中國(guó)宗教文化-(1)剖析

中國(guó)宗教文化中國(guó)文化概論宗教是一種文化

中國(guó)文化傳統(tǒng)看重求同存異、兼容并蓄，提倡吸納世界上各種思想和文化，因而自然把宗教也視為一種文化。宗教是一種社會(huì)、歷史、文化現(xiàn)象社會(huì)現(xiàn)象：只有人類社會(huì)才有。歷史現(xiàn)象：宗教有一個(gè)消亡的過(guò)程。文化現(xiàn)象：如建筑、繪畫(huà)、思想等。宗教的功用從社會(huì)角度：供應(yīng)一個(gè)使社會(huì)安定的勸善工具，或供應(yīng)抗拒一個(gè)統(tǒng)治的組織手段，或引導(dǎo)一個(gè)群體融入社會(huì)，或引導(dǎo)一個(gè)群體走向滅亡。從個(gè)人角度：或給與一個(gè)精神庇護(hù)所讓療傷醫(yī)痛，或供應(yīng)一個(gè)人生價(jià)值的目標(biāo)讓追求找尋。從統(tǒng)治階級(jí)角度：宗教也可以是內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的工具。中國(guó)四大宗教佛教本土道教基督教伊斯蘭教佛教一、佛教的產(chǎn)生和傳播創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立時(shí)間：公元前六世紀(jì)（孔子時(shí)期）創(chuàng)立地點(diǎn)：古印度創(chuàng)立歷史：佛教形成的標(biāo)記：三寶（佛陀、佛法和僧眾佛教的教義四圣諦“四諦”亦稱“四圣諦”，即苦、集、滅、道八正道十二因緣（三世兩重因果）大乘佛教和小乘佛教佛教在傳承過(guò)程中發(fā)生分裂，分為大眾部和上座部?jī)刹恐凉?世紀(jì)大眾部中產(chǎn)生大乘佛教把以前的佛教稱為小乘佛教后來(lái)大乘佛教一部分派別同婆羅門(mén)教相互調(diào)和，又產(chǎn)生大乘密教佛教的向外傳播：南傳佛教北傳佛教藏傳佛教我國(guó)漢族地區(qū)的佛教

大乘佛教八大宗派：三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、律宗、密宗。禪宗在思想上影響最大五祖弘忍創(chuàng)建“東山法門(mén)”，為禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人。弘忍門(mén)下出神秀、慧能二大弟子，分成南北兩宗。凈土宗在民間影響最大凈土宗以口念“南無(wú)阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂(lè)世界為宗旨，是最簡(jiǎn)便的法門(mén)，在民間影響最大。佛教的經(jīng)典和標(biāo)記佛教經(jīng)典被稱為藏，概括全部佛教典籍。佛教經(jīng)典大致分為經(jīng)、律、論三個(gè)部分，稱為三藏。三藏均通曉的高僧被尊稱為三藏法師，三藏合編在一起稱大藏經(jīng)?！皡d”（或卐）字符是佛教的標(biāo)記，古代曾被看作火或太陽(yáng)的象征，梵文意為“祥瑞之所集”。唐朝武則天時(shí)定此字讀音為“萬(wàn)”。法輪，比方佛法，意思是佛說(shuō)法圓通無(wú)礙，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，能摧破眾生的苦惱。佛教崇奉的神靈（一）佛部三身佛三世佛橫三世佛豎三世佛（二）菩薩部四大菩薩大悲觀世音大智文殊大德普賢大愿地藏（三）羅漢十六羅漢和十八羅漢五百羅漢（四）護(hù)法神佛教的護(hù)法神有四大天王、二十諸天、天龍八部等四大天王南方增長(zhǎng)天王——手持寶劍。東方持國(guó)天王——手持琵琶。北方多聞天王——手持雨傘。西方廣目天王——手持蛇類動(dòng)物。他們分別掌管風(fēng)、調(diào)、雨、順，護(hù)國(guó)安民。其位置在天王殿內(nèi)大肚彌勒佛的四周。中國(guó)的佛教寺院我國(guó)的第一座佛寺建于東漢河南洛陽(yáng)白馬寺。寺廟的演化：石窟寺——塔廟——院落式寺院中國(guó)佛教常用稱謂、禮節(jié)（一）稱謂沙彌沙彌尼比丘比丘尼法師住持居士（二）禮節(jié)合十繞佛頂禮參觀寺院禮規(guī)宗教節(jié)日和儀式1、節(jié)日佛誕節(jié)：農(nóng)歷四月初八盂蘭盆節(jié)：農(nóng)歷七月十五2、儀式水陸法會(huì)焰口施食（一）漢傳佛教名勝洛陽(yáng)白馬寺：始建于東漢初年，是中國(guó)最早的寺院，被視為“祖庭”和“釋源”。四大石窟：甘肅敦煌石窟、麥積山石窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。四大名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山

四川峨眉山、安徽九華山（二）藏傳佛教名勝藏傳佛教最著名的寺院是達(dá)賴?yán)锏鸟v地布達(dá)拉宮。黃教六大宗主寺：西藏日喀則的扎什倫布寺，拉薩的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，青海的塔爾寺，甘肅夏河縣的拉卜楞寺。酥油花、繪畫(huà)和堆繡被譽(yù)為藏傳佛教藝術(shù)的“三絕”。喇嘛教著名廟宇在漢族地區(qū)有北京的雍和宮和河北承德的外八廟。

道教

道教是中國(guó)本土宗教，創(chuàng)立于東漢后期四川張陵、張魯?shù)奈宥访椎篮蜕綎|于吉的太平道，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。（二）道教的教義1、道是世界的本原2、追求長(zhǎng)生不老，肉體成仙。南北兩大教派全真道 創(chuàng)立人王重陽(yáng) 北京白云觀 主見(jiàn)三教合一；重休持，不崇尚神仙；教規(guī)嚴(yán)格，不行娶妻生子正一道創(chuàng)立人張陵江西龍虎山 不重修持，崇尚神仙，擅符箓；可娶妻生子道教的經(jīng)典和標(biāo)記

（一）經(jīng)典《道藏》是道教經(jīng)書(shū)總集的名稱，流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的《正統(tǒng)道藏》和萬(wàn)歷年間的《萬(wàn)歷續(xù)道藏》。

（二）標(biāo)記：八卦太極圖

三、道教供奉的神像

道教的神仙世界，大致上可分“神”和“仙”兩大系列。（一）神“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等等，另外還有很多流行于民間的神也被道教供奉。1、三清

三清是玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的三位住在“三清境”的最高尊神。玉清指元始天尊（又稱天寶君）上清指靈寶天尊（又稱太上道君）太清指道德天尊（又稱太上老君）2、四御“御”指帝王，四御是四位天帝的合稱，地位僅次于三清，分別是：昊天金闕至尊玉皇大帝中心紫微北極大帝勾陳上宮天皇大帝承天效法后土皇地祗3、三官

也稱三元，指上元天官、中元地官、下元水官。天官賜輻，地官赦罪，水官解厄。

5.四方之神指青龍、白虎、朱雀、玄武，源于古代二十八宿的傳聞。6.民間神祗

雷公、風(fēng)伯、龍王、關(guān)帝、文昌、門(mén)神、灶神、城隍、土地、媽祖、財(cái)神、藥王等，各地都有供奉這些神的祠廟。（二）仙

仙或神仙指神通廣袤、長(zhǎng)生不死者。道家所說(shuō)的仙包括真人和仙人。赤松子、彭祖、廣成子等。來(lái)自道教人物的如：三茅真君、北五祖、南五祖、北七真等。來(lái)自歷史或民間傳聞人物的如：四大真人和八仙等。八仙：鐵拐李、呂洞賓、張果老、鐘離漢、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹?chē)?guó)舅。八仙四、道教的宮觀

包括前庭、中庭和寮房。前庭：山門(mén)、華表、幡桿、鐘鼓樓中庭：以天尊殿或祖師殿為中心。寮房：生活區(qū)五、道教禮儀

（一）稱謂道教出家人，男的稱道士，女的稱道姑。方丈，道觀首領(lǐng)，實(shí)為榮譽(yù)職務(wù)。住持，道觀中地位僅次于方丈者，往往是掌管一觀實(shí)際事務(wù)的首領(lǐng)，也稱監(jiān)院，俗稱當(dāng)家的。道士的一般裝扮是：衣聽(tīng)從內(nèi)到外一律圓領(lǐng)，外穿藍(lán)色大褂或道袍，袖口寬2尺左右，頭戴偃月冠、一字巾，腳上穿高筒白布襪、青布雙梁鞋。（二）儀式

道士們除了自身念經(jīng)、修心外，還有一項(xiàng)工作就是齋醮科儀，也即作法事。齋醮，是道教中較為常見(jiàn)的祭禱儀式，意思是供齋醮神，祈告神靈消災(zāi)賜福。大致程序是先設(shè)壇擺供，而后焚香、化符、念咒、誦經(jīng)、贊頌。儀式進(jìn)行中還有燭燈、音樂(lè)相協(xié)作。建醮，即作道場(chǎng)。每年清明、農(nóng)歷七月十五和十月初一要做道場(chǎng)，為羽化（即死去）的道士超度亡靈。尋常信徒百姓為了祛病延壽、祝壽慶賀或超度亡靈，也可以出資請(qǐng)道士作道場(chǎng)。（三）節(jié)日三清節(jié)，即冬至日元始天尊圣誕，夏至日靈寶天尊圣誕，二月十五日道德天尊圣誕。三元節(jié)，即正月十五上元天官節(jié)，七月十五中元地官節(jié)，十月十五下元水官節(jié)。正月九日為玉皇大帝圣誕。三月三日為王母娘娘圣誕，即傳聞中的蟠桃節(jié)。四月四日為呂洞賓祖師圣誕。六、道教名勝（一）道教名山四大名山，四川鶴鳴山湖北武當(dāng)山江西龍虎山江蘇茅山五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山（二）著名宮觀

陜西周至縣終南山樓觀河南鹿邑縣太清宮江西龍虎山上清宮四川成都青羊?qū)m江蘇蘇州玄妙觀江西南昌萬(wàn)壽宮江蘇茅山元符宮江蘇南京朝天宮北京的白云觀陜西戶縣重陽(yáng)萬(wàn)壽宮山西芮城永樂(lè)宮基督教

一、基督教的產(chǎn)生和傳播基督教是1世紀(jì)前后從猶太教中分別出來(lái)的，由于教權(quán)之爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)宗教改革先后分別為天主教、東正教、新教和一些其他的教派?；浇淘谥袊?guó)的傳播

基督教在中國(guó)的傳播幾經(jīng)起落，閱歷了唐、元、明末清初三次反復(fù)，直至19世紀(jì)中葉，依托西方列強(qiáng)的炮艦，才在中國(guó)社會(huì)扎下根。新中國(guó)成立后我國(guó)基督教實(shí)行自傳、自治、自養(yǎng)的三自方針。二、基督教經(jīng)典及標(biāo)記

經(jīng)典：圣經(jīng)，包括《舊約全書(shū)》（希伯來(lái)文）和《新約全書(shū)》（希臘文）徽志：十字架三、基督教信仰對(duì)象

基督教信仰上帝、耶穌基督、耶穌基督、圣瑪莉亞、圣徒、天使等。最后的晚餐四、基督教教堂

教堂建筑風(fēng)格上有拜占廷式、羅馬式、哥特式和文藝復(fù)興式。北京南堂，是北京現(xiàn)存最古老的天主教堂，在前門(mén)西大街。四、中國(guó)基督教教堂

北京崇文門(mén)教堂是新教在北京設(shè)立的第一所教堂哈爾濱尼古拉教堂，東正教教堂，位于哈爾濱市南崗區(qū)，現(xiàn)存建筑為全木結(jié)構(gòu)。廣州圣心大教堂，天主教教堂，位于廣州市一德路，是國(guó)內(nèi)最高的哥特式建筑。

五、基督教的禮儀（一）稱謂天主教：教皇、樞機(jī)主教、大主教、主教、神父東正教：牧首、主教、神父新教：主教、牧師禮拜：基督教教徒日常主要宗教活動(dòng)，多在星期日由牧師或神父在教堂主持，內(nèi)容有祈禱、讀經(jīng)、唱詩(shī)、講道等。（二）儀式彌撒：基督教紀(jì)念耶穌犧牲的宗教儀式，象征重演耶穌為救贖人類在十字架上對(duì)上帝的祭獻(xiàn)。（三）節(jié)日

圣誕節(jié)：紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日，在每年12月25日。復(fù)活節(jié)，紀(jì)念耶穌“復(fù)活”的節(jié)日，在每年3月21日和4月25日之間。節(jié)日期間人們互贈(zèng)復(fù)活彩蛋，象征生命和旺盛。伊斯蘭教

一、伊斯蘭教的產(chǎn)生和傳播

伊期蘭，意思就是“順?lè)?；教徒稱為“穆斯林”，意思就是“順?lè)摺薄?．公元七世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立，并建立政教合一的政權(quán)。

2．經(jīng)過(guò)發(fā)展，從阿拉伯半島的統(tǒng)治宗教發(fā)展為跨歐亞非三洲的世界性宗教，并主要分為了遜尼派和什葉派。伊斯蘭教傳入中國(guó)伊斯蘭教大約在公元七世紀(jì)中葉（唐朝初年）經(jīng)海路和陸路傳入中國(guó)，在唐朝到元的數(shù)百年間，與當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期雜居融合，形成了回族。

六信、五功六信是：信安拉，信天使，信使者，信經(jīng)典，信后世，信前定。五功是：念功、拜功、齋功、課功、朝功。二、伊斯蘭教的經(jīng)典和標(biāo)記（一）經(jīng)典伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。

（二）標(biāo)記

伊斯蘭的標(biāo)記是新月。很多伊斯蘭教建筑的屋頂都樹(shù)立這個(gè)標(biāo)記。三、伊斯蘭教崇奉的神靈安拉：安拉是獨(dú)一無(wú)二的真主，安拉之外別無(wú)神靈。使者：穆罕默德是真主的最終一位使者，也是最宏大的使者。天使；安拉創(chuàng)建的，奉安拉差遣，傳達(dá)安拉的旨意?！豆盘m經(jīng)》記載有四大天使。雖然有上述信仰對(duì)象，但是伊斯蘭教不供奉任何偶像。四、伊斯蘭教禮儀（一）稱謂阿訇：波斯語(yǔ)音譯，原意“老師”。在我國(guó)，人們對(duì)伊斯蘭教宗教職業(yè)者通稱為阿訇。我國(guó)新疆地區(qū)穆斯林稱阿訇為毛拉（阿拉伯語(yǔ)音譯）。伊瑪目：清真寺里主持禮拜的人，有時(shí)也指教長(zhǎng)。（三）節(jié)日

伊斯蘭教有三大主要節(jié)日，開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。開(kāi)齋節(jié)：我國(guó)新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)，時(shí)間在齋月結(jié)束次日，即回歷1