職業(yè)作事例論據(jù)引用《莊子》、曾文正、孔子和法國學(xué)者的論述做理論論據(jù)要敬業(yè)（3-4）作者在論述“敬業(yè)”的必要性時(shí)，運(yùn)用了哪些論據(jù)？采用怎樣的論證方法？(1)什么叫敬業(yè)？(2)為什么要敬業(yè)？(3)怎樣才能做到敬業(yè)？67引用

做

論據(jù)。朱子的話道理列舉

作

論據(jù)。兩個(gè)地位懸殊的職業(yè)事實(shí)（當(dāng)大總統(tǒng)、當(dāng)車夫）引用______________________

做

論據(jù)。列舉

作

論據(jù)。佝僂丈人承蜩、木匠、政治家、挑糞工、軍人事實(shí)曾文正、莊子、孔子的名言道理（舉例論證）（道理論證）（舉例論證、道理論證、對比論證）佝僂丈人承蜩的故事

孔子前往楚國去,行走在一座樹林中,看見一個(gè)駝背人在粘知了,就象揀知了一樣.I

孔子（上前）問道：“您真行啊!有什么訣竅嗎?”

（駝背人）答道：“我有訣竅啊.（夏季）五六月時(shí)用兩個(gè)（有粘性的）彈丸粘粘在棍子上,（用來）粘知了,粘不到的就不多了；用三個(gè),粘不到的就只有十分之一；用五個(gè),那就象揀一樣了.（粘知了時(shí)）我的身子站定在那,就象斷木樁子；我的手臂就象枯樹支；雖然天地很大,容有萬物,（此時(shí)）而我就只知道有蟬翼.我心不旁騖,世上萬物我都不換蟬翼,這樣還有什么得不到呢!”

孔子環(huán)顧弟子并對他們說：“用心專一,就是聚精會神于一處,這說的就是駝背人啊!”說明了凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學(xué)苦練，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解。

暢談作者“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。怎樣深入理解“敬業(yè)”精神？

我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來深入領(lǐng)會梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地，顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，梁氏的“敬業(yè)”說，雖有其局限性，但在當(dāng)時(shí)卻有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。敬業(yè)，就是要熱愛自己的事業(yè)，要干一行，愛一行，不能蔑視普通職業(yè)，尤其體力勞動(dòng)?！白鲆环N勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！蹦阌X得哪些人是“天地間第一等人”?①居里夫人在實(shí)驗(yàn)室里勤奮工作，提煉出了鐳，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，她是天地間第一等人。

②邰麗華自小失聰，但這并沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈著，一場《千手觀音》向世界展示了靈動(dòng)優(yōu)美的舞姿，使世界為之震撼。她是天下第一等人。

因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。敬業(yè)劃出課文所引用的古代名言警句，理解句意并分析句子的作用。（1）敬業(yè)樂群?！抖Y記》專心致志于學(xué)業(yè)或事業(yè)，與人相處得很好。作用：引出論題。（2）安其居，樂其業(yè)?！独献印肥谷藗儼簿訕窐I(yè)。作用：引出論題。（3）朱子：主一無適便是敬專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心，這就是敬。作用：解釋什么是“敬”。（4）坐這山，望那山，一事無成。——曾文正

做這事想著另一事，心分事外，終將一事無成。

作用：道理論證不“敬”則一事無成，反面說明敬業(yè)的好處。（6）用志不分，乃凝于神?！肚f子》運(yùn)用心思專一而不分散，精神就會集中起來。作用：說明專心工作是敬業(yè)的態(tài)度，應(yīng)聚精會神，完成工作。（5）雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。——《莊子》雖然天地是如此光大，萬物這樣多，但是我只注意蟬的翅膀。作用：事例論證對工作忠實(shí)專一是敬業(yè)的態(tài)度，只要專心致志，定能做好。素其位而行，不愿乎其外?！吨杏埂?/p>

作用：說明專心工作是敬業(yè)的態(tài)度，應(yīng)該安分守己，不要分心。知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》作用：論證樂業(yè)的好處，一個(gè)人如能從職業(yè)中領(lǐng)悟出趣味，生活便有價(jià)值。其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z.述而》作用：舉例論證樂業(yè)的好處，可以令人忘卻許多憂愁。什么是“樂業(yè)”？知之者不如好之者，好之者不如樂之者。－－孔子一：在工作中尋找快樂。二：在奮斗中感受快樂。三：在競爭中體味快樂。四：在投入中享受快樂。作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？明確：1.“從勞苦中找出快樂來”樂2.“凡職業(yè)都是有趣味的”身入其中奮斗前去比較駢進(jìn)省卻煩悶第二部分第二層：論述“樂業(yè)”的重要性。1.闡述人生苦樂緣由正面說理論證2.兩種人生表現(xiàn)無業(yè)游民，日子難過厭惡本業(yè)，逃脫不得反面舉例論證強(qiáng)調(diào)要“樂業(yè)”的原因：“樂業(yè)”才是人生更高的境界和價(jià)值。3.怎樣“樂業(yè)”從四個(gè)方面闡述論證了“凡職業(yè)都是有趣味的”的道理。（道理論證、引用論證）在于主觀的心，不在客觀的事第三部分：總結(jié)全文（7）敬業(yè)樂業(yè)即是責(zé)任心趣味敬業(yè)、樂業(yè)人類合理的生活？敬業(yè)樂業(yè)

提出問題

分析問題

解決問題

1什么叫敬業(yè)2為什么該敬業(yè)3怎樣敬業(yè)（道理論證或講道理）四個(gè)理由

敬業(yè)與樂業(yè)責(zé)任心

樂趣文章脈絡(luò)熱情的乘務(wù)員快樂的郵遞員湖南電視臺著名節(jié)目主持人－－李兵農(nóng)民朋友就是我的兄弟五星級的擦鞋店

思考

梁啟超先生在演講結(jié)尾說道：“我深信人類合理的生活總該如此”，結(jié)合自身實(shí)際，用自己的話說說你認(rèn)為怎樣才能“合理的生活”？

“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無所用心”對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。交流本文對于21世紀(jì)的同學(xué)們有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義嗎？

“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)，不只限于成人的工作，也包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一件比較辛苦的事情，“學(xué)海無涯苦作舟”。但是，如果轉(zhuǎn)變思維，把學(xué)習(xí)看做是一種必要的成長方式，上學(xué)是一個(gè)人成長必須經(jīng)歷的過程，就像我們對待吃飯穿衣一樣自然。然后努力去做好這件事，做到讓自己滿意，做到讓自己成為理想的自己，這就是“敬”。對知識的渴求要“樂而忘憂”，這便是“樂”。用兩句話來概括就是：書山有路“敬”為徑，學(xué)海無涯“樂”作舟。如何理解梁啟超所說的職業(yè)沒有價(jià)值的高下之分，當(dāng)木匠和做政治家是同一價(jià)值？現(xiàn)實(shí)社會中職業(yè)的高低界限異常分明，大學(xué)生擇業(yè)便是例證，為什么直轄城市是首選？為什么外資、合資白領(lǐng)是首選？農(nóng)民工為什么受人歧視？對于“位置和價(jià)值”的話題到底應(yīng)如何看待？

關(guān)于位置和價(jià)值，位置的高低和價(jià)值的大小沒有必然的關(guān)聯(lián)，每個(gè)人都有自己的人生價(jià)值，都有自己的社會奉獻(xiàn)，但能否找到合適的位置才是關(guān)鍵。且不說班超投筆從戎，適當(dāng)改變自己的位置而換來更大的貢獻(xiàn)，更不用說陶淵明歸隱田園適當(dāng)變換位置而留下不朽的詩篇，現(xiàn)在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，需要一個(gè)人充分的價(jià)值體現(xiàn)，請選擇最適合自己的位置來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。不可否認(rèn)，人是社會性的動(dòng)物，其職業(yè)地位、從業(yè)心理就不可能不受到社會環(huán)境的制約。在梁啟超所生活的時(shí)代，拉車的（如駱駝祥子）再敬業(yè)，也是困苦卑賤、飽受欺凌的，與大總統(tǒng)的生活判若天壤。這樣的背景下，要求拉車的安心拉車，并樂而忘憂，可能嗎？值得慶幸的是，現(xiàn)在職業(yè)的高低差距正在縮小，社會分工細(xì)化，只有互助才會共贏，全社會營造了良好的職業(yè)氛圍，讓我們選擇適合自己的職業(yè)，做主最大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身最大的價(jià)值。聯(lián)系生活實(shí)際舉出敬業(yè)與樂業(yè)的事例時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他14歲逃荒流落到北京城郊，受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在糞霸手下一干就是20年，受盡了壓迫與欺凌。但他以苦為樂，任勞任怨，全心全意為人民服務(wù)。

陳曉蘭，她無私無畏地堅(jiān)守醫(yī)德，讓我們知道了什么是堅(jiān)持，什么是良知。陳曉蘭曾是上海一家地段醫(yī)院的理療科醫(yī)生。近年來她一直從事醫(yī)療器械行業(yè)打假，被她揭露的各種醫(yī)療器械超過20種，其中8種假劣醫(yī)療器械被查處。在與假劣醫(yī)療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據(jù)