西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：第1章 緒 論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

Economics要求1、考勤2、作業(yè)3、考試：考試形式——閉卷

總成績=平時(shí)成績×30%+卷面成績×70%

平時(shí)成績?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？

首先，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們了解周圍的世界。

其次，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們更精明的參與經(jīng)濟(jì)。

最后，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們更好的理解經(jīng)濟(jì)政策的作用和局限性。

緒論第一節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史第一節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——稀缺性二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義三、研究的基本問題四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系

一、稀缺性1.稀缺性是指社會擁有的資源是有限的，因而不能生產(chǎn)人們希望所擁有的所有物品和勞務(wù)，它是相對于人類無限的欲望而言的。

經(jīng)濟(jì)資源經(jīng)濟(jì)物品

自由取用品

滿足人類欲望的物品

經(jīng)濟(jì)物品

（由有限的經(jīng)濟(jì)資源所生產(chǎn)）

人類無限的欲望和有限的經(jīng)濟(jì)資源相沖突,導(dǎo)致了稀缺性的出現(xiàn)。2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于稀缺性的分析：

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與社會尋找滿足其物質(zhì)需要與欲望的方法的科學(xué)，是研究如何利用稀缺的資源最大限度地滿足人們需要的科學(xué)，是研究稀缺資源在各種可供選擇的用途中間進(jìn)行合理配置的科學(xué)。

薩繆爾森為經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會如何進(jìn)行選擇，來使用有其他用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。

生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少？如何生產(chǎn)

？為誰生產(chǎn)？

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題社會能否最好地利用其有限的資源，在資源、需要和技術(shù)的約束條件下，最大限度地生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品和勞務(wù)？目的1、稀缺資源配置問題2、經(jīng)濟(jì)效率問題改善社會福利

根據(jù)研究的具體對象、范圍的不同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Micro-economics)是研究構(gòu)成整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策單位的經(jīng)濟(jì)行為。它研究這些單個(gè)單元如何作出決策以及影響這些決策的因素。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系

個(gè)人、家庭和廠商要素市場的價(jià)格(工資、租金、利息)商品市場的價(jià)格生產(chǎn)要素所有者居民戶商品消費(fèi)者生產(chǎn)要素消費(fèi)者企業(yè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)什么怎樣生產(chǎn)為誰生產(chǎn)商品市場要素市場需求供給需求供給勞動土地資本品勞動土地資本品鞋住房比薩餅鞋住房比薩餅

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Macro-economics)是研究經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的運(yùn)行，分析的是經(jīng)濟(jì)總量之間的關(guān)系和相互作用，諸如國民收入、就業(yè)、總產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)增長、周期波動、一般物價(jià)水平的變化以及政府的財(cái)政、貨幣、收入政策對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的影響，等等。第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

一、“經(jīng)濟(jì)人”模式二、假設(shè)演繹法三、價(jià)值中立原則四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具

一、“經(jīng)濟(jì)人”模式個(gè)體本位主義

自利原則

理性原則

●●●

二、假設(shè)演繹法

變量(Variables)假設(shè)(Assumption)假說(Hypothesis)●●●一個(gè)理論模型包括以下的內(nèi)容：預(yù)測(Prediction)●

舉例：供給曲線

線性的供給函數(shù)可以表述為：圖2-4供給曲線PSQO

三、價(jià)值中立原則

●

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的特殊性

●價(jià)值判斷

●“價(jià)值中立”(ValueFree)原則

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具

1.均衡分析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡，是指經(jīng)濟(jì)體系中變動著的各種力量處于平衡，以致這一體系內(nèi)不存在變動要求的狀態(tài)。

舉例：均衡價(jià)格的形成

圖2-6均衡價(jià)格的形成

PP2DSEQs2QeQ短缺過剩Qs1Qd1Qd2PeP1O

2.靜態(tài)分析與動態(tài)分析

（1）靜態(tài)分析說明什么是經(jīng)濟(jì)變量的均衡狀態(tài)以及達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件,研究的是經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)橫斷面，分析的是圍繞著均衡點(diǎn)的上下波動，而沒有隨著時(shí)間推移的向前發(fā)展。

（2）動態(tài)分析

動態(tài)分析有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，把時(shí)間因素導(dǎo)入分析中。第二，注意過程分析。

舉例：蛛網(wǎng)模型PQ收斂的蛛網(wǎng)

PeQeQ1OP3P1Q2P2Q3SD

（3）比較靜態(tài)分析方法

主要考察新的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)之間的關(guān)系，將變化后形成的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)加以比較，研究發(fā)生了什么樣的變化。

舉例：均衡價(jià)格的變動

圖2-7需求變動影響均衡

PP2SQ0QQ1Q2P0P1D0D1D2E0E1E2O

3.邊際分析

在經(jīng)濟(jì)上，邊際量是指生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)在一定條件下的最后增加量，個(gè)人或者企業(yè)通過考慮邊際量，將會作出更好的決策。

第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史

一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

從17世紀(jì)下半葉開始，英法兩國一大批優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、醫(yī)生和商人（如威廉·配第、約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、弗朗斯瓦·魁奈等人）開始有目的地探索資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，試圖對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。他們的理論發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)被匯集到亞當(dāng)·斯密的著作中，形成第一個(gè)完整、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論體系，再經(jīng)過大衛(wèi)·李嘉圖的加工和改造，最終完成了具有古典意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在兩個(gè)方面取得了偉大的理論成就：

第一，它深入到資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部對其進(jìn)行剖析。

第二，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了市場機(jī)制的工作原理。

二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

“邊際革命”是指19世紀(jì)70年代初在歐洲大陸出現(xiàn)的一種反對英國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。他們拋棄了從生產(chǎn)、成本和供給等方面對價(jià)值分析的所謂英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，主要側(cè)重于從欲望、需求和效用方面來分析價(jià)值，并把這種分析與邊際原理結(jié)合起來。

馬歇爾在英國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)三要素生產(chǎn)成本價(jià)值論的基礎(chǔ)上，通過需求曲線和供給曲線相結(jié)合的方式，吸收和綜合了19世紀(jì)末風(fēng)靡一時(shí)的邊際效用論，建立了一個(gè)折衷式的經(jīng)濟(jì)理論體系，這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這種學(xué)說建立在人與物的關(guān)系及物對人的滿足的基礎(chǔ)上(“邊際革命”)，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的條件下(無視壟斷的完全競爭市場經(jīng)濟(jì))，在否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)(“薩伊定律”)和資本主義剝削關(guān)系(克拉克的邊際生產(chǎn)力論)的基礎(chǔ)上，把市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成了由符號和公式所組成的數(shù)學(xué)模型(數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué))，用精密的數(shù)學(xué)邏輯證明資本主義自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)可以自動實(shí)現(xiàn)均衡和使社會福利最大化(馬歇爾局部均衡、瓦爾拉斯一般均衡和帕累托最優(yōu))。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是：