十二提煉語意題驗收達標練

（十二）“提煉語意題”驗收達標練.下列判斷，與這段文字內(nèi)容相符合的一項是（）漢字不僅表意，還有象形與表音等特質(zhì)，無論是繁體字抑或簡體字。德國哲人萊布尼茨曾說，漢字一字就有一意，這種表意性讓漢字有了超越語音的強大功能，由此成為自亞里士多德以來西方世界夢寐以求的組義語言。通俗來講，西方語言多是靠字母組成音節(jié)，再由音節(jié)配搭出意義，但字母本身沒有含義。漢字則不同，每個字都參與語言建構(gòu)；而且，漢字的傳達可以不經(jīng)語音做中介。這一點，既是漢字不同于西方主要語言的特性，也是四大文明古國里，唯漢字流傳至今的重要原因。學(xué)者認為，允許一定范圍內(nèi)的簡繁字共生，提倡從一部分人開始識繁寫簡，是承認漢字超越語言工具的一種傳統(tǒng)文化認同。A.西方世界一直在尋求組義語言來替代沒有含義的字母文字。B.從傳承和發(fā)揚漢字文化來說，繁體字的存在和使用有特別的文化意義。C.西方語言的流傳，必須借助語音這個中介才可以實現(xiàn)。D.其他三大文明古國的文字因為不具備漢字的表意特質(zhì)而最終消亡。解析：選B其他三項表述的對象與該語段的中心“漢字的繁簡”不一致。.以下是幾位學(xué)者探討“文學(xué)怎樣講述中國故事與中國經(jīng)驗”話題時的發(fā)言，最契合論題的一項是（）A.在精神上站立起來，將中華民族幾千年凝聚而成的精神遺產(chǎn)繼承下去，同時，在當代中國故事中提煉當代精神核心，構(gòu)筑中國文藝的內(nèi)在支撐。B.不了解中國當下發(fā)生的一切，沒有把握中國問題的思想能力，我們的作家就不能算作一個優(yōu)秀的作家。C.歷史的風(fēng)起云涌、傳統(tǒng)的塌陷和人倫的巨大改變，便是中國文學(xué)講述的中國大故事，這樣的大故事對世界文學(xué)做出了獨特的貢獻。D.今天的作家，有責(zé)任、有使命讓世界聽到、讀到、看到中國故事，讓凸顯東方智慧的中國故事滋養(yǎng)和修復(fù)曾偏斜、西化的人類文明。解析：選A題干中的“怎樣講述'強調(diào)的是方法和途徑，只有A項是最契合該論題的。B項，從了解和把握中國問題的角度提出了優(yōu)秀作家的標準￡頂，闡明了什么才是“中故事”；D項，闡明了作家的責(zé)任和“中國故事”對于人類文明的重大意義。.對下面一段文字畫線句寓意的理解，最準確的一項是（）作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書時，餐館老板深有同感：“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來提高自己的廚藝，我發(fā)現(xiàn)總挑別人菜著缺點的，沒有進步；總夸別人菜肴優(yōu)點的，倒成了好廚師。”A.要成為優(yōu)秀的廚師，便要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點。B.金無足赤，人無完人，做出評價，應(yīng)全面公正。C.世間萬物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點，才有長進。D.讀書做菜，都要既找別人缺點，也學(xué)別人優(yōu)點。解析：選C畫線句子的寓意為事物都有優(yōu)點和缺點，揚長避短，才能進步。4.為下面這則新聞擬定一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?3日晚，首屆“中國好書”評選結(jié)果在中央電視臺一套綜合頻道公布。當晚，從40萬冊當年圖書中脫穎而出的25本“2013年中國好書”的作者和編者都現(xiàn)身央視舞臺，娓娓道出紙面背后的故事。記者從數(shù)份中國式好書單中發(fā)現(xiàn)，科技和經(jīng)濟社會美圖書超過總數(shù)的一半，這與以前明顯不同。受訪專家認為，社科經(jīng)濟、歷史類圖書在多元的閱讀趣味中占據(jù)主流，反映了當代讀者關(guān)注中國現(xiàn)實的意識和社會責(zé)任感。A.關(guān)注中國現(xiàn)實B.首屆“中國好書”評選結(jié)果公布C.社科圖書成為主流D.“中國好書榜”透露閱讀新動向解析：選D這則消息敘述的對象是“中國好書榜'，事件是“透露閱讀新動向”，連級成句即可。5.閱讀下列材料，概括最準確的一項是（）作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標準化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。A.文化遺產(chǎn)保護工作要有新思路。B.要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問題。C.新形勢下亟須加強文化遺產(chǎn)保護。D.諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)。解析:選D文段先介紹我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)然后由“但”引出主題:“隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標準化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡?！憋@然D項是對文段的準確概S.A項，主題不對，材料沒有談到“新思路”；B項，太寬泛籠統(tǒng)；C項，是根據(jù)材料得出的推論，不是對材料本身的概括。6.下列古代名句中所蘊含的理趣，與語段內(nèi)容最相符的一項是（）絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高.清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下.”南瓜說：“我的果實很重，無法爬到高處.但我依托著泥土，感到踏實和溫暖；也能觀察到身邊細微的變化.”A.金無足赤，人無完人。.尺有所短，寸有所長。C.不識廬山真面目，只緣身在此山中。D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。解析：選B故事運用擬人的手法，通過“絲瓜”和“南瓜”對話，揭示的是每個人都有優(yōu)點，應(yīng)取長補短，正確看待自己和別人的道理.對照選項A項，說明沒有十全十美的事物，也比喻不能要求一個人沒有一點缺點、錯謾，和故事稍微有偏差.C項，說明旁觀者清、當局者迷的道理.D項，說明新生事物必將戰(zhàn)勝舊事物的道理.只有B項論證了人有長處也有短處.對別人，要善于欣賞其長處旭也不能忽略其短處，必須全面地認識一個人;對自己，要珍視自己的長處，做到自尊、自信，又要正視自己的短處，避免狂妄自大..閱讀下列材料，這段文字的關(guān)鍵詞是（）詩人從生活和大自然中捕捉靈感，將語言文字剪裁成詩；知音的理解和回響，可使詩的意象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來.天地一沙鷗，海上生明月悠然見南山，經(jīng)由后人的吟誦品味，其意象才更為深化；巴山夜雨，易水悲歌，漢關(guān)秦月，江山風(fēng)光和人物詩文相互烘托，轉(zhuǎn)化為跨時空的文化符號，豐富了文學(xué)的內(nèi)容，影響著一代代人的精神面貌.A.詩 知音意象自然靈感文化C.生活感情品味D.文學(xué)符號精神解析：選B注意提問方式”這段文字的關(guān)鍵詞”，此處的“關(guān)鍵詞”指最能代表文段重點、脈絡(luò)的詞。比較四個選項從深度、內(nèi)涵來說晨后一個詞肯定是“文化”或“精神”。從脈絡(luò)來說，詩人從自然獲得靈感，并通過文化影響一代代的人。因此本題選B項。閱讀下列材料，概括最準確的一項是（）隨著社會環(huán)境的影響和對兒童閱讀市場的認識不斷加深越來越多的作家自覺地思考讀他為幼兒寫作，有的者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長。從讀者年齡段來說，有的作家專心專門為4與低年級寫作，還有的著力滿足J與中高年級的閱讀需求；從寫作內(nèi)容來說，有的作家專門為孩子寫科幻故事，有的一心寫冒險小說，有的則認真地為孩子寫生活故事。他為幼兒寫作，有的A.兒童圖書寫作的目的性不斷增強。B.兒童圖書作者的創(chuàng)作定位趨向精準。C.定位準確的兒童圖書更適合兒童閱讀。D.作家應(yīng)結(jié)合自身特長與市場需求確定創(chuàng)作方向。解析：選B文段首句即為主旨句，劇作家將讀者定位和自己的創(chuàng)作特長結(jié)合起來進行創(chuàng)造，后文是對這一主旨句的詳細闡釋。所以選擇B項。下列古代詩句所蘊含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項是（）相傳，古希臘有位國王做了一頂純金王冠，蹄疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假又不損壞原物？國王將這個難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。B.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。C.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。D.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。解析：選A“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的含義是，到達目的地的路雖然模糊不清，但我要不失時機探索而行，尋求正確方法以解決面臨的問題。而故事內(nèi)容主要是阿基米德在不斷探尋的過程中，忽然找到了解決問題的辦法。詩句的理趣與故事內(nèi)容不相符。.閱讀下列材料，概括最準確的一項是（）城墻是古代城市的標志，也是研究城市發(fā)展的獨特角度。對中國城墻的描述，自古以來就大量出現(xiàn)在正史、方志、文學(xué)作品或繪圖繪畫中，并且是都城學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)等多門學(xué)科的重要研究對象，這說明城墻并非一堵“墻”那么簡單?？梢哉f，每一座古城墻，都是一本厚重的大書，每一塊城磚、每一座城門、每一段護崛，都是這本大書中的一行一頁。面對如此厚重的中國城墻，我們當心存敬畏。A.應(yīng)對古城墻的文化遺產(chǎn)價值予以重視。B.古城墻的文化價值遠高于其商業(yè)價值。C.亟須對現(xiàn)存的古城墻開展保護和研究。D.城墻為研究城市發(fā)展提供了獨特視角。解析：選A文章首先介紹了城墻的歷史價值，接著引出了作者觀點“城墻并非一堵'墻'那么簡單"，我們要對城墻的文化遺產(chǎn)價值予以重視。B項，錯在原文沒有提到“商業(yè)價值”；C項，錯在原文沒有提到“保護和研究”城墻；D項，說的是城墻的歷史價值，不是原文想要強調(diào)的主旨。.閱讀下列材料，概括最準確的一項是（）語言文字功底扎實大致意思是要求學(xué)者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語言文字。這一點具有普適性，而對于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學(xué)者來說尤其重要。沒有扎實的古文字功底，不熟練掌握英語、梵文等外語，僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來做學(xué)問，固然也可以取得一定的學(xué)術(shù)成果，但不大可能成為學(xué)術(shù)大家。A.掌握古文字和外語是搞好學(xué)術(shù)研究的前提。B.占有第一手資料才能取得突出的學(xué)術(shù)成果。C.正確解讀語言文字是文化研究的關(guān)鍵所在。D.語言文字功底影響學(xué)術(shù)研究的深度與水平。解析：選D文段為“總一分”結(jié)構(gòu)，首句提出語言文字功底的重要性，接著從反面進一步進行解釋說明，可見作者意在強調(diào)語言文字功底影響學(xué)術(shù)的水平和深度。.閱讀下列材料，這段文字的關(guān)鍵詞是（）在西斯廷禮拜堂的天花板上文藝復(fù)興時期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利，每當我們看到這些魁偉強勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時，就會深深地感到人類征服自然改造自然的勇氣和力量，使我們對文藝復(fù)興運動與現(xiàn)代體育的淵源有了更深刻的理解。A.文藝復(fù)興 現(xiàn)代體育 B.現(xiàn)代體育 人體藝術(shù)C.意大利 人體藝術(shù) D.意大利 米開朗基羅解析：選A本題雖然談到了“米開朗基羅”“意大利”“人體藝術(shù)”，但這些顯然不的料的談?wù)撝攸c。而材料的最后一句話明確指出了這段材料的談?wù)撝攸c，即文藝復(fù)興運動與現(xiàn)代體育的淵源。.對下面這段話的理解，最準確的一項是（）中國藝術(shù)有這樣一個原則，就是“不似似之”。太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間，財具象，又不抽象，國順于有無之間，斟酌于形神之際。當然，這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上，而在于如何對待“形”的問題上，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合，乃至神越形越，這方是一個藝術(shù)家應(yīng)做的。A.藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)該拋棄形似，追求神似。B.藝術(shù)家在創(chuàng)作時既要追求形似，又要追求神似。C.藝術(shù)家在創(chuàng)作時不要細究形似，而要強調(diào)以神駕馭形。D.藝術(shù)家在創(chuàng)作時形態(tài)既不能不像，也不要太像，差不多為妙。解析：選C解答本題考生要注意兩點：一是理解不能片面化，要全面理解語段；二是要抓住作者的觀點態(tài)慝A項，理解片面，是對“妙在似與不似之間”的曲解。B項，“既要追求形似，又要追求神似”錯誤，該語段強調(diào)的是形似與神似之間。D項，語段中說“這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上”，因此像與不像都不是關(guān)電C項，“不要細究形優(yōu)是對文段前半部分的準確理解；“以神駕馭形”，體現(xiàn)了形與神的關(guān)系，是對文段后半部分的準確理解.對下面這段話的理解，正確的一項是（）第九屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品之一《繁花》標點簡單，基本是逗號開始，句號結(jié)束，都是借用傳統(tǒng)，少用西式標點，不用問號。古代傳統(tǒng)文本，是讀者自己圈點，所謂“可圈可點”。國人的骨血里面，傳統(tǒng)的基因還在，一張傳統(tǒng)老桌子，一把傳統(tǒng)老椅子，都可以使當代房間產(chǎn)生復(fù)雜美感?！督鹌棵贰芬淮蠖挝淖?，可以講三四天的經(jīng)過，走五六個地方，說話七嘴八舌，集中擠在一起。不習(xí)慣讀《繁花》的讀者