戀愛婚姻家庭

第七篇

大學生與戀愛、婚姻、家庭廊坊職業(yè)技術學院文法系政治教研室大學生與戀愛、婚姻、家庭一、愛情的本質、作用二、愛情道德三、婚姻家庭道德在說文解字當中,繁體的“愛”是由“爪”“禿寶蓋”“心”“友”四部分組成?！皭邸钡纳厦孢€有“爪”，和禿寶蓋，“心”，三個部分，合起來的意思就是抓住心。抓住誰的心？這時“友”字就說明了這個人。因此整個“愛”的意思就是：抓住具有志同道合人的心。

愛,ài,本義:親愛;喜愛,對人或事物有深厚真摯的感情：喜～?！苤?雖同情并愿意幫助，但力量做不到）。友～。喜好:～好?！?。容易：鐵～生銹。重視而加以保護：～護?！?。吝惜：“百姓皆以王為～也”惠,愛也?！稜栄拧窅凼┱?仁之端也。——《說苑·說叢》君子自愛,仁之至也?！斗ㄑ浴窅塾H者不敢惡于人?！缎⒔洝?。沈宏曰:“親至結心為愛?！备改钢異圩右?則為之計深遠。——《戰(zhàn)國策》情

qíng

外界事物所引起的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態(tài)：感情。情緒。情懷。情操。情誼。情義。情致。情趣。情韻。性情。情愫（真情實意）。情投意合。情景交融。

專指男女相愛的心理狀態(tài)及有關的事物：愛情。情人。情書。情侶。情詩。殉情。情竇初開（形容少女初懂愛情）。

對異性的欲望，性欲：情欲。

私意：情面。說情。

狀況：實情。事情。國情。情形。情勢。情節(jié)。說文解字中對情的釋義人之侌氣有欲者。董仲舒曰。情者，人之欲也。人欲之謂情。情非制度不節(jié)。禮記曰。何謂人情喜怒哀懼愛惡欲。七者不學而能。左傳曰。民有好惡喜怒哀樂。生於六氣。孝經援神契曰。性生於陽以理執(zhí)。情生於陰以繫念。從心。靑聲。疾盈切。十一部。宗教中稱萬物為“有情眾生”。大概萬物都由陰陽二氣構成，自然具有喜怒哀樂之情感。大學生與戀愛、婚姻、家庭一、愛情的本質、作用關于愛情的名言：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。--柳永兩情若是久長時，以豈在朝朝暮暮。--秦觀莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。--李清照人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。

--蘇軾長相知，才能不相疑;不相疑，才能長相知。--曹禺如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什么愛與不愛。當然，幫助不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。--魯迅

愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。只消一句話:你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。--羅素愛情不會因為理智而變得淡漠，也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命;它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。--艾迪生真正的愛情是專一的，愛情有領域是非常的狹小，它狹到只能容下兩個人生存;如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。--席勒愛情使人心的憧憬升華到至善之境。--但丁

愛是火熱的友情，沉靜的了解，相互信任，共同享受和彼此原諒。愛是不受時間、空間、條件、環(huán)境影響的忠實。愛是人們之間取長補短和承認對方的弱點。--安恩·拉德斯當兩人之間有真愛情的時候，是不會考慮到年齡的問題，經濟的條件，相貌的美丑，個子的高矮，等等外在的無關緊要的因素的。假如你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好。--羅蘭愛情，這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。--伊薩可夫斯基戀愛不是慈善事業(yè),所以不能慷慨施舍。--蕭伯納

就是神，在愛情中也難保持聰明。--培根為了失戀而耽誤前程是一生的損失。--荷麥愛情是無邪的，神圣的。--陀思妥耶夫斯基

愛情的含義男女之情之一。

男女基于一定的社會基礎和共同理想，在各自內心形成的相互傾慕、并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。怎樣理解這幾個修飾語？同性戀現(xiàn)象解讀：性取向錯位的社會畸態(tài)現(xiàn)象著名舞蹈家金星的前世今生

中國古代著名的愛情故事：梁?；＠煽椗咨邆魉抉R相如與卓文君的孔雀東南飛《孟姜女》民族、文化、國籍、年齡等是不是阻礙愛情實現(xiàn)的因素？真愛是超越時空，不受阻隔的。梁?；?/p>

相傳，東晉時期，浙江上虞縣祝家莊祝員外有一女名英臺。她美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好?！弊８敢娕畠簡贪缒醒b，也無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成泡影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷委為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯因思念英臺憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。《鳳求凰》“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦.”這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的愛慕，《白頭吟》“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀（xièdié）御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁（shāishāi）。男兒重意氣，何用錢刀為！”?！耙粍e之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂；急匆匆，三月桃花隨流水；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。”

司馬相如對這首用數(shù)字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對不起對自己一片癡情的妻子。終于用駟馬高車，親自回鄉(xiāng)，把文君接往長安。

愛情的作用積極：激勵斗志、滋養(yǎng)生命、促進事業(yè)發(fā)展消極：消磨意志、影響學業(yè)，甚至違法犯罪戀愛道德1、尊重人格平等案例分析2、自覺承擔責任體貼照顧、遮風擋雨、共擔生活重擔小伙孫德洪得癌癥女友王靜不離不棄

3、文明相親相愛戀愛中舉止的當，堅守底線討論如何認識大學生未婚同居現(xiàn)象？利弊分析大學生戀愛中的問題擇偶標準失戀的問題婚姻家庭道德戀愛的目的是結婚組建家庭。家庭是社會的細胞，家和萬事興。健康家庭的孩子身心健康，快樂成長。家庭道德的具體內容有:尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里和諧智者對愛情和婚姻的解釋有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底：什么是愛情？老師讓他先到教室外的麥田里去，摘一個全麥田里面最大、最金黃的麥穗回來，期間只能摘一次，并且只能向前走，不能回頭。他于是就按照老師說的去做了，結果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什么摘不到？他說：“因為只能摘一次又不能回頭，期間即使見到了最大、最金黃的麥穗，因為不知道前面是否還有更好的，所以沒有摘，走到前面的時候又發(fā)覺總不及前面的好，原來最大最金黃的麥穗早已經被我錯過了，所以我什么也沒有摘。”老師說：“這就是愛情”。另一天柏拉圖又問老師：什么是婚姻？老師就叫他到樹林去砍一棵全樹林最大最茂盛的樹回來，同樣的是只能砍一次，以及同樣只能夠向前走，不能回頭，柏拉圖于是照著老師說的話又去做了。這次他帶了了一棵普普通通的不是很茂盛、亦不算太差的樹回來。老師問他怎么帶這個普通的樹回來。他說：“有了上次的經驗。當我走大半路程的時候還兩手空空，看到這個棵樹的時候覺得也不太差，便砍回來了，免得錯過以后什么也帶不回來?！崩蠋熣f：“這就是婚姻”。

蘇格拉底，公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。蘇格拉底的學說認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他把哲學定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知?！彼Y論說：“只有神才是智慧的，他的答復是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人?！彼宰约旱臒o知而自豪，并認為人人都應承認自己的無知。蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗并有自己的教育理論。但是他并沒有創(chuàng)辦自己的學校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農民、手藝人、貴族、平民都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當時的其他教師──智者，是收取學費的，他們以當教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師。

他認為，教育對一個人的成長非常重要。他認為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。關于教育的內容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人；最后，他主張教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰(zhàn)時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯?！疤K格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。它為啟發(fā)式教學奠定了基礎。中國古代婚姻制度簡介在人類社會的三大生產中，婚姻是實現(xiàn)人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系正是由于婚姻在上述三大生產中占有重要地位，因此被稱為“婚姻大事”。中國封建倫理道德把婚姻當做人際關系的開端?！兑住は缔o》：“天地絪缊，萬物化醇。男女構精，萬物化生”。自然界由陰、陽二氣交感所產生，人類是由男女交接，父精母血而產生。納西族東巴經象形文字中有關于人類自然產生的觀念，與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產生氣，氣變成蛙，蛙變?yōu)槿祟悾腥擞商焐仙?，女人由地上生，天地產生人類）。這是對產生人類的原始看法。中國封建社會的倫理規(guī)范認為：“昏（婚）禮者，禮之本也?！薄澳信袆e，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有政”。它把婚姻家庭視為組成社會肌體的胚胎。中國古代婚姻制度簡介“千年修得共枕眠”這句民間俗語說的是，男女之間要修千年的緣分，今生才有幸為夫妻。古人締結婚姻的程序自西周以來，都沿用“六禮”，首先是“納采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合適的女方求婚。第二步是“問名”，媒人會問女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以確定女方是嫡出或庶出。第三步是“納吉”，西周時期是在家廟占卜定吉兇。如果相合吉利，就進“納征”，男方下聘禮到女方家，婚約既告完成?！罢埰凇?，是男方以占卜方式選出吉日，與女方家商定婚期。“親迎”，就是結婚的儀式，需男方到女方家親自迎娶。經過“六禮”，婚姻才算正式成立。按周禮之規(guī)定，婚姻關系的成立，首先要滿足其三項實質要件：即“一夫一妻”、“同姓不婚”及“父母之命、媒妁之言”，這是婚姻關系成立的原則性前提?！巴詹换椤奔唇雇恍帐系募易宄蓡T之間的通婚行為。此禁忌主要基于兩方面的考慮，其一是因“男女同姓，其生不蕃”①，認為同姓結婚會影響下一代的健康，從而影響整個家族、民族的發(fā)展，說明當時對優(yōu)生已有較為科學的認識。其二是因多與異姓結婚有利于“附遠厚別”②，通過聯(lián)姻的方式在政治上加強與異姓貴族的結盟，以便于擴充自己的勢力、維護既定的統(tǒng)治秩序。在古代，婚姻的終極目的，除繁衍后代、承嗣家族以外，就是“合二姓之好”，乃家族大事，絕非青年男女個人之事，必須由父母主持，再加上媒人撮合，才算合法，才能被宗族和社會所承認。中國古代婚姻制度簡介。西周時，要求男方先到女方的家廟拜祭其祖先，然后再用車接女方到男家。將女方迎進男方家門后，還要舉行夫婦同器共餐、共飲交杯酒等儀式。直至中國近代乃至現(xiàn)代，有一些鄉(xiāng)村的結婚儀式仍可見到“婚姻六禮”的明顯痕跡。在我國古代，解除婚姻關系也形成了一套完整的制度，稱為“七出三不去”?！捌叱觥庇址Q“七去”，是西周時確立的男方家可以休妻的七項條件。《大戴禮》載“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；口多言，去；盜竊，去?！卑次髦艿亩Y制，女子在三種情況下，可以不被夫家休棄，即所謂“三不去”。具體為“有所娶無所歸，不去（女子被休棄時娘家已無親人的，不能休妻）；與更三年喪，不去（女子嫁入夫家后與丈夫一起為公婆守孝三年的，不能休妻）；前貧賤后富貴，不去（女子嫁入夫家時貧賤以后變得富貴的，不能休妻）?！捌叱鋈蝗ァ钡挠绊懸矘O為深遠，漢唐乃至明清，各朝法律中關于解除婚姻的條件和限制的相關規(guī)定，大體均未超出其范圍。女媧造人的傳說及婚姻的由來太虛產生出的形下世界天地上下分離形成，陰陽二氣造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什么她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。想到這她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。她感到好高興。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發(fā)雪白，壽終正寢了。女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造？這總不是辦法。結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，把人類分為男女，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”