(原創(chuàng))2013屆成都二診語文試卷評析

2013級成都二診語文

答案解析1．下列詞語中加點的字，每對的讀音完全相同的一組是A．信札／包扎哺育／追捕挫折／厝火積薪B．會計／市儈奶酪／旱澇愜意／鍥而不舍C．嗜好／謚號氛圍／分量噱頭／空穴來風D．庇護／奴婢伶俜／娉婷嗔怒／瞠目而視zházābǔcuòkuàilàoqièshìfēnfènxuébìpīngchēnchēng)2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是A．歉收形號煥然一新世外桃源B．通牒砂糖事必恭親談笑風生C．訣竅坐標各行其是甘之如飴D．和藹砝碼水泄不通獨書己見型躬抒

3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是①年前，成都市民在九眼橋拍攝白鷺時，發(fā)現(xiàn)還有海鷗在此停留，看來，成都真是一座“來了就不想走的城市”，鳥兒也戀上了它。②林豐正在致辭中說道：“非常感謝各位專家的有關(guān)閩南文化研究的書籍，希望能同大家一起共同探討閩南文化的豐厚底蘊。”③在整個世界文學的范疇中，中國的文學，其美學境界和“文以載道”的理念是整個中國文化的精髓，是一筆難以估價的精神財富。A．居然敬贈標新立異B．果然惠贈獨樹一幟C．果然敬贈標新立異D．居然惠贈獨樹一幟D(“居然”表示預期種結(jié)果相反，含有沒料到會這樣的意思；“果然”表示事實與所說或所料相符，含有真的、果真這樣的意思?！盎葙洝保崔o，別人贈給自己；“敬贈”，謙詞，自已贈給別人。“獨樹一幟”，單獨樹起一面旗幟，比喻自成一家；“標新立異”，提出新奇主張或創(chuàng)造出新奇的式樣)4．依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是在21世紀的今天，詩歌作為一種特殊的文學載體，逐漸面臨邊緣化的境遇：一方面是追求詩歌精神的靜謐深遠，

。

，或許到了該為詩歌說點什么的時候了。

。既然如此，那么就讓我們在這個喧囂時代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意，復活詩歌曾經(jīng)的榮光吧?、倭硪环矫鎰t是遠離人間四月的引吭高歌②另一方面則是直面世俗誘惑的喧嘩淺短③兩難的境地使詩歌面臨進退維谷的狀態(tài)④詩歌就在這兩難的境地中進退維谷⑤德國詩人荷爾德林曾說：“人，詩意地棲居在這片大地之上。"⑥我國現(xiàn)代詩人何其芳說：“詩飽含豐富的思想和感情。"A．①③⑤B．②③⑥C．②④⑤D．①④⑥5．下面對“地圖”的理解有誤的一項是

A．地圖體現(xiàn)出了作者的好惡、學識、個性、權(quán)力、意志等，也可以表現(xiàn)思想家和政治家的深刻作為。

①讀書，我們會注意作者，但讀地圖，我們不問作者。我們認為作者是一個無偏無私公正中性的無名好人，我們只面對同樣是無偏無私公正中性的好圖。其實，每張地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見、偏私、好奇心、焦點、注意力、學識等等。地圖在編繪時，編者之間要反復爭論，最后畫上去的可能是主編一人的見解，而讀者卻視地圖為毫無疑義的公眾真理。伍德稱這是“人文內(nèi)容的自然化”。在我們滿懷信心地追求圖面注記與真實世界一對一的準確關(guān)系時，莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“白色謊言”，并提醒我們在地圖中尋找“被壓抑的經(jīng)驗”與“意識形態(tài)性扭曲”。③地圖編制是地理學的組成部分，由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國古代地理學的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國古代地理學的主流是圍繞治國平天下的使命發(fā)展的，可稱其為“王朝地理學”。為安排好龐大帝國的空間秩序，古人既樹立了王朝社會地理的理想主義觀念，也解決了王朝社會地理的實際問題。觀念包括“九州”、“五服”、“山河兩戒”等一系列思想原則，這是古人所理解與追求的“普天之下”。實際問題則包括州郡縣體系的創(chuàng)立和道路關(guān)隘運河的建設，這是對“莫非王土”的實踐治理。在古代地理學思想中多“地理”與“地里”為不同的二者。觀念與問題構(gòu)成“地理”，而“地里”僅指道里遠近。若以為古人只曉得道里遠近，只記錄各類地面事物的“四至八到”，而沒有思想觀念層面的建樹，則是無視古代思想家、政治家的深刻作為。B．地圖因為側(cè)重不同而分類不同，中國古代地圖從用途分有“天下之圖”和“土地之圖”兩類。中國古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準確的方面也各自不同。一般來說，大抵有形勢圖與實用圖兩大類?！吨芄佟分小疤煜轮畧D”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別。(中國古代地圖從用途分，一般有形勢圖和實用圖兩大類，《周官》中的“天下之圖”、“土地之圖”只是分別屬于這兩類)C．地圖可以用來宣揚意識形態(tài)，可以用于解決實際事務，所以地圖歷來都是王朝管理不可或缺的文件。

D．地圖的編制、呈送、使用等，往往能體現(xiàn)出中國古代地理學“治國平天下”的政治使命。②中國古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準確的方面也各自不同。一般來說，大抵有形勢圖與實用圖兩大類。《周官》中“天下之圖”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別?！疤煜轮畧D”屬于形勢圖，即所謂“九州之圖”、“天下大圖”之類。“形勢圖”只要表現(xiàn)大勢，求勢而不拘細節(jié)，在意識形態(tài)上，其主旨是宣揚“聲教所及”、“舟車所至”、“普天之下”、“大一統(tǒng)”、“華夷之限”等王朝觀念。③地圖編制是地理學的組成部分，由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國古代地理學的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國古代地理學的主流是圍繞治國平天下的使命發(fā)展的，可稱其為“王朝地理學”。為安排好龐大帝國的空間秩序，古人既樹立了王朝社會地理的理想主義觀念，也解決了王朝社會地理的實際問題?！P(guān)于地圖，朝廷向來重視，所謂內(nèi)府“版圖”、朝廷“大簿”等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，對于地圖的編制、呈送都有嚴格要求，而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀查的例子也不乏記載?！?．下面的內(nèi)容不能體現(xiàn)中國地理學的“政教本質(zhì)”的一項是

A。古人借助“九州”、“五服”、“山河兩戒”等思想原則，樹立了“普天之下”的理想主義觀念。

B．創(chuàng)立州郡縣的體系，建設道路關(guān)隘運河，這些做法是古人以實際行動來實踐“莫非王土"這一思想。

C．古人用“地里”一詞來指道里遠近，只記錄各類地面事物的“四至八到”。

D．朝廷的主管官員通過收集圖籍、編纂地理志書等方式，來達到統(tǒng)領(lǐng)天下綱紀、管理全體百姓的目的。地圖編制是地理學的組成部分，由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國古代地理的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國古代地理學的主流是圍繞治國平天下的使命發(fā)展的，可稱其為“王朝地理學”。為安排好龐大帝國的空間秩序，古人既樹立了王朝社會地理的理想主義觀念，也解決了王朝社會地理的實際問題。觀念包括“九州”、“五服”、“山河兩戒”等一系列思想原則，這是古人所理解與追求的“普天之下”。實際問題則包括州郡縣體系的創(chuàng)立和道路關(guān)隘運河的建設，這是對“莫非王土”的實踐治理。在古代地理學思想中多“地理”與“地里”為不同的二者。觀念與問題構(gòu)成“地理”，而“地里”僅指道里遠近。若以為古人只曉得道里遠近，只記錄各類地面事物的“四至八到”，而沒有思想觀念層面的建樹，則是無視古代思想家、政治家的深刻作為。關(guān)于地圖，朝廷向來重視，所謂內(nèi)府“版圖”、朝廷“大簿”等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，對于地圖的編制、呈送都有嚴格要求，而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀查的例子也不乏記載。侯仁之先生早已指出，古代的許多地理“志書”都有行政管理意義。中央朝廷的主管官員常常親自插手地理之術(shù)多或收集圖籍（漢朝蕭何），或編纂地理志書（唐朝丞相李吉甫），目的都是欲以“紐”天下的綱紀，“制”世上的群生。(“地里”一詞包含的內(nèi)容不能體現(xiàn)“政教本質(zhì)”7A(學者莫門尼亞認為地圖中有“白色謊言”，是因為地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見、偏私、好奇心、焦點、注意力、學識等，“并非毫無疑義的公眾真理”)7．下面對文章內(nèi)容理解錯誤的一項是A．有學者認為地圖中有“白色謊言”，是因為有些地圖不拘細節(jié)只求形勢，影響了地圖內(nèi)容的準確性。B．南宋黃裳作《地理圖》進獻宋寧宗，俞樾修《上?？h志》時不表現(xiàn)“洋場”多都是借地圖體現(xiàn)王朝觀念。C．形勢圖在表現(xiàn)內(nèi)容時一般不關(guān)注實際事項和追求具體細節(jié)，實用圖在繪制時的追求則與之相反。D．作者認為地圖承載著一個國家或者一個時代的文化思想背景，因而地圖史應該作為文化思想史的一部分。景公疥遂痁①，期而不瘳。景公長了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好諸侯之賓問疾者多在諸侯派遣的賓客來探問景公疾病的大多在齊國。梁丘據(jù)、裔款言于公曰梁丘據(jù)、裔款對景公說：“吾事鬼神，豐于先君有加矣。

：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了。今君疾病現(xiàn)在您的病很厲害，為諸侯憂成為諸侯的憂慮，是祝史②之罪也這是祝官吏官的罪過。諸侯不知諸侯不了解實情，其謂我不敬大概會認為我們對鬼神不恭敬，君盍誅于祝固、史嚚（yín)以辭賓？”

您何不殺掉祝官固和吏官囂來酬謝探問疾病的賓客？”公說，告晏子。晏子對曰：“日宋之盟，屈建問范會之德于趙武，趙武曰：‘夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈?！ㄒ哉Z康王，康王曰：‘神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。，，，。。景公很高興，把這事告訴了晏子晏子回答說：“從前在宋國盟會的時候屈建向趙武詢問范會的功德①趙武說：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國說話盡心盡意而沒有私心他的祝官吏官祭祀的時候，向鬼神講誠實的話而不感到問心有愧他的家族中沒有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福?！低跽f：‘神和人都沒有怨恨，屈建把這些話告訴了楚康王，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實在是應該的了?！?/p>

景公說：“梁丘據(jù)和裔款認為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說出這些話，是什么緣故？”公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？”

對曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。

晏子回答說：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒有怨恨，一舉一動都沒有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠實的話而不感到問心有愧。因此，鬼神享用祭品，國家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。

他們之所以家族興旺有福、健康長壽，是因為他們是誠信的君主的使者，他們的話對鬼神忠誠信實。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟③，不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心。其祝史薦信，是言罪也；其蓋失數(shù)美，是矯誣也；進退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍，祝史與焉。

如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂器，讓女子舞蹈取樂，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過錯，對后人不加體恤，暴虐放縱，肆意做不符合法度之事，無所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠實的話，這就是講君主的罪過；如果向鬼神掩蓋君主的過錯，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進退兩難，無話可講，只好說些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因為他們是殘暴的君主的使者，他們的話對鬼神欺詐輕慢?！彼载不韫录舱?，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神。”公曰：“然則若之何？”景公說：“既然這樣，那么應該怎么辦？”對曰：“不可為也。山林之木，衡鹿④守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。晏子回答說：“沒法兒辦了。山上的樹木，派衡鹿看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護著；淺水里的粗細柴草，派虞侯看守著；海里的魚鹽蚌蛤，派祈望看守著。縣鄙之人，入從其政；逼爾之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強易其賄；布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可?！?/p>

邊遠城邑的人民，都讓來服國家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財；世襲的大夫，強取豪奪人民的錢財；施政沒有準則，征斂沒有限度；宮室天天更換，荒淫享樂永無休止；宮內(nèi)的寵妾到市場上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來好處，那么詛咒也會給人帶來損害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個齊國境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過億萬人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以。”

公說，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責。公疾愈。

景公很高興，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。

8C(鄙，邊邑)

9B(副詞，就；A項，介詞，比／介詞，在；C項，連詞，來／介詞，按照；D項，結(jié)構(gòu)助詞，的／結(jié)構(gòu)助詞，不譯)

(10分)(1)(5分)他們(家族)興旺多福年長高壽的原因，是因為(他們)是誠信君主的使者，他們的話對鬼神忠誠信實。(大意正確3分，落實“蕃”、“使”各1分)

（2）(5分)景公聽了很高興，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡解除禁令，減輕賦稅廢除債務。后來景公的病就痊愈了。(大意正確3分，落實“說”、“薄”各1分)

11(4分)景公荒淫無度，肆無忌憚，祝官史官既不能向鬼神如實相告，又不能撒謊欺騙，進退兩難，只好說些空話虛言；老百姓痛苦不堪，大家都向鬼神詛咒君王，因此鬼神才不保佑。(每點2分，意思相近即可)

12．(3分)(兩處正確計1分)張延雋之為晉州行臺左丞，匡維主將，鎮(zhèn)撫疆場，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。群小不得行志同力遷之既代之后公私擾亂周師一舉此鎮(zhèn)先平齊亡之跡，啟于是矣。（《顏氏家訓·慕賢》）【參考譯文】張延雋任晉州行臺左丞時，輔助主將，鎮(zhèn)守安撫疆界。儲藏聚集物資，愛護救助百姓，其威嚴莊重仿佛可與一國相匹敵。那些卑鄙小人不能按照自己的意愿行事，就聯(lián)合起來排擠他。取代了他之后。晉州上下一片混亂，北周的軍隊舉兵進攻，晉州城首先被掃平。齊國敗亡的跡象，就從這里開始顯露了。13【譯文】春天來了，到處是一片蔥蘢的綠色，柔嫩的芳草，散發(fā)出陣陣清香，極目眺望，只見越往遠處，草色越是濃密。想起六朝舊恨，南浦送別的場景。再回到眼前的景物，在迷離的草色中，水邊的春草和野花都似乎變成了當年的歌扇和舞裙，當年的歌扇和舞裙化作了今日的春草和野花。平川十里，牧人暮歸，在茫茫的草色中，只見無數(shù)牛羊在慢慢蠕動，晚風習習，傳來一陣陣悠揚的笛聲。春草楊基嫩碧柔香遠更濃，春來無處不茸茸。六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風。人、事、景、情【賞析】《春草》是楊基的代表作，寫于南京。融融春輝，激起了詩人對生命意義的沉思。卻又寓情于景，自然流出，不著痕跡。首聯(lián)“嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸”，以寫實領(lǐng)起，春天來了，到處是一片蔥蘢的綠色。柔嫩的芳草，散發(fā)出陣陣清香，沁人肺腑。極目眺望，只見越往遠處，草色越是濃密，仿佛整個宇宙都浸透了濃濃的春意。此時此地，游子的心情又是如何呢？頷聯(lián)“六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中”，翻空。寫出兩種不同的愁滋味。上句有芳草斜陽想起六朝舊恨，與唐代詩人韋莊的名句“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”（《臺城》）出于同一機抒。下句由細雨春草想起南浦傷別。這兩句一句吊古，一句傷別，情景不同，卻都是因春草惹起的愁思，隱含了詩人對人生的感慨，立意恰與李白《憶秦娥》同?！敖愿枭染G，隔花偏襯舞裙紅”頸聯(lián)回想到眼前景物，在迷離的草色中，我們?nèi)钥煽闯隽療熁ǜ栉璧暮圹E。在詩人眼里，水邊的春草和野花似乎都變成了當年的歌扇和舞裙，當年的歌扇和舞裙又化作了今日的春草和野花。歷史與現(xiàn)實奇妙地交織在一起，構(gòu)成一部夢幻般的圖畫。茸茸：草木茂盛的樣子。六朝：歷史上吳、東晉、宋、齊、梁、陳都建都南京，于是稱南京“六朝古都”。南浦：泛指水濱，后多用來指送別之處。歌扇：歌舞時用的扇子。

這首詩是作者在南京寫的，看到融融的春色，激起了作者對人生意義的沉思，又寓情于景，了無痕跡。

“嫩碧柔香遠更濃，春來無處不茸茸?！笔茁?lián)從實處著筆。春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香，極目遠眺，“更行更遠還生”?？吹酱翰蓠R上便引起了詩人的無盡情思：“六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中?！彼畹氖鞘裁茨?原來是六朝舊恨與南浦新愁，一句吊古，一句傷別，愁不同而緣由一也。

“近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅?！庇只氐窖矍暗拇壕?，在迷離的草色中，春草和野花幻化成了舊時的歌扇和舞裙。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風，”當年的繁華到哪里去了?“平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風?！绷f夢已完全逝去，代之以一幅“漁舟唱晚”般的田園風光：十里平川，暮歸的牛羊，悠閑的牧人，悠揚的笛聲，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”頗合此境。各種舊恨新愁也都隨之煙消云散。

春草是報春的使者,更是詩人寄托羈旅鄉(xiāng)愁,離情別緒.春草詩純以狀物取勝，即便是詩中略有抒情，所抒發(fā)的也是一縷淡淡的閑愁.“平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風”，結(jié)尾兩句翻出新意，平川十里，牧入暮歸，在茫茫的草色中，只見無數(shù)牛羊在慢慢蠕動，晚風習習，傳來一陣陣悠揚的笛聲。六朝舊夢已完全隱去，代之而起的是一幅充滿了田園氣息的牧人晚歸圖。從整體上了。這首詩以春草為題，借題發(fā)揮，寫出了詩人對生命意義哲理性審視，以及他對理想生活方式的朦朧追求，同時，又筆筆緊扣主題，幾乎每一句都有春草的風情在搖曳，意境雋永，余韻不絕，不失為寫景詠物詩中的珍品。13(8分)(1)(1分)(七言)律詩（2）簡要分析首聯(lián)的作用。（3分）

內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)（標題、尾聯(lián)、中間）

(2)(3分)首聯(lián)描繪了春草的生機勃勃，照應詩題。引出第二聯(lián)的“恨”“愁”之情并形成反襯(以樂襯哀)。(每點1分)描繪……景概括、譯描首聯(lián)描繪了春草的生機勃勃運用……手法，表現(xiàn)了……反襯(以樂襯哀)寫出了“恨”“愁”之情照應詩題引出第二聯(lián)的“恨”“愁”之情3）詩歌的尾聯(lián)表達了詩人怎樣的心情？請結(jié)合詩句簡要分析。（4）①(總答情感2分，分析2分，意思相近即可)②運用…

…手法，通過描繪……景象（總括，譯描），表達…

…情感…………③尾聯(lián)表達了詩人淡淡的閑愁。

④

尾聯(lián)通過平川十里、牛羊緩移、晚風習習、笛聲悠揚等景象，描繪了一幅充滿田園氣息的牧人晚歸圖，⑤詩人先前的“舊恨”“新愁”在這恬靜優(yōu)美的田園旋律中漸漸消融，可在逐漸獲得的閑適的心情中，過去的愁緒難以全部散去。

14(6分)(1)見不賢而內(nèi)自省也（2）時矯首而遐觀(3)俯察品類之盛（4）別有幽愁暗恨生(5)潮平兩岸闊(6)大庇天下寒士俱歡顏(7)一蓑煙雨任平生（8）舞榭歌臺

15(4分)AE(A項錯在“完全符合現(xiàn)實生活情理”；E項“諷刺”的對象用錯，不是對“效果”本身的諷刺，而是對荒唐治療并且有效這件事背后社會現(xiàn)象的諷刺)。

15．下列對文章的理解和分析不正確的兩項是（4分）A．“我”得了自來水依賴癥，看似荒誕實則真實，完全符合現(xiàn)實生活情理。B．“我”將房東老弟送來的那罐子泉水倒掉，表明我采納了醫(yī)生的治療建議。C．結(jié)尾“我”“經(jīng)常盯著空空的瓦罐發(fā)呆”這一細節(jié)描寫雖然簡略，卻蘊含著深刻的思想。D．小說圍繞“我”得自來水依賴癥這一事件，按看病、治療、病愈的情節(jié)推進。E．以“神奇的自來水”為標題，“神奇”一詞褒詞貶用，諷刺了自來水的效果。

16(4分)吃驚——疑惑——無奈——憂慮(每點1分，意思相近即可)

16．請概括小說中“我”心理的主要變化。（4）1、按看病、治療、病愈的情節(jié)推進。2、令人吃驚---我怎么會得這種怪病呢？---山區(qū)是沒有自來水的。可我怎么會得上自來水依賴癥呢？---真是氣死我了。我輸自來水干什么？------我目瞪口呆。暗暗承認醫(yī)生說得有道理。可我似乎還是不明白，自來水真的能治病嗎？---既來之，則安之吧----將里面的泉水倒掉了----卻經(jīng)常盯著空空的瓦罐發(fā)呆。

17(6分)(1)交待病因；(2)引出下文的治病、老鄉(xiāng)看望等情節(jié)(或：與老鄉(xiāng)看望等情節(jié)相呼應)；(3)將山區(qū)的綠色生活和被污染的城市生活作對比，突出主題。(每點2分)17．小說敘述了“我”生病前在邊遠山區(qū)的生活，從全文看，這一情節(jié)有什么作用？（6分）

①循環(huán)作答②環(huán)境（背景）、情節(jié)、人物、主旨、事情發(fā)生的原因引出、鋪墊、呼應引出下文的治病、老鄉(xiāng)看望等情節(jié)(或：與老鄉(xiāng)看望等情節(jié)相呼應)無手法通過……揭示…將山區(qū)的綠色生活和被污染的