高等寫作思維訓(xùn)練

高等寫作學(xué)主講：周喬木Email:

qiaomuzhou@

上編高等寫作思維訓(xùn)練

寫作思維操作模型的建構(gòu)

導(dǎo)論走向非構(gòu)思寫作的研究與訓(xùn)練寫作是怎么回事寫作能力生成的奧秘寫作過程——從構(gòu)思到非構(gòu)思怎么進(jìn)入非構(gòu)思的境界

寫作是難的高度的創(chuàng)造性高度的抽象性思維語言的嚴(yán)密性表達(dá)自我溝通世界我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)寫作信息社會(huì)——人類進(jìn)入寫作時(shí)代中國當(dāng)代寫作學(xué)的發(fā)展歷程20世紀(jì)現(xiàn)代主義寫作學(xué)：關(guān)注文章（結(jié)果）

（“文體主義”和“文本主義”）21世紀(jì)后現(xiàn)代主義寫作學(xué)：關(guān)注寫（過程）（“以寫為研究中心”）雙重轉(zhuǎn)化論（寫作中首先是現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物向認(rèn)識(shí)主體即作者頭腦的轉(zhuǎn)化，形成觀念、情感，然后是作者的觀念、情感向文字表述的轉(zhuǎn)化）物意文三級(jí)飛躍（感知—內(nèi)孕飛躍—外化飛躍）三重轉(zhuǎn)化（內(nèi)化—意化—外化）四重轉(zhuǎn)化物感意文孕知行遞變論：寫作行為并非起于對(duì)“材料”的把握，而是起于文章的“立意”產(chǎn)生。在寫作行為過程的層面，寫作過程的起點(diǎn)是“知”（主題、立意），為了表達(dá)這個(gè)“知”，必須生成寫作的“行”，即根據(jù)主題選擇材料；而這個(gè)“行”的結(jié)果則是產(chǎn)生新的“知”（結(jié)構(gòu)），這個(gè)新的“知”又進(jìn)行新的“行”（試思），這個(gè)新的“行”生成新的“知”（基調(diào)），而這個(gè)新的“知”又要進(jìn)行新的“行”（開筆）……寫作過程就是這樣不斷的“知”與“行”相互遞變，以至最后完成。從寫作過程論轉(zhuǎn)向?qū)懽髦黧w論

寫作學(xué)不僅要研究寫作行為過程的微觀操作機(jī)制，而且要研究寫作行為的宏觀控制機(jī)制。寫作學(xué)不僅要研究寫作行為過程的規(guī)律，而且要研究寫作主體為何在生活實(shí)踐中，通過各種方式積學(xué)、養(yǎng)氣、修德、煉才、培養(yǎng)良好思維品質(zhì)和思維能力，形成優(yōu)化的文化心理和高尚人品即必須進(jìn)行寫作“心靈背景”的建構(gòu)，培養(yǎng)博大深厚的“寫作主體”，從而強(qiáng)化寫作主體對(duì)寫作行為過程技能的宏觀控制。從主體論轉(zhuǎn)向文化論寫作文化不是寫作內(nèi)容(文章信息)的文化，而是寫作形式、載體、寫作行為、技巧上的文化。它是某—特定時(shí)代、特定社會(huì)、地域、群體關(guān)于文章寫作的新的時(shí)空情緒、價(jià)值取向、行為規(guī)范、文章圖樣。由于它是寫作形式上的現(xiàn)實(shí)的審美規(guī)范，它是可以調(diào)動(dòng)寫作技法或創(chuàng)造新的寫作技巧、表達(dá)方式，所以被稱為寫作學(xué)的“大技巧”。構(gòu)思性寫作學(xué)與運(yùn)思性、生長性寫作學(xué)的差異前者通過圍繞主題、立意進(jìn)行選材，然后對(duì)材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)、謀篇、布局，甚至草擬提綱，最后通過寫作行文過程表達(dá)構(gòu)思成果。（從“有”到“有”的過程—在場(chǎng)性）后者是通過運(yùn)用整套科學(xué)寫作思維的“運(yùn)行”，重復(fù)與對(duì)比的賦形思維、分析與綜合的路徑思維，在協(xié)調(diào)思維的調(diào)控下對(duì)主題展開，直接生長出寫作思維網(wǎng)絡(luò)，思維伴隨運(yùn)筆，思維的過程也就是行文的過程，思維完成，文章成品也即生成。（從“無”到“有”—不在場(chǎng)性）參考教材：1.高等寫作思維訓(xùn)練教程（馬正平主編，人民大學(xué)出版社，2002年第1版）2.高等文體寫作訓(xùn)練教程——基本文體寫作，（馬正平主編，人民大學(xué)出版社，2002年第1版）教材的特點(diǎn)非構(gòu)思寫作學(xué)

強(qiáng)調(diào)的是寫作的“生長”性，也即是寫作思維的過程和行文的過程的同一性。主張寫作者在進(jìn)入有效的寫作狀態(tài)之后的直接寫作、自由思維，強(qiáng)調(diào)寫作的當(dāng)下性、即席性和隨機(jī)性，反對(duì)人為的預(yù)設(shè)和構(gòu)思。寫作活動(dòng)表面上看是一種外在的書寫行為，但本質(zhì)上是一種語言生成行為。在整個(gè)寫作中，寫作和思維是同時(shí)產(chǎn)生的，寫作的過程也就是思維的過程。操作系統(tǒng)動(dòng)力系統(tǒng)控制系統(tǒng)

寫作思維是由動(dòng)力系統(tǒng)（寫作興趣）、操作系統(tǒng)（寫作思維）和控制系統(tǒng)（寫作審美、寫作文化、寫作策略）三大系統(tǒng)整合協(xié)調(diào)的過程。寫作思維受到當(dāng)下語境的控制具體的讀者對(duì)象具體的時(shí)代地域具體的寫作功能具體的文章體裁圖樣具體的寫作意圖、文章主題寫作不是“獨(dú)語”，而是“對(duì)話”。第一章寫作賦形思維一、什么是“賦形思維”在主題展開的寫作行文中，作者對(duì)自己所要寫的文章的主題、立意(思想、情感、氛圍、性格、特征、信息)進(jìn)行渲染化、造勢(shì)化、清晰化的思維操作技術(shù)。二、賦形思維的操作模型

(文章結(jié)構(gòu)的原理)(一)“重復(fù)”與“對(duì)比”

1.重復(fù)

在主題展開的行文過程中,選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相同、相似、相近的文章因素進(jìn)行謀篇、行文,以增強(qiáng)感染力、說服力、說明性程度的寫作思維操作技術(shù)。目的:

感受的強(qiáng)化,渲染,積累君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

對(duì)聯(lián)一般都用“重復(fù)”，也可用對(duì)比。

十里平湖清靜地，一群野鶴自由天遠(yuǎn)水流經(jīng)難離去，白云飄去又回來

簫聲明月夜，花影艷陽天

材料不同,意思相近相同。相似性越高,表達(dá)的意思、情緒就越明確突出。2.對(duì)比

主題展開的寫作行文過程中,選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相反、相對(duì)、相背的文章因素進(jìn)行謀篇、行文,以增強(qiáng)(反襯)文章的感染力、說服力、說明力程度的思維操作技術(shù)。目的:

感覺反差、鮮明。對(duì)比度越大效果越好。

塞馬、秋風(fēng)、薊北杏花、春雨、江南

無論“重復(fù)”還是“對(duì)比”,其本質(zhì)都是一種處理上下文關(guān)系的思維行為。常常結(jié)合使用。

天凈沙.秋思枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯(二)賦形思維注意事項(xiàng)1.異構(gòu)同質(zhì)(“重復(fù)”是一個(gè)褒義詞)

即形式（形象、物體、語形）的不斷變異、差異、變化而在內(nèi)容（主題、意思、內(nèi)含、語義）方面的相同、相似、相近，即在形式的變化中保持內(nèi)容、性質(zhì)、內(nèi)含的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、有機(jī)，這是一種積極性的藝術(shù)的美學(xué)的“重復(fù)”。2.非賦形思維在有的文章中，作品中，有時(shí)有一些文字既不屬于“重復(fù)”的思維操作所致，也非屬于“對(duì)比”的思維操作所致，而是對(duì)“重復(fù)”或“對(duì)比”思維操作的內(nèi)容和成果進(jìn)行介紹、解釋、說明。這些文字對(duì)于文章主題、立意來講，它們并沒有獨(dú)立的價(jià)值與意義，而是從屬于、依附于“重復(fù)”或“對(duì)比”思維操作的內(nèi)容和成果。三、賦形思維操作模型技術(shù)的分析(一)重復(fù)性賦形思維有的文章可能只運(yùn)用重復(fù)性賦形思維西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。雞聲茅店月人跡板橋霜冰心《笑》重復(fù)以“三”為最佳單位(二)對(duì)比性賦形思維

人物性格的對(duì)比:閏土與楊二嫂黛玉歸天與寶釵成禮四、“起承轉(zhuǎn)合”（章法原理）（一）什么是“起承轉(zhuǎn)合”“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也?！?/p>

——?jiǎng)⑽踺d《藝概?文概》

律詩以聯(lián)為單位，而絕句和詞以句為單位，古體詩是以偶句為起承轉(zhuǎn)合的單位的。（二）“起承轉(zhuǎn)合”的方法“凡做詩詞，要當(dāng)如常山之蛇，救首救尾，不可偏也?！保ā盾嫦獫O隱叢話》）“長篇須曲折三致意”

(《遠(yuǎn)志齋詞衷》)“一步一態(tài)，一態(tài)一變”（沈謙《填詞雜說》）

1.注重“起”式(“鳳頭”)開門見山、當(dāng)頭棒喝；迂回入題、托物起興。

“不見底下的，正是會(huì)做詩的寫法”

2.“承”的方式搖曳多姿

必須依據(jù)文本中固有的景路、理路、情路往下承接題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

3.聚焦“轉(zhuǎn)”式。

“轉(zhuǎn)”是指結(jié)構(gòu)上的跌宕和作者思路上的轉(zhuǎn)換（由事及理、由景及情、由物及人）。

詞須愈轉(zhuǎn)愈深，一轉(zhuǎn)一深，一深一妙。

——（劉熙載《藝概》）渡漢江宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

4.善抓“合”。

“收句非繞回即宕開，其妙在言雖止而意無窮”（劉熙載《詞概》）直接抒情、言志、闡理。特點(diǎn):

明快、質(zhì)樸、無意造語卻自然天成

登科后

孟郊

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。“以景語結(jié)情語”（張炎）形象含蓄、耐人咀嚼。汴河曲

李益

汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。

行人莫上長堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

（三）“起承轉(zhuǎn)合”章法結(jié)構(gòu)思維模型的終結(jié)

1.“起承轉(zhuǎn)合”本質(zhì)上是“重復(fù)”與“對(duì)比”結(jié)合。

2.為何終結(jié)？——太單一，容易僵化

余華《父子之戰(zhàn)》趙曉《請(qǐng)客的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課后練習(xí)：請(qǐng)根據(jù)課上學(xué)習(xí)的賦形思維知識(shí)，對(duì)兩篇文章進(jìn)行具體的分析（整體上采用哪種模式？文中部分與部分之間的模式運(yùn)用情況）。五、賦形思維的文體特征（一）賦形思維操作中主題的文體意識(shí)

——即渲染、強(qiáng)化什么的問題1.抒情性文體——體驗(yàn)、感覺、感受、意境、哲理；2.敘事性文體——性格、精神、理念、形象、命運(yùn)；3.說理性文體——觀點(diǎn)、思想、理論、主張；4.說明性文體——被說明的事物（事理）的性質(zhì)、構(gòu)造、過程、功能、效果。

（二）賦形思維操作中材料的文體意識(shí)與思維的特征1.抒情性文體

主要通過作者的瞬間心理體驗(yàn)、感覺、幻想、聯(lián)想、想象、思考、景物、細(xì)節(jié)等進(jìn)行渲染蛇

馮至

我的寂寞是一條長蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢(mèng)到它時(shí)，千萬啊，不要悚懼！它是我忠誠的侶伴，心裡害著熱烈的鄉(xiāng)思；它想那茂密的草原---------你頭上的、濃密的烏絲。

它月影一般輕輕地，從你那兒輕輕走過；它把你的夢(mèng)境銜了來，像一只緋紅的花朵。2.敘事性文體

（1）人物的自我行為、細(xì)節(jié)、情節(jié)、活動(dòng)、事跡或語言、心理、外貌的“重復(fù)”或“對(duì)比”

（2）人物之間的性格或精神的“重復(fù)”與“對(duì)比”

（3）以環(huán)境或景物來渲染或反襯人物性格、精神。

2007年11月8日6時(shí)40分，在青島市南京路和遼陽西路交叉路口，一輛載重2.5噸的油罐車因剎車突然失靈，將正在行駛的一輛12路公交車撞上人行道，致使一名14歲女孩當(dāng)場(chǎng)被撞身亡。

(獨(dú)白：她,一個(gè)愛唱歌的小姑娘，曾天真地對(duì)我說：“老師，送我一支歌好嗎？”我愉快地答應(yīng)了，那個(gè)時(shí)候，九月的陽光正溫柔地照射她甜甜的笑臉。誰知，這一次談話竟成了永別。那天下午，那個(gè)陽光燦爛的九月的下午，那個(gè)她背著書包匆匆走向?qū)W校的下午，她被城市洶涌的車流無情的淹沒了。那一天，她剛剛滿十三歲……)

九月的天空,依稀晴朗陽光下許多故事,緩緩醞釀車來車往,車來車往十三歲的小姑娘背著書包去課堂那個(gè)下午有風(fēng)，在輕輕流淌孩子你難道聽見一種聲響車來車往,車來車往最后你是否看見天使在飛翔月兒高高，黑夜很長，空氣中吹拂著命運(yùn)的方向親愛的孩子,什么是吉祥車來車往里有沒有神的光芒你對(duì)我說起，你死去的爸爸你說你夢(mèng)里時(shí)常會(huì)見到他爸爸我來了，爸爸我來了牽著我的小手你不要太悲傷孩子你的書包，在我的胸膛你說你喜歡學(xué)校，喜歡課堂匆匆你走了,匆匆你走了那個(gè)世界里你要好好學(xué)習(xí)，天天向上月兒高高，黑夜很長孩子睡著了，我為你歌唱你找到了，你的爸爸那遙遠(yuǎn)的地方?jīng)]有車來車往那安靜的地方小河在流淌那潔白的地方,命運(yùn)沒有方向

3.說理性文體

（1）用一系列事實(shí)證據(jù)或事理的證據(jù)來證明和反襯自己的觀點(diǎn)；（2）用一系列的邏輯因果分析的成果來進(jìn)行渲染或反襯加深自己的觀點(diǎn)；（3）用一系列的構(gòu)成分析的成果來進(jìn)行概念、關(guān)方面分析理論的內(nèi)含說明來渲染、說明自己的觀點(diǎn)。

4.說明性文體

（1）被說明事物的結(jié)構(gòu)性或類型的構(gòu)成分析來渲染說明事物的空間秩序；

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙……旁開小窗，……船頭坐三人……舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人……

——《核舟記》（2）被說明事物的過程的環(huán)節(jié)關(guān)系的分析來渲染說明性事物的過程秩序；

太和板面的制作方法①選取上好的紅辣椒、新鮮的羊肉（切成小塊），八角、茴香等材料，放在鍋里爆炒……②和面，……③把面、菜盛入碗中，加入事先熬好的辣湯……——李博（3）被說明事物的事理的因果關(guān)系的分析來渲染說明事理的因果關(guān)系秩序；

粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的。這里頭有道理可說。景泰藍(lán)要涂上色料，銅絲粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳條上的每片葉子由兩條銅絲構(gòu)成，綠色料就可以填在兩條銅絲中間，不至于溢出來。其次，景泰藍(lán)內(nèi)里是銅胎，表面是涂上的色料，銅胎和色料，膨脹率不相同。要是色料的面積占得寬，燒過以后冷卻的時(shí)候就會(huì)裂。還有，一件器物的表面要經(jīng)過幾道打磨的手續(xù)，打磨的時(shí)候著力重，容易使色料剝落?，F(xiàn)在在表面粘上繁筆的銅絲圖畫，實(shí)際上就是把表面分成無數(shù)小塊小塊面積小，無論熱脹冷縮都比較細(xì)微，又比較禁得起外力，因而就不至于破裂、剝落?！毒疤┧{(lán)的制作》（4）多種不同的說明方法的有序化運(yùn)用來進(jìn)行說明性清晰性的渲染（如舉事例、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等）

蘇州園林是指中國蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主。據(jù)《蘇州府志》統(tǒng)計(jì)，蘇州在周代有園林6處，漢代4處，南北朝14處，唐代7處，宋代118處，元代48處，明代271處，清代130處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對(duì)外開放的有十九處。占地面積不大，但以意境見長，以獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴安排，移步換景，變化無窮。1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。（5）對(duì)被說明事物的功能或性質(zhì)的程度性秩序的有序化分析來渲染說明性喝茶首先要學(xué)會(huì)選茶……選茶時(shí)要懂得欣賞茶香，……泡茶時(shí)要不緊不慢……品茶時(shí)更需要一顆寧靜淡雅的心……——馬劉爽

5.實(shí)用文體

上述各種文體寫作賦形思維操作途徑的綜合運(yùn)用。中共XX省委辦公廳XX省人民政府辦公廳關(guān)于XX縣“728”特大火災(zāi)事故的通報(bào)第二章寫作路徑思維

第一節(jié)邏輯性寫作路徑思維關(guān)于沙塵暴的思考北京刮起沙塵暴

新華網(wǎng)北京4月23日電(李德欣龍露)從22日夜開始，北京刮起了大風(fēng)。據(jù)北京市氣象臺(tái)發(fā)布的信息，23日北京的最大風(fēng)力達(dá)到28.2米/秒，約10級(jí)，城區(qū)的風(fēng)力達(dá)6至7級(jí)。大風(fēng)把地面上的沙塵刮起，造成了揚(yáng)沙天氣，不少外出的婦女和兒童戴上了紗巾和口罩，以抵御風(fēng)沙。停泊在路旁的汽車，也落滿了塵土。原因分析：——為什么會(huì)出現(xiàn)沙塵暴？

1.原始的過度放牧；2.森林的亂砍亂伐功能分析：——沙塵暴的危害

1.影響人們健康；2.影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。措施分析：——尋求根治沙塵暴的對(duì)策

1.樹立自覺的生態(tài)意識(shí)；2.實(shí)行科學(xué)放牧；

3.加強(qiáng)綠化一、因果思維的分析與綜合（一）什么是“因果分析”與綜合所謂因果分析，是指追問事物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系（相互制約、相互生成、相互決定）的思維過程。所謂因果綜合，是指在針對(duì)某種事物現(xiàn)象分析出來的若干原因、背景、功能，進(jìn)行整體上的總體概括性歸納性認(rèn)識(shí)。

（二）因果分析的基本操作模型

1.原因分析（過去時(shí)）

對(duì)事物或事件存在的結(jié)果、現(xiàn)象、狀態(tài)而產(chǎn)生的先在性、環(huán)節(jié)性、過程性原因的追問、追溯、探究。

（1）層層深入，尋求深刻的原因（2）多因一果，尋求視野的開闊。2.背景分析（現(xiàn)在時(shí)）

對(duì)產(chǎn)生某種自然或社會(huì)事物或事件所依存的大背景、大氣候進(jìn)行的追問和探究。3.功能分析（將來時(shí)）

對(duì)某種自然或社會(huì)事物或事件存在的結(jié)果、現(xiàn)象、狀態(tài)將會(huì)產(chǎn)生的直接或間接的作用、影響、意義進(jìn)行的推斷、預(yù)測(cè)。或正面或反面。

4.措施分析

一種應(yīng)對(duì)行為，消解、遏制負(fù)面因素，催化、促成正面因素。

注意分清主次。

策、策對(duì)、申論

其寫作思維規(guī)律主要依靠因果分析四種模型的靈活運(yùn)用（三）優(yōu)秀的思維品質(zhì)充分性、深刻性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性。1.充分性思維操作模型（多維分析與多維綜合）

多次、多重、多種形式的分析與綜合。

現(xiàn)狀、結(jié)果原因分析1原因分析2原因分析3……功能分析1功能分析2功能分析3……2.深刻性思維操作模型（剝筍式分析與綜合）為了獲得本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)原因、背景、功能的分析不能停留在一個(gè)層面，要進(jìn)行層遞式分析?，F(xiàn)象背景功能功能原因原因相聲《蛤蟆鼓》你說這蛤蟆個(gè)兒這么小，為什么叫喚出聲音來這么大？——因?yàn)楦蝮∽齑?、脖子粗、肚子大?！俏覀兗夷亲旨埡t子就是嘴大、脖子粗、肚子大，為什么擱那兒響都不響？——這個(gè)嘛，字紙簍子是竹子編的，竹子做的東西不響?！侨思掖档牡炎?，也是竹子做的，為什么這么響？——笛子上邊有窟窿眼兒，有窟窿眼兒就響。——我們家有一篩子，從沒聽它響過?！Y子那是圓的、扁的，又圓又扁的東西不響?！侨思覄F(tuán)利用的鑼，也是圓的、扁的，敲著好大響聲哩！——你看那鑼它有個(gè)特別的形狀，中間有個(gè)鋟兒，有鋟兒的東西就響。——我們家用的鐵鍋，中間有個(gè)這么大的鋟兒，為什么不但不響，還一打就碎？

——鐵鍋它不是鐵的嗎？鐵的東西不響。

——那廟里掛的大鐘，也是鐵的，一撞那聲音可響啦！《過東林書院》：“東林講學(xué)繼龜山，事事關(guān)心天地間。莫謂書生空議論，頭顱擲處血斑斑?！薄督弦鞑荨肥率玛P(guān)心3.靈活性思維操作模型

（角度與時(shí)機(jī)的分析與綜合）角度分析與綜合從不同的觀察角度著眼，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象獲得不同的認(rèn)識(shí)時(shí)機(jī)分析與綜合選擇不同的時(shí)間、場(chǎng)合，用流動(dòng)變化的眼光來認(rèn)識(shí)沙塵暴的十種最新解讀最直白的說法——北京又下土了（普通市民）最浪漫的說法——滿城盡帶黃金甲（文學(xué)青年）最悲觀的說法——人為治理未見效（白巖松）最科學(xué)的說法——重力作用下塵降（物理學(xué)者）最平靜的說法——降水少沙塵就來（氣象學(xué)家）最準(zhǔn)確的說法——北京人均20公斤土（數(shù)學(xué)家）最客觀的說法——沙塵暴來去并不都是禍（生態(tài)學(xué)家）最溫馨的說法——沙塵來了，少出門，多喝水（醫(yī)生）最震撼的說法——一年刮走540多億（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）最搞笑的說法——上帝家裝修，正在篩沙子（網(wǎng)友）沙塵的好處

沙塵暴是災(zāi)害性天氣。古今中外歷史上，沙塵天氣的災(zāi)害可稱馨竹難書。不過，沙塵暴和其他災(zāi)害性天氣一樣，災(zāi)害也只是事物的一個(gè)方面。換個(gè)空間和時(shí)間，它們對(duì)人類一般也會(huì)有好處。下面給出三個(gè)例子。第一，給地球降溫。包括沙塵在內(nèi)的大氣中的微粒(氣溶膠)，因能大量反射掉進(jìn)入地球的太陽輻射，而抵消掉了因工業(yè)大量排放溫室氣體造成的地球大氣溫室效應(yīng)。第二，中和酸雨。我國北方雖然工業(yè)排放的酸性污染氣體數(shù)量并不比南方少，但北方卻并沒有南方普遍有的酸雨。其主要原因就是因大氣中堿性沙塵會(huì)使酸雨中和。第三，堆積出黃土高原。百萬年來，西來沙塵氣流給我國堆積了面積達(dá)百萬平方公里的黃土高原。黃土上的莊稼不僅解決了農(nóng)民的吃和穿；而且高原上上千萬口窯洞還解決了四五千萬農(nóng)民的居住問題。定義：沙塵暴小傳揭秘：沙塵暴真相探源：追溯沙塵源頭預(yù)報(bào)：沙塵暴動(dòng)向紀(jì)事：沙塵暴回顧走出“瓷器愛國”的迷思二、構(gòu)成思維的分析與綜合（一）什么是“構(gòu)成分析與綜合”

所謂構(gòu)成分析，是指就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的內(nèi)部構(gòu)造的詳細(xì)情形進(jìn)行解剖、清理、描述。所謂構(gòu)成綜合，是指在對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行構(gòu)成分析后，對(duì)分析的思維成果進(jìn)行總體的、概括的、歸納的認(rèn)識(shí)。（二）構(gòu)成分析的基本操作模型

1.類型分析(分類)

(1)分類標(biāo)準(zhǔn)要統(tǒng)一、唯一

(2)被分析的對(duì)象具有“集合性”,是群體

誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！覀円直嬲嬲臄秤?，不可不將中國社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度，作一個(gè)大概的分析。

中國社會(huì)各階級(jí)的情況是怎樣的呢？地主階級(jí)和買辦階級(jí)……。中產(chǎn)階級(jí)……

小資產(chǎn)階級(jí)……

半無產(chǎn)階級(jí)……

無產(chǎn)階級(jí)……

游民無產(chǎn)者……——毛澤東《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》2.結(jié)構(gòu)分析

分析的對(duì)象是獨(dú)體性事物,個(gè)體事物第七部分表明建構(gòu)論思想的滲透。3.層面分析把事物分解為平行的表層和深層來分別考察，認(rèn)識(shí)各自的特征和規(guī)律。

表層與深層深層結(jié)構(gòu)決定表層結(jié)構(gòu)新聞標(biāo)題表層結(jié)構(gòu)——語言、色彩、字體深層結(jié)構(gòu)——客觀信息、主觀信息4.尺度分析

宏觀、中觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀（國民收入，總需求與總供給，國家層面的經(jīng)濟(jì)政策）中觀（產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、行業(yè)）微觀（單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位）三、過程思維的分析與綜合（一）什么是“過程分析與綜合”

所謂過程分析，是指對(duì)事物的歷史發(fā)展、演變過程和運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)的解剖、分解，從而發(fā)現(xiàn)事物在各個(gè)歷史發(fā)展、演變階段和運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)的特殊狀態(tài)、特征、規(guī)律、原理。所謂過程綜合，是指對(duì)過程分析的成果進(jìn)行比較、歸納、整合、概括、抽象，從而得出對(duì)事物的一般原理和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（二）過程分析的基本操作模型

1.歷史分析

對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象作宏觀的、歷史發(fā)展演變的階段性考察，從而發(fā)現(xiàn)在這個(gè)演變過程中的各個(gè)階段上的表現(xiàn)狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)特征和規(guī)律。文獻(xiàn)專業(yè)介紹茅以升《中國石拱橋》

2.環(huán)節(jié)分析

對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過程作微觀環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)考察，從而暴露事物在運(yùn)動(dòng)過程中的各個(gè)細(xì)小階段、環(huán)節(jié)上所表現(xiàn)出來的特殊性現(xiàn)象、規(guī)律。溫柔的夜四、程度思維的分析與綜合（一）什么是“程度分析與綜合”

所謂程度分析與程度綜合，是指對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象功能的強(qiáng)弱，意義的大小、作用的主次、水平的高低、關(guān)系的親疏、心靈空間的廣狹、范圍的大小的辨析與區(qū)別。其本質(zhì)是一種數(shù)量分析。（二）程度分析的基本操作模型

1.性質(zhì)的強(qiáng)度分析

對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、功能的變化，按照由強(qiáng)到弱、由大到小、由重到輕、由多到少等順序（或者相反順序）排列?！爸袊圃臁币训脚R界點(diǎn)

2.空間的廣度分析

對(duì)寫作主體的思維視域和心靈空間廣狹的境界、程度的分析。其本質(zhì)是用更高遠(yuǎn)、博大的心靈空間去整合、超越狹隘的心靈空間，獲得自由的體驗(yàn)和感覺。生命的三分之一作業(yè)從今天開始想事情

第二節(jié)形象性寫作路徑思維

一、什么是相似分析與綜合

相似分析，就是從一個(gè)具有某種性質(zhì)特點(diǎn)的事物身上聯(lián)想到與它的性質(zhì)、特點(diǎn)相似的另一個(gè)事物或一類事物。相似綜合，就是在形式上具有差異性的兩個(gè)或幾個(gè)事物中發(fā)現(xiàn)了它們?cè)趦?nèi)在性質(zhì)具有相似性特征。二、相似分析的思維操作模型他相似思維：——產(chǎn)生象征

一個(gè)事物與另一個(gè)事物的某種性質(zhì)相似；

自相似思維：——產(chǎn)生典型

一個(gè)事物內(nèi)部局部與整體某種性質(zhì)上的相似。（一）他相似思維

1.異類他相似分析

從兩種不同類型的事物身上發(fā)現(xiàn)相似性質(zhì)的思維過程。（1）物性與人性的相似分析以物喻人,借物抒懷(情)疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

――林逋

卜算子詠梅

讀陸游詠梅詞，反其義而用之。

風(fēng)雨送春歸，

飛雪迎春到，

已是懸崖百丈冰，

猶有花枝俏。

俏也不爭春，

只把春來報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，

她在叢中笑。

（2）古代人事與當(dāng)代人事性質(zhì)的相似分析

借古喻今，以古諷今

史記·伯夷叔齊列傳

或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？……余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？歷史劇《屈原》五幕歷史劇《屈原》，明日在國泰公演。中華劇藝社空前貢獻(xiàn)，郭沫若先生空前杰作，重慶話劇界空前演出，全國第一的空前陣容，音樂與戲劇的空前試驗(yàn)。贈(zèng)花卿

杜甫錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？（3）人的此事與人的彼事性質(zhì)的相似分析

以此諷彼，別有用心楊慎《升庵詩話》說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨?！鄙虻聺摗墩f詩晬語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上?！倍捶孔蛞雇＜t燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

朱慶余《近試上張水部》

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金。

張籍《酬朱慶余》

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里，知君用心如日月，事夫誓擬同生死，還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

張籍《節(jié)婦吟》

2.同類他相似分析

在同一類型中幾個(gè)不同的單個(gè)事物個(gè)性特征中洞察、概括出它們共同的性質(zhì)、特征、規(guī)律、原理。阿Q：典型人物、典型性格

“阿Q這人很面熟”，是“中國人品性的結(jié)晶”。

(茅盾語)（二）自相似思維：個(gè)體與類、局部與整體在某種性質(zhì)上的相似。

1.空間自相似分析與綜合所謂空間自相似分析，是指從事物局部與整體的相似結(jié)構(gòu)、相似性質(zhì)上，分析出局部與整體在相似中的不相似。所謂空間自相似綜合，是指從事物的局部和整體中看到其一致性、相似性。金陵十二釵之比較梁山好漢性格之比較王小波空間自相似分析與綜合的本質(zhì)就是從細(xì)節(jié)的信息中看出整體的信息，從而概括出抽象出整體的原理規(guī)律和本質(zhì)。2.時(shí)間自相似分析與綜合

主要指從人物、事物的運(yùn)動(dòng)過程的瞬間以及初始環(huán)節(jié)上，看出整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程的基本規(guī)律、原理、特點(diǎn)。

三歲看老未成曲調(diào)先有情有時(shí)這第一句話比寫全書還要費(fèi)時(shí)間。因?yàn)榈谝痪湓捰锌赡艹蔀槿珪幕A(chǔ)，在某種意義上，決定著全書的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，甚至它的長短?！游鱽啞ゑR爾克斯時(shí)間自相似分析與綜合思維操作模型的本質(zhì)，就是在瞬間中看出過程，從初始環(huán)節(jié)看到全過程的信息內(nèi)容以及把瞬間和過程的信息整合成一個(gè)基本的原理、規(guī)律。余秋雨

風(fēng)雨天一閣三、聯(lián)想與想象接近聯(lián)想（空間或時(shí)間的接近）

1.聯(lián)想——克服兩個(gè)事物或概念在形式或內(nèi)容意義上的差距，由此想到彼，把二者連結(jié)起來的能力。簡單聯(lián)想接近聯(lián)想（空間或時(shí)間的接近）接近聯(lián)想（空間或時(shí)間的接近）接近聯(lián)想（空間或時(shí)間的接近）香濱公園秋天類比聯(lián)想（人或事物在外形、性質(zhì)、性格等方面的相似性）陶淵明向日葵死亡對(duì)比聯(lián)想（由一種事物引起和它基本觀點(diǎn)、特征相反的事物）墻母親分整聯(lián)想（從整體到部分，從部分到整體；個(gè)別到一般，一般到個(gè)別）效應(yīng)聯(lián)想（作用、影響）因果聯(lián)想（從因到果，從果到因）復(fù)雜聯(lián)想屬種聯(lián)想（從屬概念到種概念或相反）醫(yī)生聯(lián)想的訓(xùn)練（1）鏈環(huán)式甲—乙—丙----丁……（2）輻射式以甲為中心，甲乙丙丁……向四方輻射和生發(fā)。（3）跨越式由甲生發(fā)，跨越乙、丙，直接向遠(yuǎn)區(qū)進(jìn)發(fā)，或進(jìn)行“虛”與“實(shí)”的轉(zhuǎn)化，與丁相聯(lián)系。路作品的創(chuàng)造性2.想象（1）切割與粘合（2）抽取與合成將同類事物的特征抽取出來，集中合成到某一形象身上，使其典型化?！皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”……“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生。”（3）引申與夸張白發(fā)三千丈千手千眼佛拇指姑娘想象的訓(xùn)練1.面壁2.設(shè)問3.生發(fā)第三章寫作策略思維

第一節(jié)寫作策略思維模型案例導(dǎo)入：新聞單位的寫作禁忌新聞宣傳紀(jì)律1.各級(jí)組織的報(bào)刊和其他宣傳工具，必須宣傳黨的路線、方針、政策和決議，不得在群眾中散布與此相違背的言論。2.宣傳工作中必須與黨中央在政治上保持一致，堅(jiān)決杜絕宣傳工作中的無政府狀態(tài)。3.對(duì)重大問題的宣傳必須請(qǐng)示黨委和上級(jí)有關(guān)部門，不得自作主張。4.在宣傳工作中必須堅(jiān)持新聞報(bào)導(dǎo)的黨性原則和真實(shí)性原則。5.在宣傳工作中要嚴(yán)格遵守保密紀(jì)律，不得在宣傳過程中泄露黨和國家秘密。6.不得違反新聞?wù)鎸?shí)性原則，制作播出虛假新聞。7.不得違反規(guī)定報(bào)道群體性事件、案件，給社會(huì)穩(wěn)定帶來損害。8.不得違反規(guī)定播出汛情、疫情、震情及核事故等重大事故。9.不得超越司法程序，對(duì)案件進(jìn)行定罪、定性式報(bào)道，造成不良影響。10.不得違反規(guī)定片面報(bào)道會(huì)議討論內(nèi)容，觸及敏感問題。11.不得違反規(guī)定發(fā)表分析預(yù)測(cè)、炒作個(gè)股的消息、文章等，誤導(dǎo)股市。12.在宣傳工作中不得侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權(quán)益。13.報(bào)道各類案件時(shí)，未征得辦案人、被害人、檢舉人、知情人同意，不得公開他們的姓名、地址、工作單位、圖像及其他相關(guān)資料。14.不得播出未成年犯罪嫌疑人的姓名、地址、圖像及其他相關(guān)資料。15.不得披露未成年人隱私。16.不得泄露商業(yè)秘密或個(gè)人隱私、個(gè)人檔案內(nèi)容。17.不得未經(jīng)審查批準(zhǔn)播放廣播電視節(jié)目。18.禁止有償新聞。新聞報(bào)道和經(jīng)營活動(dòng)要嚴(yán)格分開。新聞單位不得用新聞形式做廣告；不得向編采部門下達(dá)“創(chuàng)收任務(wù)”。記者編輯不得從事廣告或其他經(jīng)營活動(dòng)。不得以任何名義向采訪報(bào)道對(duì)象索要錢物和提出工作以外的個(gè)人生活方面的特殊要求。播音員、主持人不得參與婚慶、廣告促銷等經(jīng)營性活動(dòng)的主持，從而保持良好的公眾形象。19.堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向和輿論監(jiān)督，堅(jiān)持以正面報(bào)道為主，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁的報(bào)道原則。杜絕宣傳報(bào)道的負(fù)面效應(yīng)。20.涉及全局性、敏感性問題和重大事件的新聞報(bào)道要統(tǒng)一口徑，如有把握不準(zhǔn)的問題應(yīng)及時(shí)請(qǐng)示。