歷史八年級(jí)下學(xué)期第四單元復(fù)習(xí) 演示文稿

人類的產(chǎn)生早期文明東方文明西方文明埃及：金字塔印度：種姓制度和佛教兩河流域：《漢謨拉比法典》希臘：民主制度羅馬：從共和國(guó)到帝國(guó)封建社會(huì)東方西方日本：大化改新阿拉伯：伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)西歐的基督教文明與拜占廷帝國(guó)第四單元整合16—21課古代世界復(fù)習(xí)四大文明古國(guó)古埃及古巴比倫古印度古中國(guó)尼羅河流域公元前3100年，形成了統(tǒng)一的國(guó)家金字塔兩河流域公元前1894年，建立古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典印度河流域種姓制度佛教的誕生婆羅門剎帝利吠舍首陀羅三大宗教佛教基督教伊斯蘭教時(shí)間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多教義：主張“眾生平等”傳播：漢朝時(shí)傳入中國(guó)時(shí)間：公元1世紀(jì)創(chuàng)始人：耶穌教義：宣言對(duì)人類的“博愛(ài)”傳播：成為一種被廣泛信奉的宗教時(shí)間：公元7世紀(jì)創(chuàng)始人：穆罕默德教義：信仰真主安拉地中海文明古希臘羅馬西方文明的發(fā)源地雅典全希臘的學(xué)校民主政治：經(jīng)梭倫改革，在伯利克里時(shí)代達(dá)到極盛公民大會(huì)是最高的權(quán)利機(jī)構(gòu)羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)時(shí)間：公元前509年建立布匿戰(zhàn)爭(zhēng)：羅馬與迦太基時(shí)間：公元27年，建立者：屋大維分裂：公元395年，分裂為東羅馬（拜占廷）和西羅馬滅亡：西羅馬滅亡于476年，東羅馬滅亡于1453年中古的亞洲日本大化改新阿拉伯帝國(guó)時(shí)間：646年內(nèi)容實(shí)行班田收授法實(shí)行租庸調(diào)制建立中央集權(quán)西歐的基督教文明封建等級(jí)制度城市查理.馬特改革核心:是封君封臣制的基礎(chǔ)是封土制貴族等級(jí)：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士法國(guó)瑯城意義：第16課當(dāng)人類還是野蠻的時(shí)候一、我們從哪里來(lái)人類起源于猿。人類的始祖是非洲的南方古猿。距今約三四萬(wàn)年的晚期智人，已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類。二、人類的種族主要人種黃種人、黑種人和白種人。種族的形成成因：主要是由于人類分散在世界各地，長(zhǎng)期生活在不同自然環(huán)境中。（各種族間沒(méi)有高低、貴賤之分）三、女人和男人的權(quán)力

①

母系氏族：是人類早期出現(xiàn)的社會(huì)組織。人們只知其母，不知其父。古希臘神話中的該亞的故事反映了這一時(shí)期的狀況。②父系氏族：距今約一萬(wàn)年前，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，母系氏族社會(huì)開(kāi)始向父系氏族社會(huì)過(guò)渡。希臘神話中厄瑞斯忒的故事，反映了這一時(shí)期的狀況。③原始人類的工具十分簡(jiǎn)陋，狩獵能力極為有限，居于洞穴之內(nèi)，平均壽命很短。女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占主導(dǎo)地位的原因是：1、人只知其母，不知其父2、婦女采集業(yè)比男人狩獵更穩(wěn)定3、當(dāng)時(shí)人口稀少，而婦女具有生育功能早期人類主要活動(dòng)區(qū)域?yàn)榉侵?、歐洲、亞洲東南部和北美洲看課本87頁(yè)圖回答：1、從兩圖中可以看出，早期人類使用什么工具？這些工具有什么特點(diǎn)？使用石器、石棒；特點(diǎn)：工具十分簡(jiǎn)陋2、圖二表現(xiàn)了早期人類什么活動(dòng)？活動(dòng)的情況怎樣？狩獵活動(dòng)；在弓箭發(fā)明以前，狩獵能力有限，在大型食肉動(dòng)物面前原始人大多充當(dāng)獵物而不是獵3、從兩圖中反映的歷史信息，可以想象當(dāng)時(shí)早期人類的生活狀況如何？原始人類生活非常艱苦，群居于洞穴之中，平均壽命很短89頁(yè)自我測(cè)評(píng)答案母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)：婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位，人們只知其母，不知其父，親戚關(guān)系以母系計(jì)算，女子受到人們的尊重父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)：男子在生產(chǎn)和生活中的地位大大提高，權(quán)利超過(guò)女子，親戚關(guān)系以父系計(jì)算17課大河流域的文明曙光一、古代埃及1.是最早跨入文明的國(guó)家之一，發(fā)源地：尼羅河。（為什么說(shuō)埃及是尼羅河的贈(zèng)賜？）2.發(fā)展歷程：約公元前3100年，埃及形成了統(tǒng)一的國(guó)家。3.文明成就：金字塔金字塔體現(xiàn)：①是古埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)②是埃及法老的陵墓③是當(dāng)時(shí)人們高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特審美情趣的體現(xiàn)二、古巴比倫1.發(fā)源地：兩河流域。2.發(fā)展歷程：約公元前1894年，阿摩利人在兩河流域建立。3.文明成就：《漢謨拉比法典》制定者：古巴比倫王國(guó)的第六代國(guó)王漢謨拉比

目的：維護(hù)奴隸主的利益。

地位：是世界上第一部體系完備的法典內(nèi)容：由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成評(píng)價(jià)（影響）：法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。等級(jí)社會(huì)階層主要職責(zé)階級(jí)婆羅門祭祀掌管宗教統(tǒng)治階級(jí)剎帝利包括國(guó)王和貴族掌管軍政大權(quán)吠舍

普通雅利安人從事農(nóng)、畜、工商業(yè)，必須向國(guó)家繳納賦稅被統(tǒng)治階級(jí)首陀羅社會(huì)最底層的勞苦大眾，非雅利安人從事各種低賤的職業(yè)，為高級(jí)種姓的人服役三、古代印度1.發(fā)源地：印度河流域2.種姓制度3.佛教

1.創(chuàng)立時(shí)間及地點(diǎn)：公元前6世紀(jì)，古代印度2.創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）3.教義：主張“眾生平等”，人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗说挠苊饪嗟囊蚬?.影響：佛教后來(lái)成為世界性的宗教，漢朝時(shí)傳入中國(guó)，對(duì)古代中國(guó)文化產(chǎn)生了很大的影響。主要分布于東亞、東南亞地區(qū)。注意：古代亞非文明為什么多發(fā)生在大河流域？

大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，有人類生存的基本條件；大河流域水草豐美，河水定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。材料題：1.漢謨拉比法典是由誰(shuí)在什么時(shí)候制定的？漢謨拉比在公元前18世紀(jì)時(shí)制定。2.此法典制定的目的是什么？為維護(hù)奴隸主階級(jí)利益3.法典有哪三部分組成？?jī)?nèi)容涉及到哪些方面？由序言、正文和結(jié)尾三部分構(gòu)成。內(nèi)容涉及到階級(jí)關(guān)系、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、家庭婚姻關(guān)系等方面。4.在這部法典中極力宣揚(yáng)的思想是什么？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)次法典？宣揚(yáng)王權(quán)神授。詛咒不服從法律的人。這部法典比較全面的反映了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是世界上第一部體系完備的成文法典，是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)。5.此法典的實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)質(zhì)是保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。材料一殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中；殺一個(gè)剎帝利，應(yīng)立誓受戒六年，并交出母牛和一頭公牛材料二第一九六條償自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二00條償自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二00條償自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。1、材料一反映了古代哪個(gè)國(guó)家的什么制度？“婆羅門”和“剎帝利”分別代表什么階層？古代印度的種姓制度掌管宗教的祭祀和掌握政權(quán)的貴族2、材料二出自古代哪個(gè)國(guó)家的什么文獻(xiàn)？該文獻(xiàn)的世界地位如何？前兩條材料反映的是一種什么方法？古巴比倫的《漢末拉比法典》地位：世界上第一部體系完備的法典在同等級(jí)的公民中實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法3、兩材料體現(xiàn)的奴隸社會(huì)的共性是什么？維護(hù)奴隸主貴族的利益，對(duì)奴隸的懲罰嚴(yán)厲殘酷材料題：1.古代印度實(shí)行的嚴(yán)格的等級(jí)制度叫什么？以表格的方式寫(xiě)出四個(gè)等級(jí)的有關(guān)內(nèi)容？叫種姓制度2.這四個(gè)等級(jí)之間有著怎樣的嚴(yán)格規(guī)定？如何評(píng)價(jià)此制度？規(guī)定：低級(jí)種姓不允許從事高級(jí)種姓的職業(yè)，不同種姓之間的男女不能通婚。評(píng)價(jià)：種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。18課藍(lán)色的地中海文明一、西方文明的搖籃

希臘是西方文明的搖籃，羅馬則是希臘文明的繼承者，它們共同構(gòu)成了地中海文明。二、“全希臘的學(xué)?！?.希臘城邦中最著名的是：雅典2.極盛時(shí)期：伯里克利時(shí)代3.影響：局限性：雅典民主政治所體現(xiàn)的平等和公正等民主原則，僅適用于雅典的成年男性公民，眾多的婦女和外邦人無(wú)權(quán)享受這種民主。積極意義：在盛行專制的古代社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了民族政治的典范為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)三、古羅馬1.羅馬共和國(guó)①建立：公元前509年②擴(kuò)張：向周邊開(kāi)疆拓土，統(tǒng)一了意大利半島；在向地中海擴(kuò)張的過(guò)程中，和迦太基爆發(fā)了布匿戰(zhàn)爭(zhēng)

布匿戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：屬于爭(zhēng)奪霸權(quán)的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)③滅亡：羅馬形成軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和國(guó)滅亡了。2.羅馬帝國(guó)建立：公元前27年屋大維建立。1.如何辯證看待伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？（民主政治的評(píng)價(jià)）2.希臘進(jìn)入全盛時(shí)期是在什么時(shí)候？總結(jié)希臘進(jìn)入全盛時(shí)期是與什么因素分不開(kāi)的？公元前5世紀(jì)與奴隸的辛勤勞動(dòng)分不開(kāi)的。3.雅典公民大會(huì)是一個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)？這種民主的政治制度建立于何時(shí)？又是在什么時(shí)候更加民主化的？是雅典國(guó)家的最高決策機(jī)構(gòu)。建立于梭倫改革后在伯里克利執(zhí)政時(shí)期，更加民主化。4.雅典民主的實(shí)質(zhì)是什么？為什么？雅典的這種民主是建立在奴隸主對(duì)奴隸專政基礎(chǔ)上的民主。奴隸和婦女都沒(méi)有政治權(quán)利，真正享有民主權(quán)利的只有擁有公民權(quán)的少數(shù)雅典人。1.我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓每一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的并不是出于他為某一個(gè)特殊階段的成員，而是所具有的才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。

---伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》(1)材料反映的是哪個(gè)國(guó)家的什么制度？它是怎樣形成的？對(duì)該制度做出重要貢獻(xiàn)的兩位政治家分別是誰(shuí)？希臘雅典的民主政治是在雅典平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中形成的梭利和伯里克利2.這種民主政治在什么時(shí)候達(dá)到全盛時(shí)期？其表現(xiàn)（內(nèi)容）是什么？伯里克利時(shí)期表現(xiàn)：（1）除十將軍外，各級(jí)官職，向所有公民開(kāi)放，并以抽簽的方式產(chǎn)生（2）公民大會(huì)、五百人會(huì)議和由公民組成的陪審法庭擁有最充分的權(quán)力，公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)（3）雅典的每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)通過(guò)抽簽的形式成為陪審法庭的陪審員、五百人會(huì)議的議員、公民大會(huì)的輪值主席（4）為保證公民能積極參加城邦政治活動(dòng)，國(guó)家為擔(dān)任公職、參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼3.“每個(gè)人在法律上都是平等的”嗎？為什么？不是雅典民主政治只適用于雅典的男性成年公民，眾多的婦女和外邦人無(wú)權(quán)享受這種民主4.怎樣評(píng)價(jià)該制度？（它什么深遠(yuǎn)影響？）雅典民主政治為后世留下的一筆寶貴的政治財(cái)富材料一埃及是尼羅河的贈(zèng)賜。

材料二雅典是全希臘的學(xué)校。1.尼羅河對(duì)古代埃及歷史的發(fā)展具有怎樣的作用？古代埃及是尼羅河孕育的成果。尼羅河不僅為干旱少雨的古代埃及帶來(lái)了充沛的水利資源，又因?yàn)槎ㄆ诜簽E，從上游帶來(lái)了大量肥沃的淤泥，使尼羅河谷成為古代世界著名的糧倉(cāng)。2.材料二中，雅典被稱為“全希臘的學(xué)?！钡脑蚴鞘裁?？

雅典在專制盛行的古代社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)；雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了全希臘文明中的大部分輝煌。3.埃及與雅典各具有怎樣的文明？造成這兩種文明不同的原因有哪些？埃及代表古代東方的農(nóng)業(yè)（或大河）文明；雅典代表了古代西方的海洋文明。主要原因：自然環(huán)境使埃及擁有廣闊的沖擊平原，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。雅典所在的希臘，大面積土地較少，島國(guó)林立，有天然的港灣，海上交通發(fā)達(dá)，便于海外貿(mào)易，商業(yè)發(fā)達(dá)?？此拇笪拿鞴艊?guó)分布圖，按要求完成以下題目（1）在圖中橫線上填出四大文明古國(guó)的代表字母(A古埃及、B古巴比倫、C古印度和D中國(guó))（2）這些文明古國(guó)有哪些文明成就？四大文明古國(guó)分布圖ABCD四大文明古國(guó)簡(jiǎn)表名稱發(fā)源地文明成就古代埃及尼羅河流域金字塔古代巴比倫兩河流域《漢謨拉比法典》古代印度印度河流域種姓制度古代中國(guó)黃河流域萬(wàn)里長(zhǎng)城四大文明古國(guó)都有哪些共同點(diǎn)？1、都發(fā)源于大河流域；2、都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化；3、都給人類留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；4、都是奴隸制國(guó)家，都?xì)埧釀兿骱蛪浩葎趧?dòng)人民。19—21課復(fù)習(xí)（中古時(shí)期）

上古：歐洲的原始社會(huì)與奴隸社會(huì)

中古：歐洲的封建社會(huì)

476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，世界歷史進(jìn)入中古時(shí)期。這個(gè)時(shí)期西歐封建制度、城市的產(chǎn)生與基督教的發(fā)展對(duì)后世影響極大。日本、阿拉伯從一個(gè)側(cè)面反映了亞洲中古時(shí)期的歷史狀況。19課日出之國(guó)與新月之鄉(xiāng)一、日本——大化改新1、背景：6世紀(jì)，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)2、時(shí)間：646年3、變法者：任用從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生（遣隋使、遣唐使）4、內(nèi)容：（經(jīng)濟(jì)）實(shí)行“班田收授法”，由國(guó)家將天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅；（政治）廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制。中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理。5、性質(zhì)：一場(chǎng)古代日本學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋朝、唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的改革。6、作用：為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)。

日本特點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)，長(zhǎng)于模仿，不斷創(chuàng)新。二、阿拉伯帝國(guó)1.穆罕默德的活動(dòng)：7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教；610年傳教；622年在麥地那建立第一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家。2.伊斯蘭教時(shí)間：7世紀(jì)初；地點(diǎn)：麥加；創(chuàng)始人：穆罕默德；經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》；教義：“信仰真主安拉，主張順從建立基礎(chǔ)：猶太教、基督教和本民族原始信仰。信仰伊斯蘭教的人通稱為“穆斯林”3.阿拉伯帝國(guó)：橫跨歐、亞、非三大洲。（都城：巴格達(dá)），古代中國(guó)史書(shū)把阿拉伯帝國(guó)稱為“大食”材料一凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二農(nóng)民必須向國(guó)家交谷（租）；農(nóng)民必須給國(guó)家服勞役（庸）或納布代役；農(nóng)民必須向國(guó)家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央。1.材料一和材料二是什么改革的規(guī)定？用一句話來(lái)概括這兩項(xiàng)內(nèi)容。大化改新材料一是實(shí)行班田收授法。材料二是實(shí)行租庸調(diào)制。2.這是哪個(gè)國(guó)家進(jìn)行的改革？時(shí)間在何時(shí)？日本646年3.此次改革的內(nèi)容還有哪些？實(shí)行中央集權(quán)，廢除世襲制度，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行治理等。4.從“每至半年，即從收授”可以看出，土地所有權(quán)歸誰(shuí)？農(nóng)民白種土地嗎？從這一點(diǎn)可以看出改革具有怎樣的性質(zhì)？改革的其他內(nèi)容中，哪一點(diǎn)還可以看出這一性質(zhì)？土地國(guó)有不白種土地，農(nóng)民要交租稅。性質(zhì)：改革使日本的社會(huì)性質(zhì)有奴隸制向封建制過(guò)渡。廢除世襲貴族的統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制。5.此次改革是效法哪個(gè)國(guó)家的制度？改革有何意義？從這次改革中你能得到哪些啟示？效法隋唐進(jìn)行的改革。使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。啟示：改革是發(fā)展的推動(dòng)力，我們要積極學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，這樣國(guó)家才會(huì)國(guó)富民強(qiáng)。20、西歐的基督教文明1、西歐封建制度（1）查理·馬特改革把土地有條件地分封給貴族，產(chǎn)生了西歐的封建制度。（2）封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣制的基礎(chǔ)：封土制（3）西歐封建等級(jí)制度，公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士。2、基督教（1）創(chuàng)立時(shí)間：公元1世紀(jì)；地點(diǎn)：巴勒斯坦（2）創(chuàng)立人：耶穌；（3）教義：耶穌是上帝派來(lái)的救世主，安其教會(huì)去做，就能在死后進(jìn)入天國(guó)，宣揚(yáng)對(duì)人類的“博愛(ài)”是教義的核心。（4）經(jīng)典：《圣經(jīng)》歐洲的精神領(lǐng)袖：羅馬天主教廷和教皇。奠定教皇國(guó)的基礎(chǔ)：丕平獻(xiàn)土天主教會(huì)的影響：3、西歐城市的興起：

①時(shí)間：公元10世紀(jì)前后。

②爭(zhēng)取自主權(quán)斗爭(zhēng)：法國(guó)瑯城人民爭(zhēng)取自主權(quán)的斗爭(zhēng)是一個(gè)典型事例。③影響：材料題1.中世紀(jì)城市新興起的時(shí)間及興起的根本原因是什么？10世紀(jì)前后。生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。2.最早為城市的重新興起作出貢獻(xiàn)的社會(huì)階層有哪些？手工業(yè)生產(chǎn)者和商人3.西歐早期城市是怎樣形成的？城市是在一些交叉口、商業(yè)集市和舊的城市遺址上自然形成的。4.為了取得城市的自治權(quán)，各城市都采取了哪些手段或方式？請(qǐng)舉一例。贖買、武裝斗爭(zhēng)。如法國(guó)的瑯城就是城市反封建主斗爭(zhēng)的典型。5.列舉這一時(shí)期興起的著名工商業(yè)城市有哪些？意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國(guó)的巴黎、馬賽，英國(guó)的倫敦。6.試從西歐城市興起給西歐歷史帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，談?wù)勅绾卫斫舛鞲袼沟脑?。城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要的作用。21、古老帝國(guó)的悲劇(395-1453)1.建立：公元395年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多，將帝國(guó)分為東西兩部分。東羅馬帝國(guó)因其首都舊名為拜占廷，故稱“拜占廷帝國(guó)”2.繁榮：拜占廷帝國(guó)地處歐、亞、非三洲的交界處，商業(yè)，貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)庫(kù)充實(shí)，軍力強(qiáng)大，成功地抵御了蠻族的入侵，保持了帝國(guó)的穩(wěn)定與繁榮。3.衰亡（1）衰落：查士丁尼西征，加劇了帝國(guó)的政治危機(jī)，14世紀(jì)帝國(guó)開(kāi)始衰落，至15世紀(jì)，拜占廷帝國(guó)僅保有君士坦丁堡及其周圍的小部分地區(qū)，而且內(nèi)部矛盾重重，國(guó)力十分衰弱。（2）1453年，崛起的奧斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡，滅掉了延續(xù)千年的古老帝國(guó)。4.滅亡原因：1.陶醉于已有的輝煌，固步自封；2.不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；3.土耳其人的進(jìn)攻；啟示：開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮；保守狹隘致使文明衰落。拜占廷帝國(guó)興衰的原因及啟示發(fā)展?fàn)顩r

原因興盛衰亡1.陶醉于已有的輝煌，固步自封；2.不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；3.土耳其人的進(jìn)攻；認(rèn)識(shí)：開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮；保守狹隘致使文明衰落。1、地理位置優(yōu)越；2、商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；3、繼承和保存古希臘、羅馬文化；拜占廷的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力。---斯塔福里阿諾斯《全球通史》1.材料中“古老的國(guó)度”是指哪一國(guó)？拜占廷又是怎樣誕生的？羅馬帝國(guó)公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬帝國(guó)。東羅馬帝國(guó)因其首都是拜占廷，故稱拜占廷帝國(guó)。2.依據(jù)材料可以看出拜占廷帝國(guó)的什么特點(diǎn)？拜占廷帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成就，沒(méi)有創(chuàng)新，保守狹隘。3.材料所述的特點(diǎn)導(dǎo)致了拜占廷帝國(guó)的什么命運(yùn)？1453年，拜占廷帝國(guó)首都拜占廷被奧斯曼土耳其攻占，千年帝國(guó)滅亡。4.對(duì)照鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)，說(shuō)一說(shuō)拜占廷帝國(guó)的命運(yùn)對(duì)我們的啟示。開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮；保守狹隘致使文明衰落。1.歸納拜占廷帝國(guó)的繁盛表現(xiàn)在哪些方面。分析其繁盛的最重要的因素是什么？表現(xiàn)在：商貿(mào)興旺，手工業(yè)發(fā)達(dá)原因：最重要?dú)w根于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。2.哪個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)進(jìn)攻的拜占廷？奧斯曼土耳其3.分析拜占廷帝國(guó)從繁盛到滅亡的原因有哪些？（1）陶醉于已有的輝煌成就，固步自封；（2）不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；（3）土耳其人的進(jìn)攻；4.拜占廷的命運(yùn)告訴我們什么？開(kāi)放寬容促進(jìn)文明繁榮；保守狹隘致使文明衰落；觀察下面三幅圖片，說(shuō)出其所反映的宗教派別及其創(chuàng)始人和主要教義。

宗教名稱創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)立地點(diǎn)創(chuàng)始人經(jīng)典圣地教義佛教公元前6世紀(jì)印度喬達(dá)摩.悉達(dá)多主張“眾生平等”，人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗说挠苊饪嗟囊蚬?。基督教公?世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》巴勒斯坦耶穌是上帝派來(lái)的救世主，安其教會(huì)去做，就能在死后進(jìn)入天國(guó)，宣揚(yáng)對(duì)人類的“博愛(ài)”是教義的核心。伊斯蘭教公元7世紀(jì)初阿拉伯半島穆罕默德《古蘭經(jīng)》麥加信仰“真主”安拉，主張順從三大宗教對(duì)比表農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民小封建主大封建主帝王給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種公、侯、伯、子、男爵騎士該圖反映了哪一地區(qū)的什么制度？該圖第二層代表哪一階級(jí)？圖中A能否管轄D?為什么？AD

下列稱謂指的是什么國(guó)家或城邦？（1）“日出之國(guó)”—（2）“西方文明的搖籃”—（3）“全希臘的學(xué)校”—（4）“大漠中的帝國(guó)”—

地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)：

羅馬、阿拉伯帝國(guó)、亞力三大帝國(guó)拜占廷帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)日本希臘雅典阿拉伯希臘羅馬37.認(rèn)真讀圖后完成表中的空白部分

典型代表發(fā)源于河流基本特征古代亞非文明古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)

大河流域

經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明政治上：中央集權(quán)古代歐洲文明古代希臘、羅馬

地中海沿岸

經(jīng)濟(jì)上：（商品經(jīng)濟(jì)）海外貿(mào)易發(fā)達(dá)政治上：民主政治

38.請(qǐng)仔細(xì)辨別右面的人物圖像后完成下面問(wèn)題。（1）圖中人物是古希臘哪個(gè)城邦的執(zhí)政官？雅典（2）他當(dāng)政期間采取了哪些重大措施？在雅典，除十將軍外，各級(jí)官職，向所有公民開(kāi)放，并以抽簽的方式產(chǎn)生；公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民組成的陪審法庭擁最有充分的權(quán)力，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；雅典的每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)通過(guò)抽簽的方式成為陪審法庭的陪審員、五百人會(huì)議的議員、公民大會(huì)的輪值主席；為保證公民能積極參加城邦政治活動(dòng)，國(guó)家為擔(dān)任公職、參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼（3）歷史上把他當(dāng)政的時(shí)代稱為什么？

伯里克利時(shí)代40.法蘭克的宮相查理·馬特在羅馬教皇的支持下當(dāng)上了法蘭克國(guó)王，為了回報(bào)教皇的支持，他把巴黎附近的的拉文那地區(qū)送給教皇，它奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。查理·馬特改為丕平

巴黎改為羅馬。41.閱讀下列材料并回答相關(guān)問(wèn)題：人類之所以最終脫離單純的動(dòng)物狀態(tài)而轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，勞?dòng)是決定性的因素。南方古猿可能已經(jīng)開(kāi)始擺脫用手幫助行走的習(xí)慣，手的解放使古猿有可能進(jìn)行勞動(dòng)，軀干的直立又促進(jìn)了腦的發(fā)展。這樣，經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古猿便跨出了關(guān)鍵性的一步——制造工具。人和動(dòng)物在本質(zhì)上的區(qū)別，就在于勞動(dòng)；而勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的……以致我們從某種意義上必須說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身。（1）這一段論述的主要意義是什么?勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了決定性的作用。（2）人和動(dòng)物在本質(zhì)上的區(qū)別是什么?人和動(dòng)物在本質(zhì)上的區(qū)別是能否制造工具。

（3）你覺(jué)得自然環(huán)境在人種形成中發(fā)揮了怎樣的作用？談?wù)勛约旱目捶?。人種的形成，主要是由于人類分散在世界各地，長(zhǎng)期生活在不同的自然環(huán)境中，各自形成了比較穩(wěn)定、相互隔絕的地域群體，逐步有了膚色、發(fā)色和面目特征等差別，在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，逐漸形成了不同的種族。42.閱讀下列材料并回答問(wèn)題。6世紀(jì)下半葉，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。公元646年（大化二年）元旦，日本統(tǒng)治者任用一些從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生，針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列的改革。西羅馬帝國(guó)于公元476年滅亡后，拜占廷帝國(guó)依然保持著它的繁榮。公元6世紀(jì)，皇帝查士丁尼西征，浪費(fèi)了大量的人力物力，加劇了帝國(guó)的政治危機(jī)。而拜占廷帝國(guó)仍陶醉于已有的輝煌成就，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。（1）參照以上信息，說(shuō)一說(shuō)日本和拜占廷帝國(guó)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)后各是如何應(yīng)對(duì)的？分別造成了怎樣的影響？

日本：任用一些從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生，針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列的改革（大化改新），使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)；拜占廷帝國(guó)：陶醉于已有的輝煌成就，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，致使逐漸走向衰落，最終被奧斯曼土耳其滅亡。

（2）概括說(shuō)明日本和拜占廷帝國(guó)對(duì)待其他先進(jìn)文明各持什么態(tài)度。

日本：開(kāi)放、積極學(xué)習(xí)；拜占廷帝國(guó)：封閉保守。

（3）日本和拜占廷帝國(guó)不同的歷史命運(yùn)給了我們什么啟示？

開(kāi)放寬容導(dǎo)致文明繁榮；保守封閉致使文明衰落。1.列舉世界四大文明古國(guó)和它們的產(chǎn)生地？古代埃及尼羅河流域古代巴比倫底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域古代印度印度河流域古代中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域（1）.圖一是古代埃及最著名的歷史遺產(chǎn)金字塔

它是埃及法老的陵墓，怎樣評(píng)價(jià)這一建筑是當(dāng)時(shí)人們高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特審美情趣的體現(xiàn)。

（2）.圖二是古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》石柱，該石柱上刻有世界上第一部體系完備的法典，法典由序言、

正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。圖1圖2

2.分析材料（1）你知道世界上三大宗教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人嗎？

佛教公元前6世紀(jì)印度喬達(dá)摩悉達(dá)多基督教1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌伊斯蘭教7世紀(jì)初阿拉伯半島穆罕默德（2）三大宗教的核心教義分別是什么？

佛教：主張“眾生平等”，人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗说挠苊饪嗟囊蚬?/p>

基督教：耶穌是上帝派來(lái)的救世主，安其教會(huì)去做，就能在死后進(jìn)入天國(guó)，宣揚(yáng)對(duì)人類的“博愛(ài)”是教義的核心。伊斯蘭教：信仰真主安拉，主張順從（3）哪一種宗教對(duì)我國(guó)的影響最大？佛教

（4）促進(jìn)阿拉伯統(tǒng)一的是哪一宗教？伊斯蘭教

（5）教會(huì)成為歐洲的精神領(lǐng)袖是哪一宗教？今天西方的哪一節(jié)日與這一宗教有關(guān)？基督教圣誕節(jié)3.材料閱讀“凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授?！保?）這是哪國(guó)何年的改革內(nèi)容？

日本646年（2）這次改革歷史上稱為什么？

大化改新（3）在次改革效仿的是哪一個(gè)國(guó)家的制度？當(dāng)時(shí)這一國(guó)家出現(xiàn)了一個(gè)盛世局面被稱為什么？中國(guó)開(kāi)元盛世（4）日本民族最顯著的