《正道滄桑》觀后感

正道滄?！酚^后感第一集《烏托邦島》看完，我的疑問變成了興趣?！稙跬邪顛u》介紹的是莫爾和他的那本著作《烏托邦》。作為空想社會主義學說的起點，莫爾的《烏托邦》這部開山之作是一個標志。在誕生后的近五個世紀里，烏托邦已經(jīng)成為完美、空想、追求的代名詞。正因為有了《烏托邦》，才有了后來活躍在歐洲、美洲的空想社會主義者。黨的十八大以來，習近平同志在多個場合闡釋了“中國夢”。實現(xiàn)“中國夢”其實就是正確沿著社會主義道路前進的必然結(jié)果。我們知道，實現(xiàn)夢想的過程，從來不會一帆風順。但唯有經(jīng)歷苦難，經(jīng)過奮斗，追夢的意志才能更為堅毅，圓夢的能力才能更加強大。通過觀看這部《人間正道是滄桑》，我們能了解到社會主義從空想到科學，從一國實踐到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進程。古人云：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替,。沒有追過日劇韓劇，沒有追過美劇日劇，但這幾天，我一直在追這部《人間正道是滄桑》。正道滄桑》告訴我們，從社會主義萌芽階段開始，就陸續(xù)不斷地有各種各樣反對的聲音。在第七集''一個幽靈〃里，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義第一句話就是：''一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？從這一事實中可以得出兩個結(jié)論:共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！背跸牡奈逶?，我們迎來了由中共北京市委宣傳部、中共北京市委講師團、北京電視臺聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專家學者，共同打造的大型電視系列片《正道滄桑社會主義500年》。自1516年托馬斯?莫爾《烏托邦》一書的出版算起，社會主義思想到現(xiàn)在，差不多有500年的歷史。這部50集的大型系列片正是以500年來社會主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，揭示了社會主義從空想到科學、從理論到現(xiàn)實及社會主義在中國的發(fā)展階段和歷史必然，展望社會主義的美好未來。這些天細細品來，對其中幾集感觸極深。開篇第一集的《烏托邦島》，其中篇頭的解說詞被我重放了好幾遍：實現(xiàn)國家富強，民族振興，人民幸福的“中國夢”，凝聚了幾代中國人的夙愿。要實現(xiàn)“中國夢”，必須堅持走中國特色社會主義道路。我們都知道中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，我們也一直引以為豪！中國的發(fā)展向世人展現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，中國的成就——這份完美的答卷也充分證明了科學社會主義理論的正確。第六集以《哲人轉(zhuǎn)身》為題，生動地介紹了從哲學領(lǐng)域里開始的這一偉大革命。19世紀40年代，一個迄今為止人類歷史上最偉大的思想學說在地平線上噴薄而出，她甫一誕生，就立刻顯示出不同凡響的巨大威力和無與倫比的思想魅力。與此同時，她也受到來自各個方面的曲解、非難和挑戰(zhàn)。這就是馬克思主義學說。不得不說，馬克思主義哲學是時代的產(chǎn)物。黑格爾說過，哲學是“思想所集中表現(xiàn)的時代”，馬克思更進一步認為：“真正的哲學是自己時代精神的精華”。正是由于集各種思想學說之大成而又超越其上，才有馬克思主義哲學的產(chǎn)生。用“會當凌絕頂，一覽眾山小”一語來形容最恰當不過了。而馬克思主義的產(chǎn)生，是人類思想史上開天辟地的大事件，170多年來，盡管有著多次的曲折和起伏，但今天她仍如鮮紅的太陽照耀著中國和世界！逐集看來，不得不說呈現(xiàn)在觀眾面前的這部巨作是通過豐富的歷史事實，系統(tǒng)的思想脈絡(luò)，以及鮮為人知的歷史資料、珍貴鏡頭和精到的專家解讀，提供了很多重要的歷史啟示，向廣大觀眾展示了社會主義發(fā)展進程當中的探索和實踐，對重大的歷史事件和歷史任務(wù)做了生動而準確的詮釋。它集觀賞性、思想性于一體，形成了一部展示社會主義500年波瀾壯闊歷程的視聽大辭典。這部50集的電視系列片《正道滄?！鐣髁x500年》，以500年來社會主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，按照“一個人物、一個故事、一個診斷”的形式，講述一個個核心人物的一個個完整故事。系列片循序漸進地闡釋了中國特色社會主義的真諦要義，全面反映中國特色社會主義的生動實踐，充分展示中國特色社會主義的發(fā)展前景。這部巨作是一部強大的理論和實踐的精神食糧！它不僅增強了廣大干部群眾堅持中國特色社會主義道路、理論體系、制度的自覺性和堅定性，更增強了理論自信、制度自信，為我國全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供強大的精神力量。觀看《正道滄桑一一社會主義500年》，透過社會主義運動陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風狂還是雨驟，它都始終引導著人們向著崇高的目標奮然前行。空想社會主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點，留下了令人至今感動的人生?？茖W社會主義誕生之后，巴黎公社社員對資產(chǎn)階級堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵著各國無產(chǎn)階級向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會主義理想第一次結(jié)出了轟動世界的果實。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家，使科學社會主義由理論成為現(xiàn)實，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元?！比欢谑赂锩鼊倮?4年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了？社會主義不行了？有人甚至坦言：“早知今日，何必當初，白白浪費了七十多年時間！”他們對蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的這一長段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。究竟如何看待社會主義歷史上發(fā)生的這種曲折？十月革命開創(chuàng)社會主義道路究竟是功是禍？對于今天這類困惑人們的問題，列寧其實于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認為無產(chǎn)階級革命必須一帆風順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必'困守在被包圍的要塞里'或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險的山間小道，誰認為只有'在這種條件下'才'可以'進行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者”列寧講得多么深刻、多么生動??！歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風揚帆”，不過是幼稚的幻想。唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個過程中，暫時性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。社會主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會遇到一切剝削階級的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會主義經(jīng)歷一個漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢。所以鄧小平同志在蘇東劇變后不久即明確指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!”蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國特色有社會主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個事實，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。欲知大道，必先知史?！墩罍嫔Ｒ灰簧鐣髁x500年》用豐富的歷史事實告訴我們，崇高的理想是引導人類社會前進的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望；沒有理想，就沒有追求，沒有動力。黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。”所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅決像十八大要求的那樣：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國特色社會主義新勝利，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福

美好的未來”從系列片內(nèi)容看來，古代中國人的“世外桃源”早于西方人對“烏托邦島”、“太陽城”、“法郎吉”美景的幻想和勾畫，屬于“空想社會主義”的更早提出者，但很不幸的是它卻被長久停留在文人詩情畫意的原始空談層面上，被世代中國人一笑置之，束之高閣了。其情形如同火藥被長久停留在鞭炮的水平上、火箭被長久停留在煙花的水平上、指南針被長久停留在陰陽先生手里騙錢的道具水平上、風車被長久停留在走馬燈的水平上……中國沒有出現(xiàn)舊式富貴人像西方的“歐文”那樣在英國成功探索遭遇挫折之后，還能夠嘔心瀝血，傾其全部私有，跑到美國印第安納州建立起人類第一個“共產(chǎn)主義新村”；更沒有過大批舊式中國人鬧出具有建立社會主義國家色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能夠提出一些空想性的美好東西，而且還會有人頑強、執(zhí)著地忘卻自身的'現(xiàn)實”，去不斷地追求和探索美好的東西，甚至能夠像建筑師一樣腳踏實地，一步步積小成大地完善自己的空想，使其成為可以論證可以操作的理論、以至于非要不顧一切做具體的試驗和實施……那位著名的空想社會主義者康帕內(nèi)拉人還在監(jiān)獄里，記錄他思想的文字卻能夠傳出高墻，出版成書，并且公開發(fā)行。這與'極為理性”地暫不實行過于超前的社會主義制度的西方國家，卻還能夠大體上允許馬克思主義繼續(xù)傳播幾乎是一脈相承。在當代，即使蘇聯(lián)等社會主義國家大舉復(fù)辟了資本主義，西方中上流社會的精英群體，也沒有像中國部分“精英”這樣激烈、無恥地否定并且長期圍攻社會主義意識形態(tài)和制度；當代西方在熱心社會公益和慈善事業(yè)方面，照樣出現(xiàn)了中國億萬富豪群體中出現(xiàn)不了的比爾.蓋茲、巴非特等人物……這些也許只是東、西方民族文明內(nèi)涵根本不同的外在表現(xiàn)，可見西方民族的文明內(nèi)涵顯著不同于其他民族。中國人應(yīng)該正視歷史事實，聯(lián)想并且認真找出自身的根本問題。本系列片從一個側(cè)面展示了一個歷史事實，這就是西方教育所取得的重大成功。西方學校教育是從集體化的教會學校演變而來，重來就有重視學生信仰教育上的“傳道”，從世界觀、人生哲學、人生目標等方面培養(yǎng)學生較好精神狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從系列片中幾位執(zhí)著倡導、追尋'空想社會主義”的人物，直到把社會主義由空想變成科學的馬克思、恩格斯，再到把社會主義由科學理論變成現(xiàn)實的列寧和斯大林，大都是當時西方社會的中高級知識分子，甚至還有富人。與他們同時代在自然科學技術(shù)上艱辛探索、大力宣傳普及、并且及時轉(zhuǎn)化成先進生產(chǎn)力的

人群當中，屬于中高級知識分子、工程技術(shù)人員、甚至官僚者，更是多得不勝枚舉。這類很生動很顯著的社會事實說明，是西方較為良好、進步的系統(tǒng)教育內(nèi)容和形式，才造就出了如此眾多具有良好甚至高尚精神品格的優(yōu)秀人才，以及廣泛而輝煌的歷史事跡。與西方同時代的中國教育是從個體化的，師傅帶徒弟式的私塾教學點演變而來，并不重視對學生作有“神圣感”的信仰教育，在所謂“傳道”上會因人、因校而異千差萬別，不過是應(yīng)付學生家長和官方的說辭，大都不會成為硬性的教育內(nèi)容被嚴格落實。教書人為了自身的生存發(fā)展和榮華富貴，大都在教育過程中向?qū)W生家長和社會斂財，哪還好意思主動張口，經(jīng)常道貌岸然地演講什么高尚思想道德、傳播為他人為社會而學習和爭取壯麗人生的理想和信仰……也就容易在事實上向?qū)W生傳播猛狹隘自私的精神內(nèi)容和功利化的思維習氣。生意人式的詭秘、隱諱、虛偽信條和“混世”哲學，都能夠公然傳播開來。諸如“勞心者治人，勞力者治于人”；“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類……如此這般由文人一方流毒全社會幾千年，從世代青少年精神教育內(nèi)容的根本上就出了大問題，才直接造成了1840年以前近代中國教育的重大失??！甚至到了21世紀的今天，大多數(shù)教育工作者仍然很忌諱談?wù)撌澜缬^、人生哲學、人生目標等靈魂類話題，尤其是回避使用“信仰”一詞，甚至把事關(guān)學生信仰教育的“思想政治課”看成是多余。他們的情緒和社會大環(huán)境共同消極作用之下，很多學生也都不愛上“思想政治課”了。如此嚴重缺少能夠樹造國民精神的“宗教式”強烈信仰教育，再加上“讀書做官”的教育理念和個人奮斗目標、“重人文輕理工科技”的教育內(nèi)容、官方通過“科舉”選用人才的政策等等，就系統(tǒng)培育出了近代中國知識分子群體在思想上腐朽反動、道德上麻木自私、政治上消極陰暗，這幾乎成為中國舊式教育的常態(tài)社會功能。使得歷代很多識字的文化人都成了像黎陽先生所概括的那種“知識混混，知識潑皮，知識無賴，知識惡霸，知識土匪，知識賣國賊——名為“知識分子”，實為知識騙子，富人面前是知識婊子，老百姓面前是知識痞子加知識鬼子，帝國主義面前是知識漢奸狗腿子?！边@種情況使得近代中國很少出現(xiàn)有文化的中上層知識分子、富人、甚至官僚能夠像西方相同社會地位的人們那樣執(zhí)著于倡導社會公平正義，大力推進社會光明、進步事業(yè)！至于在自然科學技術(shù)上專心研究探索、發(fā)明創(chuàng)造、推動生產(chǎn)力進步和大發(fā)展方面，有著中高層知識分子、富人、甚至官僚身份者，就更是鳳毛麟角了。做這兩類事者反而多是一些被逼無奈或者造反的不識字農(nóng)民、工人和少量下層知識分子。正是一代又一代被

教化得迷于當官做老爺，專心以權(quán)謀私，安于“勞心者治人”和享受榮華富貴的千年舊文化人，才間接甚至直接造成了中華民族深陷“多災(zāi)多難”的歷史怪圈當中，反反復(fù)復(fù)，惡性循環(huán)，不能自拔……本系列片雖然沒有點明，但我們也該認清另一個歷史事實：即西方精神文明與東方精神文明，尤其是與中國舊式精神文明有著根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”內(nèi)容和形式有效塑造系統(tǒng)精神的民族，其族人在精神上大都會漂浮不羈，思想上缺少對充分“圣化”過的社會道義信條的敬畏感，精神上缺少能夠令人“慎獨”的清規(guī)戒律式的多種“底線”，言行上就會普遍呈現(xiàn)出低等動物式“鳥為食亡”的非理性盲動和紊亂。一般都不會去做顯著偏離自身物質(zhì)性利益需要，單純由某種“忘我”精神意念所指導的事情，比如：追求真理、探索科學、弘揚或者主持社會光明正義、投身社會公益事業(yè)、參與或者從事慈善活動、堅持原則甚至忠于職守等等。一旦受到他人言行感染沖動地做了起來，或者受到社會力量驅(qū)使被動地行動起來，也很難持之以恒地長期堅持下去。這樣的廣大族人都會過于追求物質(zhì)利益而成為缺少理性的“趨利”之徒，凡事都會過于講究“現(xiàn)實”，成為俗不可耐的“功利化”思維者！他們對理想主義的空想性東西大都會嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那種要大大超然現(xiàn)實的進一步追求和探索……對于要大為“忘我”的追求真理、要艱苦思考和嚴密試驗的探索科學等等“不識時務(wù)”、“太不實際”的“傻事”，個個都會沒有興趣！有著這種強烈習氣的庸俗人們大量涌入官府、學界、商界之后，就會使得整個國家之“官方”也呈現(xiàn)出嚴重的目光短淺、思想腐朽、政治反動而右傾化，造成極右言行在中上流社會大有市場，構(gòu)成對左傾思想者和政治傾向者的嚴重壓抑、甚至種種事實上的刁難和迫害！由此看來，文革時期的中國社會，對馬列主義和毛澤東思想做了有點“宗教”式的強化宣講和廣泛普及，一點也不多余，一點也不過分，在當代精神大混亂的世界，對很多中國人反而發(fā)揮了能夠自我鎮(zhèn)定精神的積極作用！由本系列片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國，中、上流社會長期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實上拋棄馬列主義和毛澤東思想，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時代，因而“阻斷”了對于全民，尤其是對幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進的腐朽反動思想和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國社會造成了嚴重的危險局面。在這種社會大環(huán)境里成長起來的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應(yīng)有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會更加嚴重。這與他們接受了毛

澤東時代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后”父輩相比，更差了“革命人永遠是年青”的不老精神狀態(tài)。三十多年以來，出現(xiàn)成批“