2023年自考設(shè)計原理

考前重點０1.設(shè)計學既有【自然科學】特性又有【人文學科色彩】的綜合性專門科學。0２．設(shè)計學分三個分支:【設(shè)計史】、【設(shè)計理論】、【設(shè)計批評】。０3.設(shè)計史要研究【科技史】與【美術(shù)史】。04.【１977】年，英國成立了設(shè)計史協(xié)會，這標志著設(shè)計史從【裝飾藝術(shù)史】或【應(yīng)用美術(shù)史】中分離出來而形成一門新學科。０5.20世紀最有影響的西方設(shè)計史家兩位代表人物是【佩夫斯納】和【吉迪恩】。06.設(shè)計史研究的先行者【佩夫斯納】，代表著作是《現(xiàn)代運動的先鋒》。07.設(shè)計史家吉迪恩名著《機械化的決定作用》對設(shè)計者的研究應(yīng)當引入更為廣闊的文化研究方法。0８．在西方,最早的設(shè)計理論專著是荷加斯的《美的分析》，重要是對線條美麗的特性及其組合作出了精辟的分析。09.1９世紀教育理論研究最為重要的人物是【瓊斯】和【德雷瑟】。瓊斯給裝飾設(shè)計理論界作出最重要的奉獻是他的經(jīng)典著作《裝飾的基本原理》。1０．設(shè)計批評的四個標準是:【形式的完美性】、【功能的合用性】、【傳統(tǒng)的繼承性】、【藝術(shù)性的意義】。11．【沃爾夫林】在美術(shù)史研究上提出了“無名的風格史”從而開了形式主義的先河。12.舊、新石器時代是以石器的制作方法來區(qū)分，【打制】石器為舊石器時代,【磨制】石器為新石器時代。13．陶器的分布和種類重要是，黃河中下游仰韶文化和馬家窯文化為中心的【彩陶】,黃河下游龍山文化為中心的【黑陶】,以及長江以南東南廣大地區(qū)的【幾何印紋陶】。1４.我們祖先最早的居住方式只要有兩種,一是【運用天然巖洞】;一是【構(gòu)巢而居】。15.整個奴隸制時代,也是【青銅器】的設(shè)計制造最繁盛的時代，故又稱【青銅】時代。１６.青銅器的制作方法最早是【渾鑄】法，以后是【分鑄】法，最佳是【蠟?！糠?。17.目前世界上最大的青銅器鑄鼎是商代的【司母戊方鼎】。18.世界上最早的敞肩卷大石橋是隋唐工匠【李春】設(shè)計修建的趙州橋。19.我國現(xiàn)存最早的兩座木構(gòu)架建筑是【南禪寺】大殿和【佛光】大殿。20.我國現(xiàn)存最大的古建筑群是【北京故宮】。21．中國古典設(shè)計在外觀建設(shè)上由【屋頂】和【屋身】、【臺基】組成。【屋頂】的特性最明顯，重要有硬山、【懸山】、【廡殿】、【歇山】、【攢尖】、【卷棚】和單坡等多種類型。屋身部分是建筑的主體,正面一般很少做墻壁,多數(shù)為【花格木門窗】。22.中國古典建筑在結(jié)構(gòu)史上，以【木構(gòu)架】為重要構(gòu)成方式,常用的有【抬梁式】和【穿斗式】兩種。23．中國古典建筑在裝飾上，裝飾重要集中在梁坊、【斗拱】和【檁椽】部分。綜合運用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。24.唐宋時期斗拱重要作為【結(jié)構(gòu)】構(gòu)件，到清明時期演變?yōu)橐浴狙b飾】構(gòu)件為主。25．中國古典園林的裝飾設(shè)計意境體現(xiàn)了中國哲學中【天人合一】思想。26.中國古典園林設(shè)計的特點是【注重自然美】、【十分強調(diào)曲折多變】和【崇尚意境】。16．明代家具的種類重要有椅凳、【幾案】【櫥柜】【床榻】【臺桌】【屏座】六大類。2７.明式家具的設(shè)計特色是:一是注重【結(jié)構(gòu)美】;二是注重【材質(zhì)美】；三是注重【造型美】；四是注重【裝飾美】。28．陶器與陶瓷重要區(qū)別:一是【胎質(zhì)】不同;二是【用釉】不同;三是【火候】不同。2９．唐三彩重要采用【黃】、【綠】、【白】三色釉料,運用鉛釉易于流動的特點,導致淋漓變化,絢麗華滋的效果,深受人們的愛慕。3０.宋瓷的造型樣式非常豐富，風格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，達成完善的境地，其中以【梅瓶】的造型最具有鮮明的時代特色。３1.中國古代【瓷器】設(shè)計以其精致多姿的造型，絢麗多彩的紋飾和繽紛的色彩，在世界古代設(shè)計史上占據(jù)了無可替代的重要位置。3２.明代紡織品是織棉，也稱【明錦】,品種重要有【庫緞】、【織金銀】和【狀花】三類，圖案設(shè)計有團花、折枝、纏枝、幾何紋等,其中【纏枝】為明錦代表特色。33.“【補子】”，明代的發(fā)明，即在官服中加綴圖案，設(shè)計以示品級區(qū)別。文官繡【禽】,武官繡【獸】。34.清代的絲織【刺繡】、【印染】,均非常發(fā)達,絲織有云南的【云錦】,蘇杭的【宋錦】和四川的【蜀錦】為最佳。刺繡形成蘇繡、【粵繡】、【蜀繡】、【湘繡】、【京繡】等地方體系，設(shè)計風格各具地方特色。35.我國古代工具設(shè)計重要涉及【農(nóng)業(yè)工具】、【紡織工具】、【交通工具】。36.我國古代的農(nóng)業(yè)工具設(shè)計重要涉及【耕作農(nóng)具】【播種農(nóng)具】【灌溉農(nóng)具】【加工農(nóng)具】。37.我國古代的紡織工具設(shè)計重要涉及【紡機】、【織機】。38.我國古代的交通工具設(shè)計重要涉及【車】、【船】。３9．西方古典藝術(shù)重要是指【古埃及】、【西亞】、【希臘】和【羅馬】藝術(shù)。40．西方古典藝術(shù)中埃及重要是【墳墓】金字塔,古希臘重要是【建筑】方面。４1．古希臘建筑的三種柱式【多立克柱式】、【愛奧尼亞柱式】、【科林斯柱式】。4２．19世紀最著名的設(shè)計展覽是1８５1年博覽會，也就是有名的“【水晶宮】”博覽會。４3.包豪斯學校第一任校長是【格羅佩斯】。４4．視覺傳達設(shè)計的基本構(gòu)成要素:【文字】、【標志】、【插圖】。45.文字重要有【象形】、【表意】、【表音】三種類型。46.標志分類，按照性質(zhì)分【指示性】標志和【象征性】標志。47.插圖重要有【繪畫插圖】、【影像插圖】、【復合插圖】三種。4８.視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域重要有【字體】設(shè)計、【標志】設(shè)計、【插圖】設(shè)計、【編排】設(shè)計、【廣告】設(shè)計、【包裝】設(shè)計、【展示】設(shè)計、【影視】設(shè)計。49．產(chǎn)品設(shè)計的三個要素:【功能】、【造型】、【物質(zhì)技術(shù)條件】。5０.產(chǎn)品設(shè)計的【造型】是功能的表現(xiàn)形式;【功能】是產(chǎn)品的決定性因素;【物質(zhì)技術(shù)條件】是實現(xiàn)功能與造型的主線條件,是構(gòu)成產(chǎn)品功能與造型的中介因素,產(chǎn)品的功能、造型與物質(zhì)技術(shù)條件是【互相依存】、【互相制約】而又完全不相應(yīng)地統(tǒng)一于產(chǎn)品的辯證關(guān)系。51.產(chǎn)品設(shè)計的五個基本規(guī)定【功能性】、【審美性】、【經(jīng)濟性】、【發(fā)明性】、【適應(yīng)性】。５2.產(chǎn)品設(shè)計的分類從生產(chǎn)方式來分為【手工藝】設(shè)計和【工業(yè)】設(shè)計。53.工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品種類重要有家具設(shè)計、服裝設(shè)計、紡織品設(shè)計、【日用品】設(shè)計、【家電】設(shè)計、【交通工具】設(shè)計、【文教用品】設(shè)計、【醫(yī)療器械】設(shè)計、【通訊用品】設(shè)計、【工業(yè)設(shè)備】設(shè)計、【軍事用品】設(shè)計等內(nèi)容。54．環(huán)境設(shè)計的類型按空間形式分為【城市規(guī)劃】設(shè)計、【建筑】設(shè)計、【室內(nèi)】設(shè)計和【公共藝術(shù)】設(shè)計等。55.室內(nèi)設(shè)計的四個重要內(nèi)容：【空間】設(shè)計、【裝修】設(shè)計、【陳設(shè)】設(shè)計、【物理環(huán)境】設(shè)計。56.三國時期的大機械師馬鈞發(fā)明了翻車，又叫【龍骨水車】。57.中國最早的織機是【腰機】，又稱踞織機,它是現(xiàn)代織布機的始祖。５８．中國最遲在【夏代】時期就設(shè)計發(fā)明了車。0１.設(shè)計史論著的兩位代表人物是【佩夫斯納】和【吉迪恩】。02．19世紀美術(shù)史學上的兩位巨人是【森珀】和【里格爾】。03.對當代設(shè)計學產(chǎn)生重大影響的結(jié)構(gòu)主義哲學家為【?？隆亢汀景吞亍俊＃?.陶器的分布以黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的【A】特別有名。A.彩陶Ｂ.黑陶C.赭石陶Ｄ.幾何印紋陶０5.陶器的分布以黃河中下游龍山文化為中心的【B】有名。A．彩陶B.黑陶C．赭石陶Ｄ．幾何印紋陶06.陶器的分布以長江以南東南廣大地區(qū)的【Ｄ】有名。A.彩陶B．黑陶C．赭石陶D.幾何印紋陶07.青銅是銅和【C】的合金。A.鈷B.鉛C.錫Ｄ．鐵0５．我國古典家具設(shè)計在【Ｃ】代成就最輝煌。A.唐代Ｂ.宋代C.明代D.清代０8.《園治》是著名園林設(shè)計家【A】的作品，它是明清園林建筑理論的重要成果。A．計成B．宋應(yīng)星C.李漁D.周甲胄0９.中國古典園林的裝飾設(shè)計意境，體現(xiàn)了中國哲學中的【Ｂ】思想。A．天人分離B．天人合一C.時空合一D.心境歸一１0．《營造法式》是著名建筑家【B】的作品，它是北宋有名的建筑理論的重要成果。A.計成B．李誡Ｃ.李漁D.周甲胄１1.中國古典建筑設(shè)計中【Ｄ】部分是建筑的主體，正面一般很少做墻壁,多數(shù)為花格木門窗。A.屋頂B．臺基Ｃ.柱子Ｄ.屋身12.西方古典藝術(shù)中古希臘重要是【A】方面成就高。A．建筑B．墳墓C.服裝D．宗教13.圣索菲亞大教堂是中世紀【C】式建筑藝術(shù)代表。A.羅馬B.拜占庭C.哥特D．多立克14.美國著名建筑設(shè)計師羅伯特·文丘里是【D】主義的代表人物，提倡用裝飾符號，表達個人感情。Ａ．功能Ｂ．浪漫Ｃ.現(xiàn)代D.后現(xiàn)代1５.由著名設(shè)計家勒·柯布西耶營造的【D】教堂，成為現(xiàn)代教堂建筑的著名實例。Ａ.圣保羅B．佛羅倫薩C.圣彼得D.朗香０1.設(shè)計學有哪些方面構(gòu)成：【設(shè)計史】、【設(shè)計理論】、【設(shè)計批評】。0２．設(shè)計理論要研究相關(guān)的：【工程學】、【材料學】和【心理學】。０3.設(shè)計批評要研究的：【美學】、【民俗學】和【倫理學】的理論規(guī)定。04.設(shè)計批評的四個標準是:【形式的完美性】、【功能的合用性】、【傳統(tǒng)的繼承性】、【藝術(shù)性意義】。05．設(shè)計有【科技】、【藝術(shù)】和【經(jīng)濟】的多重性。06.設(shè)計的藝術(shù)手法重要有【借用】、【解構(gòu)】、【裝飾】、【參照】和【發(fā)明】。0７.【發(fā)明】是設(shè)計藝術(shù)最主線的方法,是借用、解構(gòu)、裝飾、參照等方法的基礎(chǔ)。０8.對設(shè)計影響的基本理論是符號學理論:【結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、混沌主義、綠色設(shè)計、信息技術(shù)】。09.設(shè)計的藝術(shù)手法重要有【借用、解構(gòu)、裝飾、參照、發(fā)明】。10．廣告藝術(shù)設(shè)計的自身可以分五個部分:【文學創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計、聲學創(chuàng)作、表演設(shè)計、電腦制作】。１1.設(shè)計的多重性特性是【科技、藝術(shù)、經(jīng)濟】。12.原始社會時期的彩陶重要分布在【BＣ】地區(qū)。A．黃河下游龍山文化Ｂ．黃河中上游仰韶文化Ｃ.馬家窯文化D.長江以南東南廣大地區(qū)13.中國古典建筑在外觀設(shè)計上,由【ＢCD】三大部分構(gòu)成。A.柱子B.屋頂C.屋身D.臺基1４．中國古典建筑的屋頂特性最明顯,重要有硬山、【ABCＤＥ】和單坡等多種類型。Ａ.懸山B．歇山C.廡殿D．卷棚E.攢尖１5.中國古典建筑在結(jié)構(gòu)設(shè)計上,以木結(jié)構(gòu)為重要結(jié)構(gòu)方式,常用的有【Ｂ】和【C】兩種。A.拱卷式B.抬梁式C.穿斗式D．穿插式16．中國古典建筑在裝飾上，重要集中在【ABC】部分。綜合運用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。Ａ.梁坊B.斗拱C.檁椽D.柱子17.明式家具的種類重要有【ABCDE】和屏座六大類。Ａ.椅凳B.櫥柜C.幾案Ｄ.床榻Ｅ.臺桌１8.宋瓷在裝飾手法上,有【ＡBＣDＥ】、剪紙、貼花和釉下彩等，既有傳統(tǒng)方法的繼承，也有創(chuàng)新的方法。A.刻花B．印花Ｃ.劃花D．開片E.木葉貼花０１.什么是參照?答:參照是模仿中的創(chuàng)新,參照的對象是前人和當代的藝術(shù)成就和設(shè)計成果。參照的核心是形式借鑒，規(guī)律借用,由此及彼,舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計課題尋找成功范例，反復參詳考察,找出規(guī)律和可變環(huán)節(jié),在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下,使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。02．什么是工業(yè)設(shè)計？答:工業(yè)設(shè)計就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑借訓練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感覺而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格。03．什么是廣告？答:廣告是指傳播信息的行為過程,也指以媒體表現(xiàn)出來的傳播信息的作品。04．什么是視覺傳達設(shè)計?答：視覺傳達設(shè)計是運用視覺符號進行信息傳達的設(shè)計。視覺符號指文字、標志和插圖等。０5.什么是標志?答：標志是狹義的符號,有時稱標記、標記等,是以精煉的形象代表或指稱某一事物,表達一定的涵義，傳達特定的信息。06.什么是文字？答:文字是人類祖先為了記錄語言、事物和交流思想感情而發(fā)明的視覺文化符號,對人類文明起了很大的促進作用。07.什么是插圖？答：插圖指插畫或圖解。０8.什么是字體設(shè)計？答：字體設(shè)計是通過對文字形態(tài)的變化，使其具有適合傳達內(nèi)容的感性或理性表現(xiàn)和優(yōu)美的造型，能有效地傳達文字深層次的意味和內(nèi)涵，發(fā)揮更佳的信息傳達效果。09．什么是編排模式?答：編排模式是編輯或排版設(shè)計,或稱版面設(shè)計,是指將文字、標志和插圖等視覺要素進行組合配置的設(shè)計。10.什么是廣告設(shè)計？答：廣告設(shè)計是運用視覺符號傳達廣告信息的設(shè)計。1１．什么是包裝設(shè)計？答：包裝設(shè)計是指對制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進行的設(shè)計。12.什么是展示設(shè)計？答：展示設(shè)計或稱為陳列設(shè)計，是指將特定物品按特定的主題和目的加以擺設(shè)和演示的設(shè)計。13.什么是影視設(shè)計？答：影視設(shè)計是指對影視圖像和聲音及其在一定期間維度里的發(fā)展變化進行的設(shè)計,并借助影視播放技術(shù),將特定的信息更加生動鮮明、快速準確地傳遞給信息接受者。１４．什么是產(chǎn)品設(shè)計？答：產(chǎn)品設(shè)計是對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進行綜合性的設(shè)計，以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實用、經(jīng)濟、美觀的產(chǎn)品。15．什么是手工藝設(shè)計?答:以手工對原材料進行有目的的加工制作的設(shè)計,重要依靠雙手和工具,也不排斥簡樸的機器。１6.什么是環(huán)境設(shè)計?答:環(huán)境設(shè)計對人類的生存空間進行的設(shè)計。17．設(shè)計的概念？答：設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預算,它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的發(fā)明性活動。01.設(shè)計學的三個分支是什么？答：設(shè)計學的三個分支是：設(shè)計史、設(shè)計理論、設(shè)計批評。0２．簡述我國古代“經(jīng)營”一詞的含義?答：在古代中國,與古代西方“設(shè)計”相似的概念是“經(jīng)營”,作為中國古代美術(shù)及建筑理論中一個極為重要的概念，“經(jīng)營”一詞一直為古代藝術(shù)家和理論家所討論。0３.設(shè)計史的歷史分期是什么?答：森珀都裝飾風格的功能及材料與技術(shù)的機械唯物主義闡述,及其引起的與里格爾的爭辯導致里格爾在裝飾研究方面系統(tǒng)地表白自己以藝術(shù)意志為核心的形式主義立場，這給后世學者就設(shè)計的功能性與審美性的探討奠定了完備的理論基礎(chǔ)。04．符號學理論對設(shè)計有什么影響？答：人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。當代設(shè)計學借助符號學的方法是自己由技術(shù)—數(shù)學或美學—數(shù)學的理論而過渡到一種具普遍性的理論。它不僅涉及到技術(shù)的物質(zhì)性、功能性和審美狀態(tài)的數(shù)值規(guī)定,還涉及到設(shè)計對象的產(chǎn)生、使用和合用與傳播功能。德國哲學家本賽對符號學在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用作了開拓性的研究。0５.結(jié)構(gòu)主義理論對設(shè)計有什么影響?答：結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。對當代設(shè)計學產(chǎn)生重大影響的結(jié)構(gòu)主義哲學家為福柯和巴特。借助結(jié)構(gòu)主義理論，正是要回答設(shè)計與社會的關(guān)系問題。０6.解構(gòu)方法理論對設(shè)計有什么影響?答:解構(gòu)方法也是從符號學引申出來的一種分析方法，運用科學的符號學原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的以及語言的意義。最早右哲學家德里亞提出的，揭露傳統(tǒng)的偏見、自相矛盾，注重具體解讀。０7.簡述設(shè)計與藝術(shù)的淵源?答：藝術(shù)有技能和技巧的意思，在古代，藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān),同時還和實用有關(guān),人類初期的設(shè)計與藝術(shù)活動是融為一體的,只有隨著社會分工的愈來愈細,才使得藝術(shù)從實際技術(shù)中分離出來，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化,設(shè)計概念產(chǎn)生于意大利文藝復興時期,在藝術(shù)定義最初系統(tǒng)地形成時，設(shè)計一詞的界定同現(xiàn)代“設(shè)計”概念同樣,其含義時寬時窄。設(shè)計最初的意義是指素描、繪畫。設(shè)計的寬泛含義則包含了藝術(shù)家頭腦中發(fā)明性的思維,設(shè)計被認為是可以得到的材料及手段,為如何完畢一件藝術(shù)品而進行運籌、計劃的過程。對設(shè)計和藝術(shù)概念的追根溯源,可以幫助理解兩者內(nèi)在的、歷史的聯(lián)系。08.簡述設(shè)計中的藝術(shù)含量?答:設(shè)計是一種特殊的藝術(shù),設(shè)計的發(fā)明過程是遵循實用化求美法則的藝術(shù)發(fā)明過程,設(shè)計是被視作為藝術(shù)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，設(shè)計對美的不斷追求決定了設(shè)計中必然的藝術(shù)含量。從古到今,設(shè)計的藝術(shù)追求都在設(shè)計品中體現(xiàn)出來。在今天,設(shè)計不僅以科學技術(shù)為創(chuàng)作手段,還以科學技術(shù)為實行基礎(chǔ),但這并沒有損害設(shè)計的藝術(shù)特性，反而使得現(xiàn)代設(shè)計具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術(shù)特性。09.設(shè)計手法中借用的含義？答：借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風格、技巧等,是設(shè)計的一種手法。借用藝術(shù)從而達成廣告的目的,這是廣告設(shè)計經(jīng)常使用的手法,在設(shè)計中借用藝術(shù)作品營造特定的文化藝術(shù)空間,宣揚特定的精神主體，形成感人的人文氣氛，這是環(huán)境設(shè)計的經(jīng)營做法。只要借的巧妙,用的靈活,就能大大提高設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)，從而提高整個設(shè)計的品味與水平。１0.設(shè)計手法中解構(gòu)的含義?答：以古今純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)為對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，分解成紋樣、標記,進一步獲得個性的和風格的力量。這是建筑、廣告等設(shè)計的普遍作法,只要解的典型,構(gòu)的和諧與自然,就能鮮明顯現(xiàn)出設(shè)計的文脈與發(fā)明價值。11．簡述藝術(shù)與設(shè)計關(guān)系中的幾個誤區(qū)？答:1】為藝術(shù)而設(shè)計,否認設(shè)計的功利目的、科學技術(shù)和經(jīng)濟特性,把設(shè)計作為純藝術(shù)的一個品種。2】為技術(shù)而設(shè)計,否認物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，設(shè)計的藝術(shù)特性,把設(shè)計作為純科學的一個行業(yè)。3】孤立靜止地看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。１２.簡述原始社會時期陶器的分布、種類和造型特點？答:重要以黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶、黃河中下游龍山文化為中心的黑陶以及長江以南東南廣大地區(qū)的幾何印紋陶。作為日用器皿的陶器,造型上共同特點是在最大限度內(nèi)適應(yīng)生活中的不同需要而設(shè)計制作,其基本形體大多是球形和半球形，以使器物能能取得最大限度的容量。而對于某些細部解決,也一方面以實用與否為標準,同時不僅從造型上注重陶器的使用功能，為了美化器物,還發(fā)明了多種不同的裝飾設(shè)計手法,如彩繪。1３.簡述青銅器制作方法、類型和造型的特點?答:最早是渾鑄法,各附件均一次鑄成。以后是分鑄法,即器體單鑄后再焊接在一起。最佳是蠟模法,用蠟來代替泥土，效果層次豐富，精致細致,具有特殊的立體裝飾效果。按照器物的用途和性質(zhì)分：禮器、農(nóng)具、工具、兵器、食器、水器、樂器和雜器等。各類器物都遵循實用的原則進行設(shè)計，初期重要是作為禮器,造型莊嚴，常以抽象和半抽象的動物紋樣為重要裝飾。后來的重要作為平常用品，就由本來的厚重莊嚴轉(zhuǎn)變?yōu)檩p靈奇巧，紋飾設(shè)計手法由抽象趨向生活寫實。１4.簡述清式家具設(shè)計的成就與局限性?答：清代家具在結(jié)構(gòu)和造型設(shè)計上基本繼承了明式家具的傳統(tǒng),體量顯得更加龐大和厚重，出現(xiàn)了組合柜、可折疊與折裝桌椅等新式家具。而在裝飾設(shè)計上,對家具進行過多的裝飾,往往只重技巧，忽略效果,繁瑣堆砌,以致破壞了家具的整體美感,背離了家具設(shè)計簡練實用的原則。15.簡述陶器與瓷器的區(qū)別？答：１】胎質(zhì)不同,陶器用粘土,燒成較粗；瓷器用瓷土，燒成很堅致;２】用釉不同，陶器大半無釉或用釉粗陋；瓷器一定有釉,并且釉料越來越精致；3】火候不同，陶器較低；瓷器較高。1６．簡述唐三彩和釉下彩的藝術(shù)特點？答:唐三彩和釉下彩是唐代的瓷器。唐三彩重要采用黃、綠、白三色釉料,運用鉛釉利于流動的特點,導致淋漓變化、絢麗華滋的效果。深受人們的愛慕。釉下彩是先在素胎上畫彩，然后上釉,這是邁向彩繪裝飾的開創(chuàng)性一步,在陶瓷裝飾歷史上具有重要的意義。１7.簡述宋、明、清陶瓷設(shè)計與裝飾特點?答:宋瓷的造型樣式非常豐富,風格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，達成完美的境地，在裝飾手法上,有刻畫、印花、剪紙貼花等，既有傳統(tǒng)方法的繼承,也有創(chuàng)新的方法。題材多采用自然形態(tài)。明瓷的造型多繼承宋元的傳統(tǒng)樣式。裝飾手法，彩繪已成主流。彩繪的題材和手法深受國畫的影響，同時為了外銷,也采用外來題材。清代在造型設(shè)計上,由于材料與技術(shù)的改善,已能制造更加復雜的器形而不走樣，細部解決也比較精細。在裝飾設(shè)計上，除了傳統(tǒng)題材外,還以盛行故事人物和吉祥圖繪。18．簡述明代紡織品與服飾設(shè)計的特點?答：明代紡織品代表是織錦,品種重要有庫緞、織金銀和狀花三類。圖案設(shè)計有代表特色的為纏枝?；y設(shè)計有云龍鳳鶴、花草鳥蝶等造型質(zhì)樸。有程式化的裝飾美感。服飾恢復漢制,官服的級別制度嚴格,文官繡禽、武官繡獸，連服色、花紋也因管品不同而各自相異。男子官服為盤領(lǐng)袍，戴烏紗帽,常以斜領(lǐng)大襟寬袖衫為主。女裝多繼承唐宋,以無袖對襟、修長的比甲最具特色。19.簡述中國古典建筑發(fā)展概況？答：秦漢時期，木結(jié)構(gòu)技術(shù)已經(jīng)普遍運用。魏晉南北朝時期，佛教建筑的興建。隋唐時期是中國古代建筑設(shè)計的成熟時期，最突出的是城市與宮殿的設(shè)計，宋元時期建筑的裝修和色彩設(shè)計有較大的發(fā)展。明清建筑是我國古代建筑的最后一個高峰，它的成就不在于對前代建筑設(shè)計的變革發(fā)展，而是對我國古代建筑設(shè)計的一次全面總結(jié)。20．簡述從古典時期至１９世紀西方建筑風格演變？答：在設(shè)計史上，文藝復興時期的設(shè)計一改中世紀刻板作風，從古希臘、羅馬的設(shè)計中吸取營養(yǎng),并借助這個時期科學技術(shù)的大發(fā)展,在設(shè)計上提倡個性,推出了大量新的、對后來工業(yè)時代的設(shè)計產(chǎn)生重大影響的優(yōu)秀設(shè)計。21.簡述威廉·莫里斯的設(shè)計成就與局限性？答:他是英國反工業(yè)化的組織即工藝美術(shù)運動的最重要的設(shè)計師,提倡保存藝術(shù)和手工的思想,強調(diào)材料的真實性,此外一個思想是通過設(shè)計進行社會改革,這些使英國又成了國際上新的設(shè)計思想中心。局限性是他的政治觀點和設(shè)計是矛盾的。設(shè)計是為中產(chǎn)階級服務(wù)的。22.簡述現(xiàn)代主義設(shè)計的成就與局限性?答:提出“少就是多”的標語,是理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式。強調(diào)形式服從功能,反對裝飾。它是２０世紀中仍然最有影響力。局限性的，使用的方法太有限，以致無法設(shè)計，對機械的崇敬壓制了思想的發(fā)明發(fā)明力。但忽略了給予物體個人的感情和復雜意義，認為只有一種設(shè)計方法是對的和適當?shù)摹?3．簡述后現(xiàn)代主義發(fā)展及對設(shè)計的影響？答:后現(xiàn)代主義在40年代就開始露面,在６0年代重新出現(xiàn),但它從７０年代才開始成為重要的力量，最重要的變化是對歷史的新態(tài)度，另一個是作為廣泛的文化現(xiàn)象影響著其他學科，被看作20世紀思想的重要轉(zhuǎn)折之一。它對設(shè)計有重要的影響，一部分的哲學新思想以及新觀念成為后現(xiàn)代主義潮流的組成部分而影響設(shè)計。這些運動使設(shè)計從實用的、解決問題式的活動轉(zhuǎn)換為觀念的廣大文化。2４.簡述影響設(shè)計方向的兩個問題？答：１】綠色【環(huán)?！繂栴}的重要性。生態(tài)問題代表了一個重要的世界政治和經(jīng)濟的院外活動集團。2】新技術(shù)的發(fā)展。涉及計算機輔助設(shè)計，機器人技術(shù)和信息技術(shù)。2５.簡述手工藝的設(shè)計定義、范疇和此后發(fā)展趨勢？答：手工藝設(shè)計是以手工對原材料進行有目的的加工制作的設(shè)計。重要依靠雙手和工具，也不排斥簡樸的機械。范圍上重要涉及陶瓷器、漆器、玻璃制品、皮革、皮毛、紡織、線、木工制品、竹制品、紙制品等。隨著技術(shù)的進步和新的物質(zhì)材料的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，手工藝設(shè)計在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也將不斷地革新和發(fā)展。２6.簡述工業(yè)設(shè)計的定義、目的和種類？答:工業(yè)設(shè)計的定義是就批量生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，憑借訓練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格。工業(yè)設(shè)計的目的是設(shè)計出市場適銷、用戶滿意的產(chǎn)品,借以提高產(chǎn)品附加價值,減少公司經(jīng)營成本，增長公司經(jīng)濟效益。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品種類重要有家具設(shè)計、服裝、紡織品、日用品、家電、交通工具、文教用品、醫(yī)療器械、通訊用品、工業(yè)設(shè)計、軍事用品設(shè)計等內(nèi)容。27.簡述室內(nèi)設(shè)計的兩個重要內(nèi)容？答:一是空間設(shè)計,即對建筑提供的室內(nèi)空間進行組織調(diào)整,形成所需的空間結(jié)構(gòu)。二是裝修設(shè)計，即對空間維護實體的界面，如墻面、地面、天花等進行設(shè)計解決。三是陳設(shè)設(shè)計,即對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、綠化等進行設(shè)計解決。２８.簡述室外設(shè)計的類型和規(guī)定？答：室外設(shè)計又稱風景或景觀設(shè)計,涉及了園林設(shè)計、庭院、街道、公園、廣場、道路、橋梁、河邊、綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨立性室外空間的設(shè)計。室外設(shè)計必須巧妙地結(jié)合運用環(huán)境中自然要素和人工要素,發(fā)明出融于自然、源于自然而又勝于自然的室外環(huán)境。2９.簡述公共藝術(shù)設(shè)計的類型和規(guī)定？答:公共藝術(shù)設(shè)計類型涉及街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場合。一個城市的公共藝術(shù)，是這個城市的形象標志,是市民精神的視覺呈現(xiàn)，它不僅能美化都市環(huán)境還體現(xiàn)著城市的精神文化面貌,因而具有特殊的意義，同時，公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作不能忽視公共參與的重要性和必要性。30．簡述字體設(shè)計的作用和領(lǐng)域？答:字體設(shè)計能有效地傳達文字深層次的意味和內(nèi)涵，發(fā)揮更佳的信息傳達效果。廣泛用于標志設(shè)計、廣告包裝等設(shè)計中，常必須與標志、插圖等其他視覺元素緊密配合，才干發(fā)揮高效的傳達作用。３1．簡述標志設(shè)計的作用和領(lǐng)域?答:標志設(shè)計具有超過文字符號很強的視覺信息傳達功能,在視覺傳達設(shè)計中占有極重要的地位,廣泛地應(yīng)用于社會生活的各個方面。３2.簡述插圖設(shè)計的作用和領(lǐng)域？答:具有比文字和標志還強烈、直觀的視覺傳達效果,被廣泛應(yīng)用于廣告、編排、包裝、展示和影視等設(shè)計中。33.簡述編排設(shè)計作用的領(lǐng)域?答：使版面整體的視覺效果美觀而易讀,以激起觀看和閱讀的愛好，并便于閱讀和理解,實現(xiàn)信息傳達的最佳效果，重要涉及書籍裝幀和書籍、報刊、冊頁等所有印刷品的版面設(shè)計，以及影視圖文平面設(shè)計等。３4.簡述廣告設(shè)計的作用和領(lǐng)域？答：通過各種媒體把信息傳遞給接受者達成影響其態(tài)度和行為的廣告目的，可分為印刷品、影視、戶外、櫥窗、禮品和網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計等。35.簡述包裝設(shè)計的作用和領(lǐng)域？答:保護產(chǎn)品、促進銷售、便于使用和提高價值的作用，分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩大類。３6.簡述展示設(shè)計的作用和領(lǐng)域？答：它是以信息傳達為目的的空間設(shè)計形式，旨在引起顧客的注意,起到引導購買的作用。涉及博物館、科技館和各種展銷、展覽會等。３７.簡述影視設(shè)計的作用和領(lǐng)域？答:借助影視播放技術(shù)，將特定的信息更加生動鮮明，快速準確地傳遞給信息接受者,它屬于多媒體設(shè)計,綜合了視覺和聽覺符號進行四維化的信息傳遞，涉及影視和電視設(shè)計。３８.簡述視覺傳達設(shè)計的定義和發(fā)展概況?答：視覺傳達設(shè)計運用視覺符號進行信息傳達的設(shè)計。視覺符號重要指文字、標志和插圖等。視覺傳達設(shè)計于本世紀2０年代開始使用,而正式形成于６０年代，在過去稱為商業(yè)美術(shù)和印刷美術(shù)設(shè)計,當影視映像技術(shù)被應(yīng)用于信息傳達領(lǐng)域后,才改稱為視覺傳達設(shè)計。它經(jīng)歷了文字發(fā)明、造紙術(shù)、金屬活字、石版印刷以及攝影影像和計算機輔助設(shè)計革命。3９.簡述設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能的基本內(nèi)容？答:設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能的基本內(nèi)容涉及造型基礎(chǔ)技能,專業(yè)設(shè)計技能及設(shè)計相關(guān)的理論知識。造型基礎(chǔ)技能涉及手工造型、攝影攝像造型和電腦造型。手工造型設(shè)計包含設(shè)計素描、色彩、速寫、構(gòu)成、制圖和材料成型等。專業(yè)設(shè)計技能涉及視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計與環(huán)境設(shè)計技能。藝術(shù)與設(shè)計理論涉及美術(shù)史論、設(shè)計史論和設(shè)計方法論等。4０.簡述設(shè)計師歷史演變簡表？答:二三百萬年前“制造”工具的人→七八千年前第一次社會分工后工匠【百工】→古羅馬工匠【含藝術(shù)家】、專業(yè)設(shè)計師出現(xiàn)→文藝復興工匠、藝術(shù)家【兼】、專業(yè)設(shè)計師→工業(yè)革命現(xiàn)代專業(yè)設(shè)計師４1.簡述設(shè)計師的自然與社會學科知識技能基本內(nèi)容?答：藝術(shù)與設(shè)計知識技能以外，自然與社會學科知識技能是設(shè)計師“另一只手”。自然學科的物理學、材料學、人機工程學、人類心理學、生態(tài)學與仿生學；社會學的經(jīng)濟學、市場營銷學、消費心理學、沖破學、管理學、經(jīng)濟法、思維學和發(fā)明學等。42.簡述不斷學習對設(shè)計師的重要意義?答:設(shè)計師的知識技能不都是靜止不變的,而是隨時代的進步而不斷的發(fā)展變化后,設(shè)計師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和接受新事物,及其將其納入自己的知識范圍,不斷提高自己的技能水平,這樣才干隨著時代的進步不斷有新的設(shè)計發(fā)明。設(shè)計師的成功依賴于他的知識技能水平，知識技能的獲得依賴于設(shè)計師不斷的學習。因此，設(shè)計師的發(fā)展是沒有止境的,設(shè)計師的學習探索也是沒有止境的。４3.簡述視覺設(shè)計師、產(chǎn)品設(shè)計師和環(huán)境設(shè)計師的基本指責?答：視覺傳達設(shè)計師的職責是：設(shè)計、選擇、編排最佳的視覺符號以充足、準確、快速的傳達信息。產(chǎn)品設(shè)計師的職責是：以設(shè)計實用、美觀、經(jīng)濟的產(chǎn)品以滿足人們的需要。環(huán)境設(shè)計師的職責是發(fā)明完整、美好、舒適宜人的活動空間。4４．簡述廣義設(shè)計和狹義設(shè)計的區(qū)別？答：廣義設(shè)計是指發(fā)明一種故意義的秩序而進行的故意義的努力。狹義設(shè)計是指現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的一切形式，涉及產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。45.簡述設(shè)計家為什么經(jīng)常介入設(shè)計的批評？答：設(shè)計家介入批評是設(shè)計界一個經(jīng)常現(xiàn)象。自19世紀以法國為中心藝術(shù)家大量卷入藝術(shù)批評,2０世紀中期以美國為中心活躍在批評界的藝術(shù)家也大有人在。由于設(shè)計同時具有審美活動、經(jīng)濟活動、設(shè)計特有的時效性意味著設(shè)計家介入批評的直接影響，許多有名的設(shè)計家同時也是了不起的設(shè)計批評家。46.簡述以德國為代表的設(shè)計批評標準？答:德國為代表的設(shè)計批評標準涉及實用性、機能性、安全性、耐久性、人因工程、獨創(chuàng)性、調(diào)和環(huán)境、低公害性、視覺化、設(shè)計品質(zhì)、啟發(fā)性、提高生產(chǎn)率、價格合理、材質(zhì)及其他等１５項。47．簡述國家指定統(tǒng)一標準的必要性和暫時性？答：標準本來是設(shè)計及批評發(fā)展的歸納與表達,然而在某些特定的歷史時期,一個國家也許出于國情的需要提出一套統(tǒng)一的批評標準,作為一種國家政策加給設(shè)計工作者,這種作為國家政策的強制標準是有歷史背景的,暫時性的,只有在十分特殊的情況下才也許實現(xiàn)。48.簡述評判標準將會隨著社會發(fā)展不斷演變？答:設(shè)計批評的標準在其自然狀態(tài)下,隨著時間的推移，社會的發(fā)展不斷的演化的,批評標準主線上是一個歷史的概念、時間、地區(qū)和文化的差異意味著人們對設(shè)計要素的不同理解，所以設(shè)計批評是隨著時代的變化，社會的發(fā)展而更換著標準，標準總是很高，是一個時代的抱負,而整體來看,標準又是運動的，表現(xiàn)出明顯的歷史性和相對性。49.簡述國際博覽會的批評內(nèi)涵及外延？答：國際博覽會是以檢閱世界最新的設(shè)計成就，廣泛引發(fā)社會各界的批評和購買為目的,展覽重要是在幾個工業(yè)國家舉行,展品卻是全球性。展覽會成功與否，其社會效應(yīng)總是直接的、超國界的,并且是多方面的。這一系列屢屢舉辦的博覽會除了推動設(shè)計批評和設(shè)計發(fā)展,同時有效地促進了各國工業(yè)化的競爭。國際博覽會,這一批評形式對現(xiàn)代設(shè)計運動起了巨大的影響和推動作用。50.設(shè)計與科技進步的關(guān)系？答：1】設(shè)計總是受著生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響；２】設(shè)計是在工業(yè)革命后開花結(jié)果的，以科學技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命導致了20世紀初各種設(shè)計思潮的產(chǎn)生，同時為設(shè)計的發(fā)展打開了廣闊前景;３】一種新材料的誕生往往給設(shè)計導致重大影響，塑料是對2０世紀的設(shè)計影響最大的材料,新材料的出現(xiàn)總是鼓勵著設(shè)計師進行新的形式探索;4】與再現(xiàn)過程有關(guān)的機器的相繼誕生使視覺傳達的領(lǐng)域不斷擴大。歷史上最早看到的是印刷術(shù)。視覺的表現(xiàn)手法極大豐富,同時大大地擴大了和深化了視覺傳達領(lǐng)域；５】新興的信息技術(shù)引起設(shè)計生產(chǎn)及設(shè)計模式劃時代的變革。技術(shù)的高度發(fā)達，傳統(tǒng)的設(shè)計觀念已從有形的物質(zhì)領(lǐng)域擴展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域。51.設(shè)計與科學理論的關(guān)系?答：設(shè)計發(fā)明直接與人類對自然秩序和社會秩序聯(lián)系在一起。設(shè)計的進步依賴于人類已掌握的科學原理。52．為什么中國是科學技術(shù)發(fā)明的強國,應(yīng)用推廣的弱國？答：由于百分之九十以上的研究成果都得不到應(yīng)用。其因素有三：一是缺少應(yīng)用機制；二是研究的成果脫離實際,不夠成熟;三是無視或不重視設(shè)計,特別是不重視將技術(shù)成果市場化、社會化的設(shè)計。53.設(shè)計作為經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略?答:１】設(shè)計作為經(jīng)濟的載體,作為意識形態(tài)的載體,已成為一個國家、機構(gòu)或公司發(fā)展自己的有力手段；２】90年代市場競爭明顯取決于設(shè)計競爭,因此無論是國家還是公司紛紛都把設(shè)計作為跨世紀的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略；３】一個公司只有設(shè)計取得領(lǐng)先才可以贏得市場能力。市場研究的目的就是為了把握設(shè)計與消費的結(jié)合點。54．設(shè)計與生產(chǎn)和消費的關(guān)系？答：一、設(shè)計與生產(chǎn)1】設(shè)計是生產(chǎn)的組成部分；２】設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)；３】設(shè)計師要向生產(chǎn)人員學習;4】生產(chǎn)部門必須結(jié)識設(shè)計;５】生產(chǎn)只有對的結(jié)識設(shè)計,才會充足支持設(shè)計。二、設(shè)計與消費１】消費是設(shè)計的消費;2】設(shè)計為消費服務(wù);3】設(shè)計發(fā)明消費。設(shè)計是最有效推動消費的方法,它觸發(fā)了消費的動機。01.論述設(shè)計批評的四個標準?答：設(shè)計批評的四個標準是：形式的完美性;功能的合用性；傳統(tǒng)的繼承性;藝術(shù)性的意義。1.形式的完美性:２0世紀形式主義批評重要來自三個方面的影響：1】沃爾夫林對美術(shù)風格史的研究;2】貝爾在藝術(shù)批評提出的“故意味的形式”;３】美國羅斯《純設(shè)計理論》。2.功能的合用性:沙利文“形式永遠服從功能”成了２0世紀功能主義標語。3．傳統(tǒng)的繼承性：重要表現(xiàn)為設(shè)計史的歷史主義理論。設(shè)計中歷史主義形成于１９世紀，以遵從傳統(tǒng)的特性。另一種設(shè)計思潮為折衷主義，主張是綜合不同的來源和時代的風格。4.藝術(shù)性的意義:“趣味”與“美”有著同等重要的位置,１9世紀的“美學運動”和20世紀的現(xiàn)代運動中，常與設(shè)計功能發(fā)生聯(lián)系。02.論述中國古代設(shè)計思想的淵源？答:1】墨家思想，墨子，在中國設(shè)計史上，是最為多才多藝的人，不僅局限在設(shè)計與制作方面,對一些基礎(chǔ)概念及邏輯體系等進行探究,由此也透露出古人重設(shè)計功能反對無謂裝飾。2】道家思想，老子的道家思想核心:道法自然。道家思想不僅對人與自然的關(guān)系結(jié)構(gòu)做出了闡釋和規(guī)定，并且還提供了人類感知與行為的一般原則和方法。3】儒家思想,核心是中庸之道，強調(diào)禮的重要性,“禮”這一概念，無論是在儒家體系或在中國傳統(tǒng)心理、結(jié)構(gòu)行為模式中,均具有十分關(guān)鍵與核心的意義。03.論述中國古典建筑設(shè)計的特點?答:1】在外觀設(shè)計上，由屋頂、屋身和臺基組成。屋頂?shù)奶匦宰蠲黠@，重要有硬山、懸山和單坡等多種類型。屋身部分是建筑的主體,正面一般很少做墻壁,多數(shù)為花格木門窗。２】在結(jié)構(gòu)設(shè)計上,以木結(jié)構(gòu)為重要結(jié)構(gòu)方式,常用的有抬梁式和穿斗式兩種。3】在布局設(shè)計上，以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進而以庭院為單位,組成各種形式的組合了，一般都有明顯的中軸線。４】在裝飾和色彩設(shè)計上，裝飾重要集中在梁坊、斗拱和檁椽部分，綜合運用了各種美術(shù)工藝及雕刻等藝術(shù)加工手法。在色彩設(shè)計上,重要是運用對比強烈的原色設(shè)計上。０４．論述中國古典園林的設(shè)計特點?答：1】注重自然美。中國園林以山、水、植物和建筑作為基本的設(shè)計因素,這些要素的設(shè)計構(gòu)成有法無式，布局自然,隨機變化。2】十分情調(diào)曲折多變，布局上經(jīng)常劃分若干景區(qū),各景區(qū)大小和配合方式力求疏密相間,主次分明，做到步移景異。３】崇尚意境。設(shè)計不僅滿足對自然美景的仿造，更追求詩情畫意境界的發(fā)明,借以寄托游園者的思想情懷。０５.論述明式家具的種類、用材和特點?答：明式家具的種類重要有椅凳、幾案、櫥柜、床榻、臺桌、屏座六大類。用材上重要有紫檀、紅木、花梨木、雞翅木等優(yōu)質(zhì)硬木。其設(shè)計特點是:１】自然美。不用膠和釘，重要用榫卯結(jié)構(gòu)；2】材質(zhì)美;３】造型美。渾厚冼練、穩(wěn)重大方、比例適度、線條流利；４】裝飾美。明式家具不僅是中國家具民族形式的典范和代表，在世界家具設(shè)計史也獨樹一幟,自成體系,具有顯赫地位。0６.論述清代紡織與服裝設(shè)計的特點？答：清代的絲織、刺繡、印染均非常發(fā)達。絲織有南京的云錦、蘇杭的宋錦和四川的蜀錦為最佳。刺繡形成蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡等地方體系，設(shè)計風格各具地方特色。藍印花布以其濃郁的民間特色和生活氣息深受人們的愛慕。清代男子被逼迫穿滿族服飾，官服為馬褂長袍，袍用馬蹄袖，戴暖帽或涼帽,造型嚴謹而繁瑣,呈筒狀封閉式樣,風格肅穆莊重。女裝風格華貴繁縟，時興在服裝邊沿鑲滾繡袍，飾物崇尚精致。07．論述希臘建筑三種柱式成就?答：古希臘建筑中的柱子、額材和檐部的形式、比例和互相結(jié)合所形成的程式法則稱為“柱式”，其中多立克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式,充足體現(xiàn)了三種不同的藝術(shù)風格和美學思想。它不僅是古希臘建筑的基礎(chǔ)，也是對世界建筑史的一大奉獻。０8．論述哥特式建筑的成就與風格特點?答:哥特式建筑是歐洲中世紀建筑設(shè)計的頂峰,無論是工程技術(shù),還是設(shè)計藝術(shù)手法都達成了空前的高度,它以其巧妙的構(gòu)造，在充足實現(xiàn)教堂功能的同時,呈現(xiàn)出顯著的宗教特性，尖尖的拱門,有棱筋的穹隆頂，高聳的尖塔,形成了一種高拔、挺直的建筑形式，有一股向上的沖勁和動勢，體現(xiàn)出神的至高無上,從側(cè)面反映出當時教會勢力勢力的無比強大。0９.論述產(chǎn)品設(shè)計的基本要素及其辯證關(guān)系?答：產(chǎn)品設(shè)計的三個基本要素:功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件。造型是功能的表現(xiàn)形式:功能是產(chǎn)品的決定性因素,功能決定著產(chǎn)品的造型,但功能不是決定造型的唯一因素,并且功能與造型也不是一一相應(yīng)的關(guān)系，物質(zhì)技術(shù)條件是實現(xiàn)功能與造型的主線條件,是構(gòu)成產(chǎn)品功能與造型的中介因素。產(chǎn)品的功能造型與物質(zhì)技術(shù)條件是互相依存、互相制約、而又不完全對立地統(tǒng)一于產(chǎn)品之中的辯證關(guān)系。10.論述產(chǎn)品設(shè)計的五個基本規(guī)定？答:論述產(chǎn)品設(shè)計的五個基本規(guī)定有：功能性、審美性、經(jīng)濟性、發(fā)明性、適應(yīng)性等。１】功能性規(guī)定有物理功能、生理功能、心理功能和社會功能。２】審美性規(guī)定必須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好形體的自身。３】經(jīng)濟性規(guī)定做到價廉物美。4】發(fā)明性規(guī)定是發(fā)明出更新更便利的功能,或是喚起新鮮造型感覺的新的設(shè)計。５】適應(yīng)性規(guī)定是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。１1.論述視覺傳達設(shè)計的構(gòu)成要素及其含義?答：視覺傳達設(shè)計構(gòu)成要素:文字、標志和插圖。文字重要有象形、表意和表音三種類型。文字的形態(tài)受書寫工具和材料的影響。在人類的信息傳達與交流活動中,文字是最普遍使用的視覺元素符號。標志相對文字符號,表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達作用，按性質(zhì)為指使性和象征性?，F(xiàn)在插圖不僅有說明和補充的作用，更由于其造型和色彩等方面的引人注目性,而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達作用，重要有繪畫、影像和復合插圖三種。１2.論述同一系統(tǒng)中四個不同層次設(shè)計師的職責與分工合作的必要性？答：第一層次是總設(shè)計師、主持或組織指定每一設(shè)計項目的總方案,擬定設(shè)計的總目的，總計劃、總基調(diào)、界定設(shè)計的總體規(guī)定和限制。第二層次是主管設(shè)計師負責某一具體設(shè)計項目的并對總設(shè)計師負責。第三層次是設(shè)計師,負責設(shè)計項目中某一部分的設(shè)計工作并對主管設(shè)計師負責。第四層次是助理設(shè)計師,協(xié)助設(shè)計師完畢其負責部分的設(shè)計制作。四個層次的設(shè)計師雖然工作內(nèi)容不同，但是在地位上是平等的，是團結(jié)協(xié)作的關(guān)系。13.論述以人為本的設(shè)計思想？答:“為人類的利益設(shè)計”是社會對設(shè)計師的規(guī)定，也是設(shè)計師崇高的社會指責所在，也只有在實現(xiàn)這個目的的同時，設(shè)計師的設(shè)計才故意義，設(shè)計師才干實現(xiàn)自己的價值,這里的“利益”是指全面的、長遠的利益，而不是片面的、暫時的、有可連續(xù)性。設(shè)計師有責任將設(shè)計的領(lǐng)域滲透到社會的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門,惠及到每一個有需要的地區(qū)和人群,而不只是地區(qū)差異。14.論述與自然和諧的設(shè)計思想?答：自近代以來的工業(yè)和設(shè)計革命，人類的生存條件與環(huán)境存在許多方面有了很大改善,但人類與自然的關(guān)系卻受到了不小限度的危害。人類除了要面對能源危機、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等一系列問題外，甚至還得面臨人類自身的生態(tài)問題，設(shè)計師應(yīng)當為人類的可連續(xù)發(fā)展作出奉獻，這是時代賦予設(shè)計師的歷史使命。設(shè)計界已經(jīng)提出“健康設(shè)計”、“適度設(shè)計”等原則,意圖給設(shè)計行為重新定位，使人類可以健康的、藝術(shù)的生活。15.論述設(shè)計要遵守國家法紀和社會道德的規(guī)范的思想？答：對社會道德規(guī)范和國家有關(guān)法律法規(guī)的尊重和遵守。是設(shè)計師社會職責履行的一個重要的方面。更重要的是設(shè)計師應(yīng)當把自己的設(shè)計與人們的需要緊密聯(lián)系起來,設(shè)計師不僅要面向市場,為市場設(shè)計，還要面向社會,關(guān)注社會。關(guān)注人們的生存狀態(tài),關(guān)注人們的真實需要,盡自己的智慧與能力,為社會、為人類利益奮斗。1６.論述設(shè)計評判標準及內(nèi)涵?答：中國當今設(shè)計采用的標準是從設(shè)計的科學性、合用性及藝術(shù)性，這三方面涉及了技術(shù)評價、功能評價、材質(zhì)評價、經(jīng)濟評價、安全性評價、美學評價、發(fā)明性評價、人機工程評價等多個系統(tǒng)。１、宋李誡《營造法式》2、設(shè)計的概念:設(shè)計是圍繞某一目的而展開的計劃方案或設(shè)計方案，是思維、發(fā)明的動態(tài)過程,其結(jié)果最終以某種符號(語言、文字、圖樣、模型等）表達出來。設(shè)計是一個含議非常廣泛的詞,使用該詞時一般應(yīng)加適當?shù)那爸迷~加以限定，表達一個完整而準確的意思,如環(huán)境設(shè)計,服裝設(shè)計，道路與橋梁設(shè)計,計算機程序設(shè)計。３、現(xiàn)代設(shè)計一般涉及以下５大形態(tài):A.現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，涉及城市規(guī)劃設(shè)計,建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計,環(huán)境設(shè)計B.現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，或者稱為工業(yè)設(shè)計Ｃ.視覺傳達設(shè)計，涉及廣告設(shè)計，包裝設(shè)計,書籍裝幀設(shè)計，公司形象及標志設(shè)計D.染織服裝設(shè)計，涉及時裝設(shè)計與成衣設(shè)計，染織品設(shè)計E.非物質(zhì)設(shè)計,涉及各類數(shù)字多媒體設(shè)計。4、二維平面上的幻想空間的5種方法Ａ．重疊，是營造空間深度幻覺的一種簡樸方案B．大小，改變圖形的大小,是表現(xiàn)物體間距離最明顯和最自然的方法C.重直定位，是一種空間解決方案,在紙面或格式上位置的上升,表達深度的隱退D.透視，可分為線性透視和空氣透視，線性透視涉及一點，兩點，多點透視Ｅ.錯視空間，在設(shè)計中,還存在一種矛盾空間,它是一種假設(shè)的空間,在真實空間里不也許存在，是人為制造出來的錯視空間５、色彩三屬性：色相，明度,純度6、鉛晶玻璃:人工水晶,水晶向來都被認為是輝煌的室內(nèi)裝潢必需品７、多樣性的精髓在于對比：粗造與光滑,淺色與深色，寵大與微小，只要增強這些元素間的對比：空間對比,線條對比,色彩對比，肌理對比，材料對比8、平衡的分類方式重要可分為:A.結(jié)構(gòu)平衡:水平,垂直,放射Ｂ.視覺平衡9、節(jié)奏四類型：度量節(jié)奏，流動節(jié)奏,回旋節(jié)奏，高潮節(jié)奏10、黃金分割，又稱黃金律,指事物各部份按一定的數(shù)字比例關(guān)秒，即將整體一分為二,較大部份與較小部分之比等于整體與較大部份之比,其比值為1:0.618，即長段為全段的0．6１8，0.618被公認為最具有審美意義的比例數(shù)字。１1、設(shè)計思維的類型A、程序性設(shè)計思維：基本上是一種理性思維,同時也是一種系統(tǒng)的思維習慣。B、典范性設(shè)計思維:是指設(shè)計的創(chuàng)作是在社會文化的規(guī)范下,通過社會的價值觀或文化符號，通過設(shè)計作品的制作與使用，通過實質(zhì)環(huán)境的組成與改變,表達出社會、文化特有的精神內(nèi)涵與形式特點。C、敘事性設(shè)計思維：指設(shè)計的創(chuàng)作重點不在于實用,而在于表達和宣傳。12、設(shè)計方法:功能論方法，藝術(shù)論方法，系統(tǒng)論方法。功能論方法:指把產(chǎn)品的功能問題放在設(shè)計活動的重要位置，在產(chǎn)品功能分析中排除一切不必要的多余的成份，從而達成減少成本的目的，它有助于提高產(chǎn)品的合用性,有助于提高設(shè)計的科學水果。藝術(shù)論方法：指設(shè)計形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是各種造型要素的外觀,如形態(tài)、色彩、肌理等綜合效果。系統(tǒng)論方法:是以整體分析及系統(tǒng)觀點來解決各種領(lǐng)域中具體問題的科學方法，從整體上來，不外乎是系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計、系統(tǒng)實行三個環(huán)節(jié)。設(shè)計實踐中尚有很多具體方法，如頭腦風暴法，逆向思維法,切割法,整合法等。１3、埃羅.沙里寧紐約肯尼迪機場環(huán)球航空公司伺機樓14、設(shè)計三部曲：問題概念化,概念視覺化，設(shè)計商品化15、設(shè)計師的產(chǎn)生和類型：設(shè)計師的產(chǎn)生：現(xiàn)代意義上設(shè)計師的概念,是在工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從傳統(tǒng)手工藝人到現(xiàn)代設(shè)計師,設(shè)計師作為一種社會角色出現(xiàn)，英國初期傳奇式的家具設(shè)計師托馬斯·奇彭代爾,工藝美術(shù)運動創(chuàng)始人威廉·莫里斯，著名的設(shè)計師沃爾特·提格，雷蒙德·羅維,享利·德雷夫斯都是產(chǎn)生在工業(yè)革命的現(xiàn)代設(shè)計師。其中，羅維是第一位被《時代》周刊作為封面人物采用的設(shè)計師，將設(shè)計師的地位和對人們的影響推到了空間的高度。設(shè)計師的類型：現(xiàn)代設(shè)計師自產(chǎn)生之后,隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展而不斷發(fā)展,出現(xiàn)了眾多類型的設(shè)計師：Ａ、按照工作方式，可分為公司設(shè)計師和獨立設(shè)計師B、按照團隊內(nèi)部工作關(guān)系和職責，可分為：總設(shè)計師，主管設(shè)計師,設(shè)計師，設(shè)計師助理等。公司設(shè)計師：是指受雇于公司或工廠并在其所屬設(shè)計部門中專為其從事各種設(shè)計工作的專業(yè)設(shè)計師。獨立設(shè)計師：是指路在獨立的設(shè)計公司、事務(wù)所或工作室進行設(shè)計工作的專業(yè)設(shè)計師，屬于自由職業(yè)者?？傇O(shè)計師：是一個綜合設(shè)計項目的總負責人，一般是主持或組織制定設(shè)計項目的總方案、總目的、總計劃、總基調(diào)、界定設(shè)計的總體規(guī)定和限制。主管設(shè)計師:在總設(shè)計師之下,一般是負責某一具體設(shè)計項目或設(shè)計分項目。設(shè)計師：是整個設(shè)計團隊中的主體，人數(shù)最多,具體承擔設(shè)計項目中某一部份的設(shè)計工作,并且分工協(xié)作。助理設(shè)計師：重要是協(xié)助設(shè)計師完畢其負責的設(shè)計工作,一般是設(shè)計的資料收集，設(shè)計圖紙和模型的制作等。16、設(shè)計師的7個能力和素質(zhì):形態(tài)發(fā)明和表現(xiàn)能力、設(shè)計分析能力、創(chuàng)意能力、協(xié)作能力、審美能力、經(jīng)濟意識、設(shè)計理論修養(yǎng)1７、人機工程學和功能主義是人性化設(shè)計的科學基石和基本思想１8、綠色設(shè)計：設(shè)計師要有強烈的環(huán)境和環(huán)保意識，堅持綠色設(shè)計,緩解設(shè)計與消費之間的失衡,綠色設(shè)計起源于20世紀60年代在美國興起的反消費運動,矛盾尖直指資源消耗與環(huán)境污染巨大的消費主議、樣式主義和“有計劃廢止制”的設(shè)計模式19、人機工程學是研究人、機器及其工作環(huán)富家女之間互相作用的學科,是20世紀４0年代后期發(fā)展起來的跨越不同學科領(lǐng)域,應(yīng)用多種學科原理、方法和數(shù)據(jù)的一門邊沿學科，它應(yīng)用生理學，心理學,醫(yī)學，衛(wèi)生學,人體測量學,勞動科學,系統(tǒng)工程學，社會學和管理學等多門學科的知識和成果,重要研究人、機、環(huán)境，三者之間的關(guān)系，通過恰本地設(shè)計和改善這些關(guān)系，使工作關(guān)系獲得滿意的效果，同時保證人的安全，健康和舒適。20、中國古代六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)21、設(shè)計的藝術(shù)手法Ａ、藝術(shù)發(fā)明：在設(shè)計中的應(yīng)用重要有兩個方面:一是在設(shè)計過程中的構(gòu)思創(chuàng)意階段，藝術(shù)發(fā)明性發(fā)揮著主線性的作用。二是在全新的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)和開創(chuàng)性課題設(shè)計時,選用的材料、設(shè)計、技術(shù)、構(gòu)造、外形等，都有也許是最新的科學技術(shù)成果。B、藝術(shù)抽象：在思維中,抽象是剝離各種次要因素，而獲得事物本質(zhì)屬性的思維過程?？茖W抽象是一個舍棄事物思維特性從而形成一種理性的概念系統(tǒng)的過程。而藝術(shù)抽象是一種形象思維過程,它不舍棄感性形象。C、藝術(shù)造型:有五種形式的構(gòu)成要素：線條,形的組合,空間，光影，色彩Ｄ、藝術(shù)裝飾：在設(shè)計的藝術(shù)手法中，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法E、藝術(shù)解構(gòu)：是現(xiàn)代藝術(shù)流派中的一種藝術(shù)手法，是以古今藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)的對象,根據(jù)設(shè)計的需要，進行符合意義的分解，分解成詞語、紋樣、標志、單形、樂句之類，使之進入符號儲備,有待設(shè)計重構(gòu)。22、商品的附加價值：精神價值、審美價值、文化價值、持有價值、榮譽價值等。設(shè)計是發(fā)明商品高附加價值的方法，商品的附加價值，是指公司發(fā)明出業(yè)的，除了該商品所具有的基本實用價值和工具價值以外的精神價值。2３、設(shè)計與生產(chǎn)的關(guān)系:設(shè)計自身是一種生產(chǎn)活動,既是物質(zhì)的生產(chǎn),也是精神的生產(chǎn)，不斷發(fā)明精神價值、高附加值,同時生產(chǎn)出物質(zhì)的設(shè)計產(chǎn)品。設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù),設(shè)計要為公司產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)，為公司生產(chǎn)經(jīng)濟效益的最大化服務(wù)。設(shè)計通過生產(chǎn)來實現(xiàn),因此，設(shè)計師要熟悉生產(chǎn)工藝,要向生產(chǎn)人員學習,才干充足考慮到設(shè)計的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的要素,從而保證設(shè)計最后再生產(chǎn)中的充足實現(xiàn)，反過來，在一個大型公司中,生產(chǎn)部門也必段結(jié)識設(shè)計，重視設(shè)計。24、設(shè)計管理:涉及設(shè)計公司管理，設(shè)計師管理,設(shè)計項目管理。設(shè)計公司管理：設(shè)計公司可分為兩種基本類型:公司內(nèi)的設(shè)計部門,獨立的設(shè)計公司。常見的設(shè)計公司結(jié)構(gòu)形態(tài)有:垂直式結(jié)構(gòu)和矩陣式結(jié)構(gòu)。25、設(shè)計師管理:一方面要注重設(shè)計師的選拔和培養(yǎng)，另一方面要注意設(shè)計人員與工程技術(shù)人員的不同之處,要尊重設(shè)計師的特點,給設(shè)計人員發(fā)明相對寬松的工作環(huán)境。２6、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略：Ａ、公司形象設(shè)計策略:將公司經(jīng)營理念與公司文化整合為明確而統(tǒng)一的概念，并運用視覺設(shè)計的技巧將這些概念視覺化、規(guī)范化、系統(tǒng)化,進而通過傳播媒介傳達給外界，以期使之對公司產(chǎn)生認同感。B、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略,涉及：一是公司運用新原理,新技術(shù),新結(jié)構(gòu)，新材料研制并生產(chǎn),銷售全新的產(chǎn)品；二是公司在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上部份采用新技術(shù)，新材料而制成性能有顯著提高的換代新產(chǎn)品;三是公司在原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上為了改善其性能而生產(chǎn)出的改善新產(chǎn)品。C、率先進入市場策略(人無我有)D、集中策略,是指公司為獲得競爭優(yōu)勢，集中公司某一優(yōu)勢技術(shù)和人力資源開發(fā)某一產(chǎn)品，以發(fā)明在關(guān)鍵領(lǐng)域中的相對優(yōu)勢。E、多元化和通用化策略，是指通過開發(fā)和設(shè)計各種不同類型的產(chǎn)品,或在同類產(chǎn)品中開發(fā)系列產(chǎn)品,使公司的產(chǎn)品形成多品種，多規(guī)格的格局,例如:寶潔公司的潘婷、沙宣、飄柔、海飛絲。2７、綜合眾多文化的理解和定義，我們可以把人類文化大體分為三個部份：A、器物文化:指物質(zhì)層面的文化B、行為文化:指制度層面的文化C、觀念文化:指精神層面的文化28、設(shè)計改變?nèi)藗兊纳罘绞剑?、通過新的科學技術(shù)，設(shè)計發(fā)明新的產(chǎn)品,例如：電話Ｂ、通過新的科技和設(shè)計改良產(chǎn)品的形態(tài)和使用方法C、通過設(shè)計提高產(chǎn)品的附加值,例如ＬV的綠色設(shè)計。29、產(chǎn)品設(shè)計三個基本要素：物質(zhì)功能、產(chǎn)品造型藝術(shù)、物質(zhì)技術(shù)條件這三者是有機結(jié)合在一起的,其中功能是設(shè)計的目的，造型形象是產(chǎn)品功能的具體表現(xiàn)形式，特質(zhì)技術(shù)條件是實現(xiàn)設(shè)計的基礎(chǔ)。物質(zhì)功能：產(chǎn)品的用途和使用價值，是產(chǎn)品存在的主線。物質(zhì)功能對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和造型起著主導的決定性作用。產(chǎn)品造型藝術(shù):運用產(chǎn)品物質(zhì)技術(shù)條件,對產(chǎn)品的物質(zhì)功能進行特定的藝術(shù)表現(xiàn)。物質(zhì)技術(shù)條件:是工業(yè)產(chǎn)品得以成為現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ),涉及材料和制造技術(shù)手段。隨著科學技術(shù)和工藝水平的不斷發(fā)展而提高和完善。３０、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計必須滿足以下基本規(guī)定:功能性、審美性、經(jīng)濟性、發(fā)明性、適應(yīng)性31、建筑設(shè)計的過程:A、條件分析(基地、氣候、環(huán)境、業(yè)重規(guī)定、造價、時間）、基地分析、功能分析、建筑形式分析、經(jīng)濟技術(shù)分析B、設(shè)計構(gòu)思:立意(擬定主題）、構(gòu)思（具體建筑設(shè)計方案的構(gòu)思,涉及：基地環(huán)境,建筑性質(zhì)，功能與技機，地區(qū)文化與傳統(tǒng))、方案的比較C、擬定設(shè)計方案：功能的合理性,場地規(guī)劃指標,豎向空間變化的擬定，建筑形體的擬定,結(jié)構(gòu)技術(shù)的可行性。D、方案的深化32、室內(nèi)設(shè)計包含４個重要內(nèi)容:Ａ、空間設(shè)計：即是對建筑提供的室內(nèi)空間進行組織調(diào)整,形成所需的空間結(jié)構(gòu)B、裝修設(shè)計:即對空間圍護實體的界面，加墻面、地面、項棚等進行設(shè)計解決C、陳設(shè)設(shè)計:即對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、綠化等進行設(shè)計D、物理環(huán)境設(shè)計：即對室內(nèi)整體氣候、采暖、通風、溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計解決33、室內(nèi)設(shè)計的分類根據(jù)建筑類型和用途的不同,室內(nèi)設(shè)計可以分為住宅室內(nèi)設(shè)計，集體性公共室內(nèi)設(shè)計(學校、醫(yī)院、辦公樓、幼兒園等）、開放性公共室內(nèi)設(shè)計(賓館、飯館、影劇院、商場、車站等）和專門性室內(nèi)設(shè)計(汽車、船舶、飛機等)３4、公司辨認系統(tǒng)ＣISCIS是一種統(tǒng)一化,規(guī)范化，標準化的設(shè)計系統(tǒng)，旨在強化公司形象,提高公司知名度，從而為公司獲得更好的經(jīng)濟效益和社會效益。在當今劇烈的市場競爭中,CＩS已成為公司經(jīng)營管理的一個重要手段，并承擔著將公司文化與經(jīng)營理念傳達給廣大消費者的重任。CIＳ由MＩS（理念辨認系統(tǒng)）、BIＳ(行為辨認系統(tǒng)）、VIS（視別辨認系統(tǒng)）三個子系統(tǒng)組成。MI（mindidｅntity)是公司的理念辨認ＢI(ｂehaviｏuriｄentity)是公司的行為辨認,是指公司在實際經(jīng)營過程中所具有的執(zhí)行行為,體現(xiàn)為操作中的規(guī)范化,協(xié)調(diào)化和經(jīng)營管理的統(tǒng)一化。VI（visualideｎｔiｔｙ）是公司的視覺辨認,將公司理念與價值觀通過靜態(tài)的具體化的視覺傳播模式,有組織有計劃地傳達給社會,樹立公司統(tǒng)一性的辨認形象。VＩ以視覺傳播為推動,以公司標志、標準字體、標準色彩為核心,展開完整的視覺體系,貫穿于公司存在與行為的各個方面,是公司形象差別化和公司特性的重要表現(xiàn)形式。ＶIＳ視覺辨認系統(tǒng),涉及基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)兩部份?；A(chǔ)系統(tǒng)涉及:公司名稱、公司標準字體、公司標志、公司標準色、象標圖案。應(yīng)用系統(tǒng)涉及：事物系統(tǒng)（證章、文具、賬票）、環(huán)境系統(tǒng)(內(nèi)外部環(huán)境、公司招牌、公共辨認招牌)、服裝系統(tǒng)、交通運送系統(tǒng)、廣告?zhèn)鞑ハ到y(tǒng)、展示陳列系統(tǒng)、包裝系統(tǒng)、禮品系統(tǒng)。3５、染織工藝涉及：印染工藝和織造工藝３6、染織圖案造型的基本形式有：寫實照型(自然對象）、純形造型(幾何形）、裝飾造型、組合形造型37、服裝工藝剪裁方法分為：平面剪裁法、立體剪裁法38、非物質(zhì)社會對設(shè)計的影響:非物質(zhì)社會對設(shè)計產(chǎn)生了強烈的沖擊,設(shè)計的內(nèi)容、形式、過程、理念都有所改變，表現(xiàn)為:(1)設(shè)計內(nèi)容的數(shù)字化、藝術(shù)化和不擬定性（2）設(shè)計過程和形式的虛擬化與跨地區(qū)性(3）設(shè)計理念的人性化和設(shè)計服務(wù)的個性化39、非物質(zhì)設(shè)計的物征：設(shè)計的服務(wù)化、情感化、互動化、共享化40、網(wǎng)頁和在線媒體設(shè)計的原則：(１)面向用戶(2)一致性（3)準確性和簡潔性原則（4）適當性和順序性原則41、水晶宮,皇定園藝總監(jiān)，約瑟夫·帕克斯頓約翰·拉斯金，英，著名評論家思想家,《那家筑的七盞燈》、《威尼斯之石》威廉·莫里斯，英，紅屋4２、新藝術(shù)運動在各國的稱呼在德國:為青年風格在奧地利:為分離風格在意大利：為自由風格、花草風格在法國和西班牙:為現(xiàn)代風格在斯堪的納維亞:稱之為工藝美術(shù)運動４3、法國是新藝術(shù)運動的發(fā)源地，古斯塔夫·埃菲爾:埃菲爾鐵塔凡·德·維爾德：比利時新藝術(shù)運動核心人物44、裝飾藝術(shù)運動:威廉·凡·阿倫:克萊斯勒大廈威廉·蘭柏：帝國大廈4５、彼得·貝倫斯,是德國現(xiàn)代設(shè)計的重要奠基人之一，代表性設(shè)計都與德國通用電氣公司（AEG）聯(lián)系在一起46、包豪斯是世界第一所為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學院,由德國著名建筑家、設(shè)計家、設(shè)計理論家沃爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)建47、“新建筑”六項原則:（１)功能出發(fā)（2)強調(diào)建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)的特性，使其互相適應(yīng)（３）突出經(jīng)濟原則，為大眾服務(wù)（4）反對任何形式的裝飾（5）著重對空間進行考慮（６）建筑設(shè)計的基礎(chǔ)是邏輯性、科學性,而不是裝飾性3個代表人物:(１）有機建筑,美，弗蘭克·賴特,流水別墅（2)機器美學,瑞士，勒·柯布西耶：《走向建筑》,法國(朗香圣母小教堂)(3)流動空間：德，密斯·凡·德·羅(少就是多)，西格拉姆大廈48、德國烏爾姆設(shè)計學院的奉獻：以理性主義設(shè)計,技術(shù)美學思想為核心,大力提倡系統(tǒng)設(shè)計原則，培養(yǎng)出新一代設(shè)計師。將工業(yè)設(shè)計完全建立于科學技術(shù)的基礎(chǔ)之上，在設(shè)計觀念上是一個很大的轉(zhuǎn)折，是現(xiàn)代設(shè)計理性,科學研究的開端，引發(fā)了設(shè)計的系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學科交叉的發(fā)展，對設(shè)計理性化風格的形成起了積移的推動作用。其在教學改革中發(fā)展起來的涉及字體、圖形、色彩計劃、圖表、電子顯示終端等全新視覺系統(tǒng)成為世界各個國家仿效的模式。４9、計劃廢止制的目的在于認為人方式有計劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，導致消費者心理老化，促使消費者不斷更新,購買新的產(chǎn)品，它極大地刺激了人們的購買欲，鼓動消費者不斷追逐新潮式樣，迎合了經(jīng)濟上升時期人們求新求異的消費觀念，為工業(yè)設(shè)計發(fā)明了一個寵大的源源不斷的消費市場。哈利·厄爾是通用汽車公司的領(lǐng)導成員和設(shè)計負責人,是在汽車工業(yè)中策劃和推行“計劃廢止制”的重要人物。１9５3年初次采用整塊弧形擋風玻璃5０、后現(xiàn)代主義設(shè)計的重要特性（1)對于現(xiàn)代主義、國際主義風格的反思、反判、分析和探索，試圖能在現(xiàn)代主義設(shè)計基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)上找到一條適合新時代和人們審美心理的發(fā)展之路。（2）對于設(shè)計觀念和設(shè)計理念的更深層次的探索（３）具有高度隱喻色彩的設(shè)計風格(4)比較強調(diào)以歷史風格為借鑒，采用折中手法達成強烈表現(xiàn)裝飾效果的裝飾主義風格。5１、行為主義心理學是２0世紀初起源于美國的心理學流派,主張心理學應(yīng)當研究可以被觀測和測量的行為，反對研究沒有科學依據(jù)的意識，放棄了結(jié)構(gòu)主義將意識分析為精神或心理元素的內(nèi)省法,主張以實驗的方法研究心理學，這是提到的行為涉及＂外顯行為"和“內(nèi)隱行為”，外顯行為是指可以直接觀測到的人的一切活動,內(nèi)隱行為是通過儀器設(shè)備可以測量的個體行為,如內(nèi)分泌等。52、認知心理學之父：烏爾里克·奈塞爾，《認知心理學》,《認知與現(xiàn)實》53、美國心理學家諾曼《情感化設(shè)計》中將設(shè)計情感明確劃分為三個層次：本能層、行為層和反思層。本能層：產(chǎn)品的外觀行為層:產(chǎn)品的使用樂趣和效率反思層:人的自我形象、個人滿意和記憶54、設(shè)計消費心理學應(yīng)考察消費者消費過程中的需求，態(tài)度，動機和購買四個方面的心理因素。消費者的消費行為源于需求,消費者的需求是設(shè)計的動力和目的。現(xiàn)代消費者的需求具有以下物征:(1)需求的多樣性,消費者收入水平、文化限度、職業(yè)、年齡、民族、生活習慣（2)需求的發(fā)展性，隨社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術(shù)進步,人們的消費能力也相應(yīng)發(fā)展，產(chǎn)品工藝不斷更新，因此設(shè)計師不斷接受新工藝新材質(zhì)，更新設(shè)計理念（3)需求的層次性,人們的需求是有層次的,總是先滿足最基本的生活需要，而后滿足社會性和精神的需要，設(shè)計著先要滿足產(chǎn)品的功能性需要,在此基礎(chǔ)上還要美觀、經(jīng)濟。(4)需求的時代性，消費者的需求經(jīng)常受屆時代精神、潮流和環(huán)境等因素的影響，成功的設(shè)計都具有很時顯的時代特性(5）需求的可誘導性,消費者的需求是可以引導和調(diào)節(jié)的，設(shè)計師應(yīng)當引導消費者,以產(chǎn)生一種新的消費趨勢（6)需求的系列生和替代性，消費者的需求有系列性，購買商品時有連續(xù)購買現(xiàn)象，特別是服裝類，這些規(guī)定設(shè)計師應(yīng)關(guān)注市場動態(tài)，注重系列產(chǎn)品的開發(fā)55、一般消費者購買商品的行為，通過對商品的結(jié)識、情緒反映、意志決策三個動態(tài)過程。對商品的結(jié)識過程涉及:注意、愛好、聯(lián)想、欲望四個階段，情緒反映過程涉及比較和依賴階段,意志決策過程就是促成購買行為的過程。注意階段,愛好階段，聯(lián)想階段，欲望階段,比較階段，依賴階段，行動階段。56、設(shè)計美學(DeｓignＡesｔｈｅtiｃｓ）的名詞解釋是美學的一個分支，是研究物質(zhì)生產(chǎn)和器物文化中有關(guān)美學問題的應(yīng)用美學學科。設(shè)計美學就是把美學原理廣泛應(yīng)用到設(shè)計之中而產(chǎn)生一種應(yīng)用美學，它在科技美學研究的基礎(chǔ)上，具體探討設(shè)計領(lǐng)域的審美規(guī)律，旨在為設(shè)計活動提供相關(guān)美學的理論支持，設(shè)計美學有自己的特殊內(nèi)涵,它是技術(shù)美、功能美、形式美、藝術(shù)美等范疇的有機融合57、58、形式美法則:(1）變化與統(tǒng)一,也叫多樣統(tǒng)一,它是一切藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域中形式美的總體法則。（2)對比與協(xié)調(diào)，是建方在變化與統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一個形式美的規(guī)律。對比能產(chǎn)生生動,活潑與鮮明的個性；協(xié)調(diào)能產(chǎn)生協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和柔和的品質(zhì)(3)對稱和均衡，對稱是事物的空間和結(jié)構(gòu)關(guān)系,是自然界中普遍存在的一種關(guān)系;均衡則是兩個以上要素之間構(gòu)成的均勢或平衡狀態(tài),如在大小、輕重、遠近、明暗或質(zhì)地之間構(gòu)成的均勢或平衡感覺。均衡可分為對稱的和不對稱的（4）比例與尺度:比例反映了各種事物之間以及事物內(nèi)部的尺度關(guān)系。尺度是一種衡量標準,尺度的含議有兩層:一是指物品自身的尺度,二是指物品與人之間的比例關(guān)系，也就是說要使物品符合人的內(nèi)在尺度規(guī)定。(5）節(jié)奏和韻律:節(jié)奏是事物在運動中形成的周期性連續(xù)過程，它是一種有規(guī)則的反復，產(chǎn)生順序感。韻律是指詩歌、音樂中出現(xiàn)的音韻、旋律。59、1920２3，包豪斯設(shè)計學院在設(shè)計教育上進行了史無前例的大膽改革和探索,它的重要革新在于:（1）強調(diào)集體工作方式,用以打破藝術(shù)教育的個人主義,為公司工作奠定基礎(chǔ)。（2）強調(diào)標準化,用以打破藝術(shù)教育導致的漫不經(jīng)心的自由化和非標準化。（3）設(shè)法建立基于科學基顧忌上的新教育體系。強調(diào)科學的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。（4)把設(shè)計向流于“創(chuàng)作外形”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決非問題”上去,因而使設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病,走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟、美觀的設(shè)計體系（5)在比利時設(shè)計師，享利·凡·德·維爾德的實驗基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了各程工作室，如金工、木工、陶瓷工、紡織工、攝影工作室等。(6）發(fā)明了基礎(chǔ)課：平面分析、立體分析、材料分析、色彩分析、素描與結(jié)構(gòu)素描、其他基礎(chǔ)訓練。６0、設(shè)計教育關(guān)鍵在于:腦的教育、手的教育、心的教育腦的教育:腦的作用是從事研究，進行設(shè)計理論和對設(shè)計進行反思手的教育:手的作用是掌握工藝技能，接觸材料,并親自體驗制作過程心的教育：心的作用是發(fā)揮設(shè)計師的個體發(fā)明精神,了解他將面臨的社會文化發(fā)展趨勢。19世紀中葉，英國的著名設(shè)計思想家拉斯金曾說:以上這三方面的全面發(fā)展,是塑造一個完美的設(shè)計師不可缺少的,所以他認為對腦、手、心的全面教育應(yīng)當始終貫穿于對年輕設(shè)計師的教育之中。６1、設(shè)計批評者指的是設(shè)計的欣賞者，使用者和評價者。從廣義上講,設(shè)計批評者的批評活動涉及訴諸文字或語方的評價,也涉及消費者的購買行為，而狹義上的設(shè)計批評者指的是前者。因而,廣義的設(shè)計批評者涉及產(chǎn)品的消費者,欣賞者和專業(yè)評價者，狹義上的設(shè)計批評者是專指設(shè)計專業(yè)批評者。６2、根據(jù)人們對產(chǎn)品功能的研究，可以把產(chǎn)品的符號系統(tǒng)分為三個層次：（1）指示符號:表達媒介物和指標對象之間有某種聯(lián)系或因果關(guān)系。在設(shè)計產(chǎn)品中,直接的、天然賦予的表白了產(chǎn)品的實用功能。(2)象征符號:是與對象沒有直接聯(lián)系的符號，是由文化傳統(tǒng)和社會約定而形成的間接的符號,給產(chǎn)品帶來高附加值，它能使成本低的批量產(chǎn)品以高價出售,這種價值不僅取決于經(jīng)濟價值，并且取決于社會和審美價值，它使商品具有證實使用者身份和社會地位的符號意義。(3）形式美學符號:是批表現(xiàn)比例、節(jié)奏、對稱、整一、和諧等形式美的符號。它與指示符號和象征符號的區(qū)別,是產(chǎn)品符號學中語構(gòu)學和語義學的區(qū)別，語構(gòu)學是產(chǎn)品造型的語法,與意義無關(guān)。63、綠色設(shè)計的思想：最早在20世紀6０年代,美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克《為真實世界而設(shè)計》一書提出,強調(diào)設(shè)計應(yīng)當認真考慮地球有限資源的使用問題。20世紀80年代末,一方面在美國掀起了“綠色”浪潮,隨即席卷了全球，并在２0世紀９0年代成為現(xiàn)代設(shè)計研究的重點和熱點問題。設(shè)計原理（設(shè)計概論)填空題第一部分按設(shè)計的目的不同將設(shè)計大體劃分為:視覺傳達設(shè)計,產(chǎn)品設(shè)計,環(huán)境設(shè)計三個大類。VI指的是公司的視覺辨認系統(tǒng)包裝設(shè)計一般涉及三個重要方面：容器造型設(shè)計，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，包裝裝潢設(shè)計。展示設(shè)計是對為了實現(xiàn)某種功能目的而進行展示的空間環(huán)境。展示設(shè)計涉及“物”,“場地”“人”和“時間”四個要素。在進行產(chǎn)品設(shè)計時必須要考慮產(chǎn)品三個基本要素是產(chǎn)品的功能，形式以及產(chǎn)品生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件。其中功能和形式的問題是設(shè)計界的經(jīng)典問題。2０世紀現(xiàn)代主義設(shè)計的著名標語形式服從功能。手工藝產(chǎn)品的種類以使用的材料來分涉及有陶瓷器，漆器,玻璃制品,皮毛制品，防止,刺繡,染織,竹木制品，紙制品等。環(huán)境設(shè)計區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計的是環(huán)境設(shè)計發(fā)明的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計發(fā)明的是空間的要素。環(huán)境設(shè)計的特性在于其跨學科的綜合性,以及協(xié)調(diào)各個構(gòu)成要素之間關(guān)系的整體性。室內(nèi)設(shè)計一般包含四個重要內(nèi)容空間設(shè)計、裝修設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、物理環(huán)境設(shè)計其中屬于虛體設(shè)計的是空間設(shè)計。新石器時代的代表性文化有仰韶文化,屈家?guī)X文化,河姆渡文化，青蓮崗文化,大汶口文化等漆器的造型設(shè)計重要分為實用型，仿青銅器型，仿動物型設(shè)計三種。中國從此進入了一個以瓷為主的時代是在東漢越窯青瓷與刑窯分別代表了南方北方制瓷業(yè)的最高成就。米斯的設(shè)計原則少即是多后現(xiàn)代主義最早的建筑作品文丘里母親住——宅栗子山莊提出形式追隨功能的是路易斯＊沙利文新藝術(shù)運動的發(fā)源地法國后現(xiàn)代主義設(shè)計最初形成于美國設(shè)計的宗旨在“為人造物”，這個物指的是產(chǎn)品中國的工藝美術(shù)進入了真正的陶器時代魏、晉、南北朝人類最早的發(fā)明方法，也可以說是發(fā)明的搖籃仿生法織金錦又稱納石失，由金錢,紋緯，地緯三種緯線組成30.陶瓶按照著色提成，黑繪，紅繪和白描三種31．消費是人類社會經(jīng)濟活動的重要行為,廣義的消費涉及生產(chǎn)消費生活消費，生產(chǎn)消費33.西周時期，奴隸制“禮制”漸衰,取代尚待“酒器組合”，以注重石器組合34．亞里斯多德將美得以顯現(xiàn)的方式定義為只需，勻稱和擬定性35.設(shè)計風格的研究采用自下而上的研究方法,且必須遵循實踐性原則的規(guī)定３6.佛羅倫薩教堂標志著文藝復興在建筑領(lǐng)域的開端。３7．二維形態(tài)是具有長度和寬度的圖形，其表現(xiàn)形象的最重要因素是輪廓線（點線面重要的是輪廓線38．現(xiàn)在設(shè)計理念歸納了設(shè)計美顯現(xiàn)的三大要素:功能美,形式美和技術(shù)美３9.明清的染織工藝水平顯著,并有了“四大名繡”,即，蜀繡，蘇繡,粵繡和湘繡40.工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計41.任何事物的發(fā)展都離不開批評，大自然最經(jīng)典也是最基本的批評原則是適者生存４２.形態(tài)在設(shè)計中作為載體，是指帶有人類情感和審美情趣的形體43．歐洲中世紀設(shè)計藝術(shù)的最高成就是哥特式風格的建筑44.在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻,最廣泛的設(shè)計風格是現(xiàn)代主義風格。4５．環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù),同時包含實體的空間要素和形態(tài)要素46.工藝美術(shù)運動的理論指導者約翰。拉斯金,把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)4７．古羅馬時期，手工藝設(shè)計獲得了較大的發(fā)展,最杰出的是金屬工藝和玻璃工藝4８.現(xiàn)代主義大師柯布西耶在其著作《建筑學》中指出了機器美學原則第二部分2．現(xiàn)存我國最早的雙曲石拱橋是隋代李春設(shè)計的趙州橋３.我國明代宋應(yīng)星編著了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)全書《天工開物》。６．設(shè)計文化中的技術(shù),從古至今，大約可分手工藝、大工業(yè)、計算機三大類7．設(shè)計的本質(zhì)特性重要有功能性、精神性、象征性9.現(xiàn)存中國歷史上第一個商標出現(xiàn)于宋代。１1.芝加哥學派的代表人物沙利文，提出形式追求功能的標語，他設(shè)計的網(wǎng)格狀的“芝加哥窗”，為后來的國際主義建筑樣式奠定了基礎(chǔ)。1３.設(shè)計的本質(zhì)特性重要有合用性、目的性、精神性、發(fā)明性。14.美感的重要特性有美的距離感、美的模糊感、美的審閱感、美的材料質(zhì)感等。１５.２０世紀杰出的建筑設(shè)計大師密斯凡德羅,采用現(xiàn)代材料設(shè)計了１929年的巴塞羅納博覽會德國館,全面體現(xiàn)了他的少就是多的設(shè)計思想16.CI設(shè)計,即公司形象設(shè)計,涉及有理念創(chuàng)意、活動創(chuàng)意、標志創(chuàng)意等含義。1８.明代宋應(yīng)星編者了世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全書《天工開物》。21.設(shè)計文化中的技術(shù),從古至今，大約可分手工藝、大工業(yè)、計算機三大類。2２.彩陶文化中最具有設(shè)計思想的是尖底瓶的造型，它運用了水葫蘆的原理。23.宋代畢昇設(shè)計的活字印刷術(shù),是設(shè)計文化繼承方式中的原生性設(shè)計。2４.彩陶文化中最具有設(shè)計思想的是尖底瓶的造型，它運用了水葫蘆的原理。25.設(shè)計文化中的材料大約可分為有機材料、復合材料、聲光材料三類。2６．宋代畢昇設(shè)計的活字印刷術(shù),是設(shè)計文化繼承方式中的原生性