民主“選舉”小偷實質(zhì)是少數(shù)人專政演講范文

第21頁共21頁民主“選舉”小偷本質(zhì)是少數(shù)人專政演講范文民主“選舉”小偷本質(zhì)是少數(shù)人專政演講范文。最近，安徽亳州市帥威特服裝技校舉行了這樣一場選舉：投票選小偷！原因在于，有一天該校女生寢室丟了東西，學校查了半天沒查出誰是小偷，于是校長、老師和幾個班長一合計，決定采取投票選舉的方法，把小偷給選出來。選舉結(jié)果顯示一共有6位同學榜上有名，根據(jù)選舉結(jié)果，“票數(shù)多的處分最重，票數(shù)少的處分最輕。”(《人民日報》5月14日)何向東在《新京報》5月15日發(fā)表文章認為，在學生中進展投票選舉“小偷”，這實際上就是讓學生單憑著想象和情感傾向就對一位自己的同學進展疑心，這樣的投票選舉雖然貌似民主，但卻是一種多數(shù)人決定少數(shù)人命運的專橫之舉，就是托克維爾所謂的多數(shù)人暴政。這只是問題的一個方面。其實，在筆者看來，在許多情形下，多數(shù)人決定少數(shù)人命運或多數(shù)人剝奪少數(shù)人合法權(quán)利的“多數(shù)人暴政”的背后，是少數(shù)人在幕后的操縱、蠱惑、欺騙，造成集體的無意識或無意志，其本質(zhì)還是少數(shù)人的專政安徽亳州的“民主選舉”小偷事件，便深化地反映了這個道理。用選舉的方式來產(chǎn)生小偷，大多數(shù)的學生們都應當知道這是個違法的行為，假設(shè)沒有人組織籌劃，想必學生們也不至于做出這種荒唐的舉止。然而，掌握學校行政管理權(quán)利和話語霸權(quán)的校長、老師和幾個班長一合計，決定采取投票選舉的方式，這種方式的產(chǎn)生本身就并無民主可言，學生們的意志是受到限制的，就是這種方式得到學生的默許，事實上也是校長、老師這些少數(shù)人為到達自身的目的進展蠱惑、宣傳是分不開的。說到底，所謂“民主選舉”不過是他們推卸管理失誤責任的幌子而已。在人類歷，因為少數(shù)人在幕后的操縱、蠱惑、欺騙，使集體的無意識或無意志，從而造成所謂的“多數(shù)人暴政”的事例屢見不鮮。希特勒通過大肆地蠱惑宣傳，使民眾集體無意識，造成民主的假像，輕而易舉登上總理寶座，也是希特勒的蠱惑宣傳，“熱血沸騰”的德國人瘋狂地迫害和殺害猶太人。“*”時期，大多數(shù)人席卷進入了對少數(shù)人的瘋狂“批斗、鎮(zhèn)壓”，跟當時的政治高壓與少數(shù)人控制言論宣傳進展的欺騙、蠱惑不無關(guān)系，看似是“多數(shù)人暴政”，不過是少數(shù)人利用工具而已。事實上，無論是“二戰(zhàn)”后德國人還是經(jīng)歷過“*”的中國人，許多人都在追悔的同時也表達了當時身處其中的被少數(shù)人欺騙、壓迫造成意識的迷失與意志受壓的無奈。因此，我們難道不能說許多所謂的“多數(shù)人暴政”背后其實就是少數(shù)人專政嗎？能看到人類社會不僅有“少數(shù)人暴政”，而且有“多數(shù)人暴政”，這是認識深化，說明了開始我們關(guān)注到少數(shù)人的權(quán)利也不能簡單因為多數(shù)人的決定而且無理剝奪。但是，在許多“多數(shù)人暴政”的現(xiàn)象發(fā)生的背后，我們也要進一步看到在現(xiàn)代社會，少數(shù)人可能在幕后的操縱、蠱惑、欺騙多數(shù)人，假借民主的幌子為到達自己不可告人的目的和卑劣的行徑尋找合法性的理由，實現(xiàn)真正的少數(shù)人的專政。這種認識進一步深化，正表達了哲學上“否認之否認”的規(guī)律。而我們正是要通過在這種認識的進一步深化的根底上，揭露這些少數(shù)人的陰謀，使多數(shù)人不再淪為少數(shù)人專政的工具，防止所謂“多數(shù)人暴政”的產(chǎn)生。F132./【以下為贈送相關(guān)文檔】演講稿擴展閱讀民主的邊界是法治演講范文2000年12月27日01:40郝鐵川教授過去，學術(shù)界比較多地闡述了現(xiàn)代法治對民主的保障作用和民主對法治的決定性作用，但對法治限制民主泛濫的功能研究不夠。這次沸沸揚揚的美國總統(tǒng)大選或許能在這方面給我們帶來一些啟示。第一，規(guī)那么有時比原那么更重要。法律是規(guī)那么，民主是原那么。原那么指導規(guī)那么，這是毫無疑問的。但一旦法律規(guī)那么產(chǎn)生，便具有相對穩(wěn)定性、相對獨立性，不能再用原那么而不經(jīng)過一定程序來輕易否認。美國這次總統(tǒng)選舉糾紛，歷時37天，波瀾迭起。糾紛的核心是對佛羅里達州的幾個郡是否手工計票。戈爾一方強調(diào)“尊重人民的意愿”，小布什一方強調(diào)“尊重既定的法律”。那么在原那么〔“尊重人民意愿”〕和規(guī)那么〔“尊重既定法律”〕之間，終究何者更重要？更應尊重哪一個價值？這個問題是這次總統(tǒng)大選的糾紛焦點，也是美國法院系統(tǒng)辯論和裁定的關(guān)鍵。從結(jié)果來看，多數(shù)法官認定“既定法律”比“人民意愿”更重要。因為“既定法律”是經(jīng)由法定程序產(chǎn)生的人民意愿，是原那么轉(zhuǎn)化為規(guī)那么后的產(chǎn)物，是理性〔程序挑選〕而非情緒化〔臨時動意〕的決定。雖然在全國普選票中戈爾領(lǐng)先小布什，但美國既定的總統(tǒng)選舉規(guī)那么并非按全國普選票計算，而是按“選舉人票”計算，即在全國50個州贏得多數(shù)選舉人票才算贏得大選。在美國歷史上，曾有過贏得多數(shù)全國普選票，但由于“選舉人票”少于對手而輸?shù)舸筮x的。因此，當戈爾強調(diào)自己在全國普選票中領(lǐng)先、要求尊重多數(shù)選民意愿時，美國的多數(shù)法官立即意識到了這是在變更既定規(guī)那么，是大選中的臨時動議，是一種煽情。不能說戈爾的要求不符合民主原那么〔尊重多數(shù)〕，但它與法律規(guī)那么相沖突。所以得不到法官的支持。第二，在和平建立時期，“惡法亦法”有時也是必要的，因為它能保持社會的穩(wěn)定。換句話說，在和平建立時期，變更惡法必須經(jīng)由法定程序，而不得擅自越軌。美國的選舉人團制確實存在脫離選民意愿的弊端，過去兩百年中，國會曾有七百多項法案要求取消選舉人團制。人們可以把這一制度視為惡法，在這一惡法未經(jīng)法定程序變更之前，人們還必須無條件地遵守，因為這不僅涉及到法律的權(quán)威，更涉及到社會的穩(wěn)定。一個主要靠法治支撐的社會，假設(shè)法治倒下來了，整個社會的秩序就會相應崩潰，美國人一方面批評現(xiàn)行的總統(tǒng)選舉制度，但另一方面又不主張以非法的方式來變更它。《紐約時報》與《華盛頓郵報》在大選前均表態(tài)支持戈爾，但在11月8日選舉完畢后卻認為戈爾不應要求在佛羅里達州重新人工計票。其理由是：一旦游戲規(guī)那么確立，并且參加了游戲，就不應回頭再來變更已經(jīng)定好的游戲規(guī)那么。參賽者假設(shè)對游戲規(guī)那么有意見，就一定要在參加游戲以前表達，事后再來要求重新設(shè)定新的規(guī)那么，就是對社會的穩(wěn)定秩序的一種破壞，也是對其他參賽者的不公平。第三，守法和司法是民主的最后一道屏障。當林林總總的利益集團眾說紛紜，相持不下時，當法律的模糊性導致人們無所適從時，當各種權(quán)利的矛盾激化的時候，司法那么成為社會公平正義的最后的裁決者。在美國的這次大選過程中，盡管不同利益集團的意見是多么地鋒利對立，但多方權(quán)利均表態(tài)支持司法裁決。數(shù)個權(quán)威民意調(diào)查也顯示，四分之三的美國人相信聯(lián)邦大法官會公正處理，而最信任的國家機構(gòu)也是聯(lián)邦最高法院〔61％〕。新聞媒體皆以冷靜客觀的態(tài)度處理新聞，并展示對司法裁定的尊重。守法是民主正常運行的又一前提。戈爾和小布什雙方在劇烈的爭論中，都引用法條來強調(diào)自己的立場，少有情緒性攻擊，雖有一些支持者舉牌示威，偶有咒罵，但都根本上和平理性，以守法精神各擁其主。政府和社會運行如常，股市行情沒有異常。從各項民意測驗的結(jié)果來看，尊重法律規(guī)那么的意識已經(jīng)深化人心，成為美國人生活的一部分。民主對人類的好處非常多，否那么人類也不會那樣地喜歡民主。但任何事物都不是完美無缺的，民主也不例外。其最大缺陷就是容易帶來盲動、非理性，帶來對少數(shù)____利的不尊重?，F(xiàn)代法治那么以嚴格的程序限制民主、以保障____的原那么防范對少數(shù)____利的踐踏。當然我們還要看到，美國的這次選舉更暴露了其民主法治的局限性。一是總統(tǒng)選舉根本上是或明或暗的錢權(quán)交易。二是這樣的選舉不適用于開展中國家，如此高的本錢不僅令開展中國家無力支付，還會帶來內(nèi)亂。三是選舉總體上是在少數(shù)人中，沒有跳出少數(shù)人對多數(shù)人統(tǒng)治的窠臼。民主的邊界是法治民主是法的理想演講范文中國傳統(tǒng)文化中的“民主”不過是“為民做主”、“民眾之主”而已，作為法的理想的“民主”那么是由西方人創(chuàng)設(shè)的。古希臘人將“人民”與“權(quán)利”結(jié)合成“民主”一詞，意為“人民的權(quán)利”、“多數(shù)人的統(tǒng)治”。歷史開展到現(xiàn)代，民主是指一定的國家制度、社會成員的權(quán)利自由，以及國家公職人員的民主作風、社會普遍的民主意識；是指一定社會的政治民主、經(jīng)濟民主、文化民主、管理民主、決策民主、監(jiān)視民主；它以法定民主為根本內(nèi)容，以選舉民主、決策民主、管理民主和監(jiān)視民主為主要支柱。法的內(nèi)在本質(zhì)要求它始終把民主作為自己的理想。法是國家意志的重要表現(xiàn)形式。法所表達的意志既不是個別人的意志，也不是少數(shù)人的意志，而是統(tǒng)治階級的整體意志、共同意志。這種整體意志、共同意志的形成，必須依賴民主，也表達著民主。在特定歷史時期，也可能有個別人或少數(shù)人的意志占主導地位。假設(shè)這種個別人、少數(shù)人意志與統(tǒng)治階級的整體意志、共同意志相吻合，這種個別人、少數(shù)人意志并不僅是個別人的或少數(shù)人的，而是整個統(tǒng)治階級的意志。假設(shè)這種個別人、少數(shù)人意志與統(tǒng)治階級的整體意志、共同意志相左、相對立，這種個別人、少數(shù)人意志就會遭到整個統(tǒng)治階級的反對，就會為整個統(tǒng)治階級的意志所修正、否認或取代，嚴重時可能導致個別人或少數(shù)人被“*”，被“趕下臺”，被“換馬”。一般地說，法不應是個別人、少數(shù)人意志的表達，只有在嚴重的專橫、專制時期，個別人意志、少數(shù)人意志才可能在較長時期內(nèi)以法的形式成立。這種個別人、少數(shù)人意志主宰國家的場面，無疑是人類的悲哀，人類社會的慘禍，它歷來受到文明、法制和法治的否認，受到民主的批判。法是統(tǒng)治階級整體意志、共同意志的表達。法的本質(zhì)的這一命題與“民主乃多數(shù)人的統(tǒng)治”的要求完全一致。這種“多數(shù)”，可能是絕對多數(shù)，也可能是相對多數(shù)，但至少必須是統(tǒng)治者內(nèi)部的多數(shù)。所以，可以說民主乃法的本質(zhì)性內(nèi)在要求。分開了民主，法就失去了應有的本質(zhì)，法就不能成其為真正的法。從這個意義上，民主是法產(chǎn)生的前提和存在的根據(jù)，是法的理想與追求。法的良性開展要求它始終把民主作為自己的理想。法從其產(chǎn)生以來，就不斷經(jīng)歷著變革、創(chuàng)新的開展。這種開展是否正常，對于人類的開展具有極為重要的意義。何以保證開展的正常?歷史的經(jīng)歷和教訓都說明，其保證只有一個——民主。因為民主能集中多數(shù)人的智慧，民主比專制與集權(quán)更接近真理，更加科學，更能趨善遠惡，更加符合正義。只有依靠民主，才能使法律的變革是從不完善到完善，而不是從完善到不完善，或者從不完善到更不完善；才能使法律的創(chuàng)新是人類進步的反映，而不是人類倒退的記錄。民主是法的理想，假設(shè)說是于人們對民主的追求，其實，倒不如說是于人們對真理、科學、仁慈與正義的向往。民主是法的理想民主的邊界是法治/2000年12月27日01:40郝鐵川教授過去，學術(shù)界比較多地闡述了現(xiàn)代法治對民主的保障作用和民主對法治的決定性作用，但對法治限制民主泛濫的功能研究不夠。這次沸沸揚揚的美國總統(tǒng)大選或許能在這方面給我們帶來一些啟示。第一，規(guī)那么有時比原那么更重要。法律是規(guī)那么，民主是原那么。原那么指導規(guī)那么，這是毫無疑問的。但一旦法律規(guī)那么產(chǎn)生，便具有相對穩(wěn)定性、相對獨立性，不能再用原那么而不經(jīng)過一定程序來輕易否認。美國這次總統(tǒng)選舉糾紛，歷時37天，波瀾迭起。糾紛的核心是對佛羅里達州的幾個郡是否手工計票。戈爾一方強調(diào)“尊重人民的意愿”，小布什一方強調(diào)“尊重既定的法律”。那么在原那么〔“尊重人民意愿”〕和規(guī)那么〔“尊重既定法律”〕之間，終究何者更重要？更應尊重哪一個價值？這個問題是這次總統(tǒng)大選的糾紛焦點，也是美國法院系統(tǒng)辯論和裁定的關(guān)鍵。從結(jié)果來看，多數(shù)法官認定“既定法律”比“人民意愿”更重要。因為“既定法律”是經(jīng)由法定程序產(chǎn)生的人民意愿，是原那么轉(zhuǎn)化為規(guī)那么后的產(chǎn)物，是理性〔程序挑選〕而非情緒化〔臨時動意〕的決定。雖然在全國普選票中戈爾領(lǐng)先小布什，但美國既定的總統(tǒng)選舉規(guī)那么并非按全國普選票計算，而是按“選舉人票”計算，即在全國50個州贏得多數(shù)選舉人票才算贏得大選。在美國歷史上，曾有過贏得多數(shù)全國普選票，但由于“選舉人票”少于對手而輸?shù)舸筮x的。因此，當戈爾強調(diào)自己在全國普選票中領(lǐng)先、要求尊重多數(shù)選民意愿時，美國的多數(shù)法官立即意識到了這是在變更既定規(guī)那么，是大選中的臨時動議，是一種煽情。不能說戈爾的要求不符合民主原那么〔尊重多數(shù)〕，但它與法律規(guī)那么相沖突。所以得不到法官的支持。第二，在和平建立時期，“惡法亦法”有時也是必要的，因為它能保持社會的穩(wěn)定。換句話說，在和平建立時期，變更惡法必須經(jīng)由法定程序，而不得擅自越軌。美國的選舉人團制確實存在脫離選民意愿的弊端，過去兩百年中，國會曾有七百多項法案要求取消選舉人團制。人們可以把這一制度視為惡法，在這一惡法未經(jīng)法定程序變更之前，人們還必須無條件地遵守，因為這不僅涉及到法律的權(quán)威，更涉及到社會的穩(wěn)定。一個主要靠法治支撐的社會，假設(shè)法治倒下來了，整個社會的秩序就會相應崩潰，美國人一方面批評現(xiàn)行的總統(tǒng)選舉制度，但另一方面又不主張以非法的方式來變更它?！都~約時報》與《華盛頓郵報》在大選前均表態(tài)支持戈爾，但在11月8日選舉完畢后卻認為戈爾不應要求在佛羅里達州重新人工計票。其理由是：一旦游戲規(guī)那么確立，并且參加了游戲，就不應回頭再來變更已經(jīng)定好的游戲規(guī)那么。參賽者假設(shè)對游戲規(guī)那么有意見，就一定要在參加游戲以前表達，事后再來要求重新設(shè)定新的規(guī)那么，就是對社會的穩(wěn)定秩序的一種破壞，也是對其他參賽者的不公平。第三，守法和司法是民主的最后一道屏障。當林林總總的利益集團眾說紛紜，相持不下時，當法律的模糊性導致人們無所適從時，當各種權(quán)利的矛盾激化的時候，司法那么成為社會公平正義的最后的裁決者。在美國的這次大選過程中，盡管不同利益集團的意見是多么地鋒利對立，但多方權(quán)利均表態(tài)支持司法裁決。數(shù)個權(quán)威民意調(diào)查也顯示，四分之三的美國人相信聯(lián)邦大法官會公正處理，而最信任的國家機構(gòu)也是聯(lián)邦最高法院〔61％〕。新聞媒體皆以冷靜客觀的態(tài)度處理新聞，并展示對司法裁定的尊重。守法是民主正常運行的又一前提。戈爾和小布什雙方在劇烈的爭論中，都引用法條來強調(diào)自己的立場，少有情緒性攻擊，雖有一些支持者舉牌示威，偶有咒罵，但都根本上和平理性，以守法精神各擁其主。政府和社會運行如常，股市行情沒有異常。從各項民意測驗的結(jié)果來看，尊重法律規(guī)那么的意識已經(jīng)深化人心，成為美國人生活的一部分。民主對人類的好處非常多，否那么人類也不會那樣地喜歡民主。但任何事物都不是完美無缺的，民主也不例外。其最大缺陷就是容易帶來盲動、非理性，帶來對少數(shù)____利的不尊重。現(xiàn)代法治那么以嚴格的程序限制民主、以保障____的原那么防范對少數(shù)____利的踐踏。當然我們還要看到，美國的這次選舉更暴露了其民主法治的局限性。一是總統(tǒng)選舉根本上是或明或暗的錢權(quán)交易。二是這樣的選舉不適用于開展中國家，如此高的本錢不僅令開展中國家無力支付，還會帶來內(nèi)亂。三是選舉總體上是在少數(shù)人中，沒有跳出少數(shù)人對多數(shù)人統(tǒng)治的窠臼。民主的邊界是法治一文由搜集整理，作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!班長選舉演講稿范文親愛的老師、親愛的同學們：你們好！今天，我能站在這里參加這次班長選舉，既快樂又自豪。我叫xxx。我以前的性格內(nèi)向，做事缺乏信心，膽子也比較校特別在課上，老師提問時，生怕答錯，答復的聲音很校如今的我已經(jīng)不想像以前那樣，想通過這次競選班長的鍛煉，將自己搖身一變，成為一個活潑開朗、積極樂觀的孩子，希望同學們相信我，讓我擁有這個鍛煉的時機。這次競選班長，讓我悠然想起____特別行政區(qū)剛剛完畢的特首選舉。***先生的競選口號是“我會做好這份工作”，在這里，我也這樣跟大家許下諾言“我也會做好這份工作”。假設(shè)我真的中選班長，我會團結(jié)其他班干部，同心協(xié)力搞好班級的紀律、衛(wèi)生、學習成績，維護班級的榮譽，開展豐富多彩的活動，增強同學們的集體榮譽感。同時，我會發(fā)動、組織成績好的同學，主動去幫助成績稍欠理想的同學，讓大家的成績共同進步，因為學習才是我們學生的主要任務。假設(shè)我中選了班長，我會成為老師和同學們溝通的橋梁。有時候，同學對老師或?qū)W校有一些想法，但他們不敢跟老師說，誤會積壓在心底，漸漸地造成了對老師的反感，從而影響了師生關(guān)系，大大降低了學習的效率，此時，我會及時把同學們的意見反響給老師，也會及時把老師的設(shè)想跟同學們溝通，這樣，我們班級就會變成一個優(yōu)秀的班級。假設(shè)我落選了，說明我還有許多缺點，我將不斷自我糾正，爭取進步，決不氣餒，下屆再眩最后，我再次真誠地希望同學們選我當班長，讓我做同學們的忠實“仆人”。謝謝大家！演講稿：第一次行使民主選舉權(quán)演講稿：第一次行使民主選舉權(quán)尊敬的各位領(lǐng)導、各位評委、各位同學：大家上午好!我是來自XXX學校的XXX，今天我演講的題目是：第一次行使民主選舉權(quán)。國無法不治，民無法不立。秦朝商鞅在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，并公告百姓，誰可以把木桿搬到北門的就賞給十金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。商鞅就又宣布命令說：有可以搬過去的就賞給五十金。有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十金，以說明秦朝立法立信的決心，之后秦朝公布的法令得以順利施行，秦朝最終實現(xiàn)國富民強、一統(tǒng)六國的遠大目的。人類文明史的車輪滾滾向前，法治建立的歷史潮流勢不可擋。法治的精神，深深地刻入了每一個中國人的心中。法治的力量，強烈地推動著中華文不斷的前行。1949年10月1日，____誕生。中華人民共和國的成立開拓了中國歷史新紀元。1953年12月，毛____同志親率憲法起草小組成員乘專列離京來杭，在西湖邊用了77個日夜寫就____第一部憲法。由于是1954年通過的，所以又稱作五四憲法。這是中國的第一部憲法，意味深長，奠定了____根本政治和法律制度體系，為國家治理體系的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。這是法治的精神在中華大地上生根發(fā)芽，開出了絢爛多姿的花朵。作為一名公民，我們不光要知道憲法的本義、憲法的精神，而且也要知道憲法賦予我們哪些權(quán)利和義務?我明晰得記得，我第一次行使民主選舉權(quán)?！稇椃ā返谌臈l：中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。記得那天，我從幾個候選人中選舉出一名代表參加XXX黨代會?；貞浧甬敃r參加選舉的情形，當時我們在學校的組織下，領(lǐng)取選舉證，然后填寫了選票。根據(jù)自愿的原那么，在相應候選人名字后面打勾。最后排著整齊的隊伍，依次走到投票箱，在計票員和監(jiān)票員的監(jiān)視下，我鄭重地投下了自己的神圣一票，行使了憲法賦予公民的權(quán)利。那次選舉活動對于還是學生的選民我來說，意義非凡，是我第一次作為中華人民共和國選民行使自己的政治權(quán)利。那天我非常沖動，久久不能平靜!正是于此，正是那時起，我對憲法的認識更加深化。治國憑圭臬，安邦靠準繩。回憶過往，讓我深深懂得了中國開展離不開憲法的全面有效施行，離不開全社會對憲法精神的尊崇。作為一名高中生，我一定增強憲法意識，遵守憲法、維護憲法、運用憲法，爭當尊法學法守法用法的模范。謝謝大家!感動了無數(shù)人的高考勵志演講稿同學們，在這個世界上，在成功者的隊伍里面，很多人并不見得很聰明，在失敗者的隊伍里面很多人并不見得愚笨。其實，有一樣東西比聰明的腦袋更重要，那就是人的心靈和意志，一個人的貧窮很大的程度是心靈的貧窮，一個人的成功很大程度是意志的成功!馬加爵事件，大家都知道，他最致命的弱點是什么呢?就是心靈有問題，斗志有問題。在做案前，他花了很多時候很多精力上網(wǎng)查資料：用什么工具殺人最隱蔽，逃跑時走什么道路等等，他都花了很多心思去考慮，但是，整個過程他都沒為父母考慮過，馬加爵他沒有想到，當自己的父母以負罪的心情，給那些被殘暴殺害大學生的父母們下跪時，那些老人會操起棍棒就想這是心靈也了問題呀!另外，他的意志很薄弱，別人一句話就能把他打倒，就起了殺人的念頭。馬加爵很聰明，在大家與同學玩撲克的時候總是贏，他的同學跟他開玩笑，你這小子為人有問題，打撲克總是搞假總是贏牌，所以，大家都不喜歡你，過生日聚會都不想喊你這個為人虛假的人為了這句話，馬加爵就生出殺人的歹心，一個嬰兒生下來，沒有人會問是生下一個xx還是一個部長;是生下一個老板還是一個打工仔;是生下一個教授還是一個漂泊漢，人們只會問：是個男孩還是個女孩?是個少爺還是個____?對一個剛生下來的孩子來說，將來的一切都未知數(shù)，沒有誰知道也不可能知道他將來會成為什么樣的人。由此說來，人剛生下都是一樣的，要有差異那大體上就只有男女之別。然而，隨著時間的推移，環(huán)境的改變，學習的困難，世道的艱辛，人情的冷暖，人們的心靈和意志就會漸漸地發(fā)生改變，這樣的改變將會導致人與人之間的差距，于是，有些人很成功，有些人很失敗;有些人很出色，有些人很平庸;有些人很幸福，有些人很痛苦。你想在這個劇烈競爭的社會成為一個很成功、出色、幸福的人，關(guān)鍵在于你有沒有一顆永遠