2023年中國(guó)古代文學(xué)B單元輔導(dǎo)

《中國(guó)古代文學(xué)B（1）》單元輔導(dǎo)（2）（轉(zhuǎn)引自中央電大網(wǎng)韓傳達(dá)老師研討稿）相關(guān)教學(xué)重點(diǎn)及輔導(dǎo)：1、《史記》的重要思想內(nèi)容：《史記》廣泛地記載了數(shù)千年的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)生活，具有無比豐富的思想內(nèi)容。（1）對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題的卓絕結(jié)識(shí)：《史記》一方面強(qiáng)調(diào)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，指出了經(jīng)濟(jì)繁榮是人民生活安定、國(guó)家強(qiáng)盛的基本條件。另一方面這里又提出了工、農(nóng)、商、虞并行發(fā)展，四者缺一不可的主張，從而與傳統(tǒng)片面的“重本抑末”形成對(duì)立。《史記》的《平準(zhǔn)書》與《貨殖列傳》都是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史上的杰出作品，是我們今天研究漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的寶貴資料。（2），主張民族平等，反對(duì)侵掠的進(jìn)步民族觀：司馬遷提出了各少數(shù)民族都是黃帝的子孫，都是一家人的見解。既然大家都是黃帝的子孫，那就不該有孰貴孰賤之分。這種思想對(duì)我國(guó)這個(gè)多民族大家庭的形成，有著極其重要的意義。漢武帝一生發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)除其前期對(duì)匈奴進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于正義的自衛(wèi)反擊外，其他大都屬于非正義的擴(kuò)張掠奪?！妒酚洝酚涊d這些戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)同情顯然是在被侵略、被掠奪一方的。（3）鮮明而強(qiáng)烈的民主性與批判性：司馬遷在《管晏列傳》贊賞晏子不愚忠愚孝的態(tài)度。在《伍子胥列傳》里毫無保存地頌揚(yáng)伍子胥對(duì)一國(guó)之君的復(fù)仇舉動(dòng)。司馬遷重視下層人民，重視并歌頌下層人民的力量，敢于為被漢代統(tǒng)治者殺害的下層人物樹碑立傳，表現(xiàn)了一種封建社會(huì)中所少有的民主精神和勇敢無畏的求實(shí)態(tài)度。如《陳涉世家》把陳勝寫入“世家”，又在《太史公自序》中又把陳勝和湯、武、孔子等大圣人等量齊觀，這在整個(gè)封建社會(huì)里是空前而又絕后的。在《史記》中，司馬遷寫了《游俠列傳》、《刺客列傳》等表現(xiàn)中下層人士的傳記肯定了許多下層人物，如游俠、刺客、日者、商人、卜醫(yī)、滑稽人物的歷史作用，歌頌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。（4）歌頌積極豪邁的，為了追求抱負(fù)，不惜犧牲生命的人生觀、生死觀和百折不撓的奮斗精神：司馬遷在他的《報(bào)任安書》中曾說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼潛P(yáng)陳勝在“亡亦死，舉大計(jì)亦死”的關(guān)頭，斷然地采用了造反的態(tài)度；在《廉頗藺相如列傳》中贊揚(yáng)了藺相如在秦廷、在澠池會(huì)那種危急形勢(shì)下能大義凜然，針鋒相對(duì)地痛斥與回?fù)羟赝醯呐e動(dòng)。項(xiàng)羽的烏江自刎、屈原的汨羅投江，以及侯嬴的“北向自盡”等，在司馬遷看來，也都是死得其所，重于泰山。司馬遷在《太史公自序》和《報(bào)任安書》中非常突出地表現(xiàn)了自己的奮斗精神，他總結(jié)了許多歷史人物在艱難困苦的環(huán)境里“發(fā)憤著書”，也激勵(lì)自己著作《史記》。2、《史記》的藝術(shù)成就：（1）刻畫了豐富多彩的英雄人物畫廊：《史記》向人們展現(xiàn)了一道豐富多彩的歷史人物畫廊，這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，兩千年來一直被人們所傳頌的。即使到了今天，《史記》所描寫的廉頗、藺相如、屈原、陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、韓信、李廣等人物還在人們心中留下了栩栩如生的人物形象。（2）司馬遷寫人物運(yùn)用了許多生動(dòng)鮮活的藝術(shù)方法其一是注意刻畫細(xì)節(jié)，極力描摹人物的神情口吻。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的開頭在介紹了項(xiàng)羽的家世之后，寫到項(xiàng)羽少時(shí)學(xué)書、學(xué)劍、學(xué)兵法和觀秦始皇出游兩個(gè)細(xì)節(jié)和項(xiàng)羽的兩句個(gè)性特點(diǎn)非常鮮明的話，但項(xiàng)羽這位豪放不羈、才力過人、胸懷大志的貴族后裔的形象就已經(jīng)清楚地展現(xiàn)在了讀者眼前了。其二是善于通過矛盾沖突集中、鋒利的場(chǎng)面來表現(xiàn)人物。如《刺客列傳》寫荊軻刺秦王的中心一段，通過秦舞陽作對(duì)比，把荊軻那種從容鎮(zhèn)定，以及整個(gè)秦庭在事變忽然發(fā)生時(shí)的那種張惶失措，一切都亂了套的樣子表現(xiàn)得異常生動(dòng)明晰，同時(shí)也流露了作者對(duì)荊軻由于劍術(shù)疏而導(dǎo)致大功不成的無比惋惜?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中最精妙的場(chǎng)面描寫是鴻門宴，在這里，矛盾的鋒利劇烈，性格的鮮明對(duì)比，以及人物語言的高度個(gè)性化，都達(dá)成了極其少有的限度。其三是善于通過渲染氣氛來烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫到項(xiàng)羽被韓信打敗，最后困于垓下的情景，兵敗被圍，四周楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到了這步田地，這已經(jīng)夠使讀者為之感慨噓唏了。在這樣的氣氛中，項(xiàng)羽再慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣，莫能仰視”，這就更加構(gòu)成了一種無限悲涼的氣氛，寄寓了作者對(duì)歷史人物的惋惜之情。（3）強(qiáng)烈的抒情色彩魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之《離騷》”，這句話的含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈抒情性而言。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》就是這類篇章的代表?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物“自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如《刺客列傳》中描寫燕太子丹為荊軻在易水送別的情景就突出地表現(xiàn)了悲壯的氣氛。風(fēng)聲蕭蕭，水寒欲凝，送行者一色素白的衣冠；悲壯的樂聲，戰(zhàn)士的瞋目發(fā)指，特別是荊軻那兩句即景吟出的歌詞，這些都給讀者的心靈以巨大的震撼?！妒酚洝返奈恼陆?jīng)常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與來賓的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。3、漢代樂府民歌的思想內(nèi)容：現(xiàn)存的漢代樂府民歌重要保存在宋代人郭茂倩的《樂府詩集》的《相和歌辭》、《鼓吹曲辭》、《雜曲歌辭》里，《雜歌謠辭》里的一些漢代民謠雖未入樂，嚴(yán)格說來，不能算是樂府，但在思想內(nèi)容和藝術(shù)上與漢樂府民歌是相通的。（1）反映勞動(dòng)人民生活痛苦和反抗，以及揭露統(tǒng)治者殘酷剝削和壓迫的詩篇，代表作有《婦病行》、《東門行》、《相逢行》、《平陵東》等。（2）反映戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人們帶來深重劫難和痛苦的詩篇，代表作有《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》（青青河畔草）、《古歌》等。（3）反映男女婚姻、愛情的詩篇，這類作品有《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》等。（4）反映社會(huì)動(dòng)亂給知識(shí)分子文士們導(dǎo)致憂懼和漂泊之痛的詩篇，如《悲歌》、《枯魚過河泣》、《烏生》等。4、漢樂府民歌的藝術(shù)成就：（1）生動(dòng)的故事性：漢樂府民歌與《詩經(jīng)》民歌的不同之處，在于《詩經(jīng)》民歌重要是抒情詩，盡管有少數(shù)詩篇帶有敘事性；而漢樂府民歌則重要是敘事詩。它們往往有情節(jié)，敘述故事時(shí)又經(jīng)常注意其生動(dòng)性。代表性的詩篇有《孤兒行》、《婦病行》、《十五從軍征》、《艷歌行》等。而《陌上?！?、《孔雀東南飛》更是漢樂府民歌中故事完整、情節(jié)生動(dòng)的杰出詩篇。（2）鮮明的人物形象：漢樂府民歌因多是敘事詩，所以刻畫了許多鮮明的人物形象。如《陌上?！分械牧_敷、《上山采蘼蕪》中的“故人”、《十五從軍征》中的歸鄉(xiāng)老兵、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和焦仲卿等等，都為廣大讀者所熟悉。（3）句式自由多樣：漢樂府民歌與《詩經(jīng)》民歌的另一不同之處是：《詩經(jīng)》民歌重要是四言句式，漢樂府民歌則多表現(xiàn)為雜言，表現(xiàn)為句式變化多端，如《婦病行》、《東門行》、《孤兒行》各種句式紛呈于一詩之中，一、二、三、四、五、六、七、八、九言都有。但是漢樂府民歌中已有完整、整齊的五言詩，如《陌上?！?、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》等。（4）語言樸實(shí)凝練，善于敘事言情：漢樂府民歌相較《詩經(jīng)》民歌，語言樸素自然，即使現(xiàn)在讀來，多數(shù)夜幾同口語，如《江南》、《長(zhǎng)歌行》、《上山采蘼蕪》等都是“矢口成言，絕無文飾”，如話家常。5、試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析漢樂府民歌《上邪》《上邪》是《漢鐃歌十八曲》的第十五曲，也是表現(xiàn)愛情的民歌。全詩均為女子自誓之辭，自誓的內(nèi)容是表達(dá)對(duì)男子不可遏制的愛情，但也有人認(rèn)為是表達(dá)與所愛的決絕，但決絕的因素沒有說明，所以認(rèn)為它與《有所思》應(yīng)合為一篇，《有所思》在前是說之所以決絕，《上邪》在后是自誓決絕，雖是臆測(cè)之辭，權(quán)可作一家之言。我們?nèi)砸曌鲪矍榈氖难浴?/p>

《上邪》沒有描寫他們的愛情是如何熱烈，而是全篇都是女子的自誓之辭，而其愛之深于中可見?！吧闲啊笔侵柑熳允?，古人敬畏天地，指天為誓，表達(dá)其莊重嚴(yán)厲?！拔矣倍涫钦孀魇模磉_(dá)兩人的愛情的長(zhǎng)無衰竭，感情強(qiáng)烈而直率?！吧綗o陵”以下是以假設(shè)作誓，一連用幾個(gè)比方證明這個(gè)感情的永無變化，除非是高山變成平地，江水枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地相合，愛情才會(huì)消歇。既然這五種情況都不也許，那么愛情也就永不消歇了。詩全用口語，長(zhǎng)短句雜陳，且不加修飾藻飾，但卻感情強(qiáng)烈奔放，極富感染力。博喻的運(yùn)用使語氣奔騰而下，語勢(shì)跌宕，有不可阻遏的氣勢(shì)，與女主人公的熱烈奔放心潮起伏的感情相諧無間。這首詩對(duì)后世愛情詩詞有所影響，如敦煌曲子詞中有一首《菩薩蠻》無論是立意和語言明顯與本詩一脈相承。6《古詩十九首》的思想內(nèi)容：東漢中期以后，文人們受樂府民歌中五言體制的影響而開始學(xué)作五言詩，文人五言詩的代表作就是無名氏的組詩《古詩十九首》。（1）表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中婦女懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦之情。如“行行重行行”、“涉江采芙蓉”、“明月何皎皎”等，都是名篇佳作。。（2）表現(xiàn)男女之間的相思相戀。這類作品如“庭中有奇樹”、“迢迢牽牛星”等。（3）表現(xiàn)文人士大夫的孤芳自賞，懷才不遇之情。如“西北有高樓”等。這類詩客觀上反映了知識(shí)分子仕路不通的苦悶。（4）反映了一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂的情緒。這類作品如“驅(qū)車上東門”等。《古詩十九首》的思想內(nèi)容比較單薄，它沒有可以反映更廣泛的社會(huì)生活，更沒有反映勞動(dòng)人民的疾苦，但是我們通過這些文人士大夫的個(gè)人嗟嘆，還是可以曲折地看到一些那個(gè)時(shí)代的影子，可以隱約地體味到一些那個(gè)時(shí)代的氣氛。7、《古詩十九首》的藝術(shù)性：《古詩十九首》的藝術(shù)性很高，鐘嶸說它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”(《詩品》)。仔細(xì)分析有以下三點(diǎn)：（1）是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。《古詩十九首》所有是抒情詩，但帶有較多的敘述性。如《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》就都是如此。詩中抒情、議論都融合在這種具體的敘述與描寫之中，四者達(dá)成了水乳交融的高度的統(tǒng)一和諧。（2）是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的思想感情。如“客從遠(yuǎn)方來”有“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上可以說是精彩極了。沈德潛說：“置書懷袖，親之也；三歲不滅，永之也。作意措詞，微而婉矣。”(《古