《小學(xué)美術(shù)教育方法問題研究7100字（論文）》

目連戲在小學(xué)美術(shù)教育中發(fā)展引言 5一目連戲藝術(shù)概述 6（一）目連戲簡(jiǎn)介 6（二）目連戲的意義及文化價(jià)值 6二小學(xué)美術(shù)課堂引入目連戲藝術(shù)教學(xué)的可行性 6（一）目連戲?qū)γ佬g(shù)教育的積極影響 6（二）目連戲等戲曲藝術(shù)適應(yīng)美術(shù)教育 7三目連戲藝術(shù)進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂的具體教學(xué)案例 8（一）教案具體設(shè)計(jì) 8（二）課堂具體實(shí)踐 8四目連戲藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)傳承與發(fā)展的策略研究 9（一）將目連戲及其他戲曲藝術(shù)帶進(jìn)課堂 9（二）課前安排學(xué)生查閱相關(guān)資料 9（三）利用課堂使學(xué)生深入了解目連戲的傳承與發(fā)展 9（四）呼吁學(xué)生將戲曲藝術(shù)帶進(jìn)生活 10五總結(jié) 12參考文獻(xiàn) 13引言作為走進(jìn)課堂的戲曲藝術(shù)教育在學(xué)習(xí)階段的主要目標(biāo)是了解和賞析,自然也要遵循音樂審美的規(guī)律。中國(guó)的戲曲藝術(shù)來自民間,它融表演、演唱內(nèi)一體,形式鮮活多樣、內(nèi)容豐言多彩、情感深沉集永、歷史文化積定深厚,有很強(qiáng)的實(shí)踐性、互動(dòng)性、觀賞性。戲曲藝術(shù)教育主要是了解和賞析。由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境的不同獨(dú)具風(fēng)格、各有特色。教師可以以上這些經(jīng)典劇目、名家名段入手,挑選各個(gè)劇種當(dāng)中具有代表性的、有深思想內(nèi)涵的好戲,并根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好選擇一些易學(xué)、易唱的國(guó)目進(jìn)行學(xué)唱,這樣不僅能夠充實(shí)音樂藝術(shù)教育,拓定學(xué)生的視野,還能將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中,同時(shí)把賞析與學(xué)唱、表演結(jié)合起來,促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)審美能力的提高,對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)具有積極作用。一目連戲藝術(shù)概述目連戲簡(jiǎn)介目連戲是以宗教故事“目蓮救母”為題材，保存于民俗活動(dòng)中的古老劇種，是有據(jù)可考的第一個(gè)劇目，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“戲祖”。[1]目連戲?qū)⒎鸾膛c儒家所主張的孝道結(jié)合起來，成為中國(guó)古代戲曲中以佛經(jīng)故的理論事為題材、影響廣泛的一出戲，也是佛教與中國(guó)戲曲結(jié)合的代表作之一。其最早文字記錄見諸于南宋盂元老撰《東京夢(mèng)華錄》，[2]明萬(wàn)歷年間，安徽祁門清溪人鄭之珍在過往雜劇、變文及傳說等的基礎(chǔ)上撰寫出《新編目連救母勸善戲文》，大為流行，不僅原有目連戲的聲腔劇種多以之為演出藍(lán)本，且在北方流傳開來。清代，目連戲的演出遍及全國(guó)，并進(jìn)入宮廷。目連戲一度廣泛流傳分布于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地，隨著佛教的傳播，目連戲甚至遠(yuǎn)傳到東南沿海及川滇等地。其中以安徽省徽州目連戲、湖南省辰河目連戲和河南省南樂目連戲?yàn)榇怼3]目連戲的意義及文化價(jià)值目連戲是個(gè)復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，是各種思想歷史積淀，它涵蓋多元思想，包容多種藝術(shù)。在思想內(nèi)容方面溶合儒、釋、道三家思想；在藝術(shù)形式上，目連戲演出時(shí)，有腳色行當(dāng)、唱做念打，包容各種雜技、歌舞、百戲，以及大量的民間風(fēng)俗，并注意人物性格的刻畫和矛盾沖突的安排，具有結(jié)構(gòu)藝術(shù)的整體性，對(duì)研究中國(guó)戲曲的形成及發(fā)展衍變都是一個(gè)極好的剖析個(gè)例。目連戲宣傳三教一家，戲中僧、道同行，反映出我國(guó)歷史上儒、釋、道、巫間關(guān)系融洽。目連故事出于佛經(jīng)。目連是釋迦牟尼十大弟子之一，目連戲中的目連成了中國(guó)的和尚，俗名傅蘿卜。戲中的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗都是中國(guó)的。從中可探討佛教傳入后中國(guó)化的過程和原因。印度佛教是出世的，僧尼出家后不認(rèn)父母、不拜君王。佛教入中國(guó)后變成入世的。提倡信徒諸惡不作、諸善奉行、忠君孝父母。目連僧是個(gè)孝子，歷盡艱辛到地獄救母親。這種變化為研究中國(guó)佛教史提供了佐證。二小學(xué)美術(shù)課堂引入目連戲藝術(shù)教學(xué)的可行性（一）目連戲?qū)γ佬g(shù)教育的積極影響戲曲藝術(shù)為我國(guó)所獨(dú)有，不僅具有豐富的表現(xiàn)形式，同時(shí)包含了深厚的民族情感，在我國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，得到了無(wú)數(shù)國(guó)人的喜愛。運(yùn)用優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生道德情操，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)十分重要。舞臺(tái)美術(shù)在日連戲中占有十分重要的地位，在四川，一提目連戲，人們必然會(huì)聯(lián)想到威風(fēng)凜凜的靈官，滿街追趕的寒林，接親的花轎，奇異的紙機(jī)，恐怖的地獄，索命的鋼叉……目連戲正是以其伸縮自如、靈活多變的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)和表演道具，人物造型的千奇百怪而在民間造成了廣泛的社會(huì)影響?？梢哉f，獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)是構(gòu)成目連戲特色的一個(gè)至關(guān)重要的方面。（二）目連戲等戲曲藝術(shù)適應(yīng)美術(shù)教育中國(guó)是一多民族的國(guó)家，有著五千年的文化歷史底蘊(yùn)，經(jīng)過世代傳承和發(fā)展。每個(gè)民族每個(gè)地區(qū)都形成了自己本地區(qū)和民族的典型的文化代表和文化特征，具有濃郁的本土氣息，都反映了本地區(qū)和民族勞動(dòng)人民的審美情趣，是中國(guó)文化的重要組成，成為了我們中華民族精神的重要載體?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?。美術(shù)課堂是發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的最好陣地?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”、“地方美術(shù)課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的特色”。在校園中開設(shè)戲曲教學(xué)課程，讓學(xué)生了解戲曲，熱愛戲曲，加深對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的體驗(yàn)。從而使學(xué)生熟悉傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族信心，同時(shí)也是加快戲曲傳播最為有效的途徑。每周的選修課時(shí)僅有兩個(gè)，一個(gè)學(xué)期也僅有十周。之所以課時(shí)數(shù)量如此之少，其一是因?yàn)樾@中真正掌握戲曲的老師數(shù)量較少。其二，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲，學(xué)生并不熟悉，而對(duì)現(xiàn)代元素明顯更感興趣。就現(xiàn)階段我校戲曲選修課的實(shí)際情況來看，筆者指出，要想推動(dòng)戲曲在校園中的發(fā)展，首先必須組織教師參與培訓(xùn)，提升教師自身的能力。一則可以增加教師數(shù)量，二則還能幫助教師提升整體水平。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師還可以采取“以演代學(xué)”的形式，讓學(xué)生們登上講臺(tái)親自試穿戲服，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲劇的感受。除此之外，選修戲曲課的同學(xué)還應(yīng)當(dāng)向自己身邊的人宣傳有關(guān)戲曲的知識(shí)，讓更多的人了解和熟悉戲曲，發(fā)自內(nèi)心地喜愛戲曲，從而更好地傳承我國(guó)的戲曲文化。三目連戲藝術(shù)進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂的具體教學(xué)案例（一）教案具體設(shè)計(jì)《戲曲人物》這一課是六年級(jí)上冊(cè)的內(nèi)容，是以我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇表演為題材內(nèi)容設(shè)計(jì)的課，通過欣賞、畫臉譜、畫戲劇人物的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種戲曲有所了解，感受戲劇藝術(shù)的魅力，使之對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)悠久歷史文化的情感。在教學(xué)活動(dòng)中，我主要通過欣賞、認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)臉譜形象和人物動(dòng)態(tài)，拓展他們的學(xué)習(xí)空間。課堂是教育的主陣地，民間藝術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學(xué)課堂，融進(jìn)美術(shù)教材里，突顯民間藝術(shù)的價(jià)值，通過學(xué)生主動(dòng)、積極的建構(gòu)方式來獲得對(duì)民間藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)民間文化的基本信念，也是我們近年來一直思考與探索的課題，要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，結(jié)合美術(shù)教師的特長(zhǎng)，開展國(guó)畫、書法、剪紙、版畫、中國(guó)結(jié)、年畫、臉譜、泥塑等藝術(shù)學(xué)科為此我們做了以下努力：（二）課堂具體實(shí)踐教學(xué)中，以京劇歌曲《說唱臉譜》為導(dǎo)入，激起學(xué)生興趣。接著讓學(xué)生了解京劇的分類：生、旦、凈、莫、丑。以課件圖片結(jié)合，具體讓學(xué)生了解生旦凈莫丑的扮演特點(diǎn)、服裝和畫裝特色。這些圖片的選取，我主要選擇學(xué)生熟知的歷史人物，如:生角我選擇了岳飛和武松。旦角選擇了楊貴妃和穆桂英等。這樣可以幫助學(xué)生更容易了解京劇根據(jù)人物不同特征的不同裝扮特色。學(xué)生對(duì)京劇人物的造型有了一定了解后，我還然學(xué)生觀看了一段《武松打虎》的京劇視頻。接著讓學(xué)生自己模仿一下，自己擺一個(gè)動(dòng)作。學(xué)生興致高昂。這節(jié)課，我在實(shí)習(xí)時(shí)是當(dāng)做公開課試講的。當(dāng)時(shí)在學(xué)校時(shí)，學(xué)生很積極，他們可以說出很多關(guān)于京劇的知識(shí)。然而，上個(gè)星期在學(xué)校上這節(jié)課時(shí)，有點(diǎn)難度。學(xué)生明顯對(duì)京劇不通，這方面的知識(shí)很有限。但學(xué)生還是很興奮，京劇對(duì)于他們很新奇。本節(jié)課中，我在講述京劇的時(shí)候，講到梅蘭芳，學(xué)生的興致明顯高漲起來，紛紛舉手要向我介紹梅蘭芳。通過本節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)時(shí)，把新知識(shí)和學(xué)生已知的知識(shí)聯(lián)系起來，學(xué)生更投入地探討。當(dāng)然這一課的教學(xué)中也有不足之處，如教師講的太多,還有就是對(duì)學(xué)生主動(dòng)積極性的培養(yǎng)不夠。四目連戲藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)傳承與發(fā)展的策略研究（一）將目連戲及其他戲曲藝術(shù)帶進(jìn)課堂戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)文化的結(jié)晶。中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是我國(guó)文化庫(kù)中的瑰寶。、開展“戲曲進(jìn)課堂”活動(dòng)，把目連戲曲引進(jìn)課堂。老師們帶領(lǐng)孩子們了解了戲曲的“四功：唱、念、做、打”；認(rèn)識(shí)了“生、旦、凈、丑”不同的戲曲行當(dāng)；學(xué)習(xí)了戲曲動(dòng)聽的唱腔，和一些基本的招式。豐富的內(nèi)容，多彩的表現(xiàn)形式，使得同學(xué)們情緒高漲,興趣盎然。開展校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)。不同的學(xué)校有不同的教學(xué)資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源，因地制宜進(jìn)行利用挖掘，收集甄選素材,編寫校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)。這些都是在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上開設(shè)起來的，在校本課程開設(shè)中，經(jīng)常邀請(qǐng)一些民間藝人來跟學(xué)生交流，開闊學(xué)生的視野，極大地帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的過程中，沖破思維定式、回歸人類本性，有益于學(xué)生情感觀念的形成以及民族氣質(zhì)的造就?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”、“地方美術(shù)課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的特色”。（二）課前安排學(xué)生查閱相關(guān)資料查閱資料方法方法科學(xué)化查閱資料是一種學(xué)習(xí)，必須講究方法，才能保證高效。一般情況下，我們可以要求學(xué)生根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)能力、家庭條件等對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，各分任務(wù)，小組合作或單獨(dú)查閱，然后進(jìn)行交流、分析、整理，形成學(xué)習(xí)資料。首先讓學(xué)生思考什么人可能擁有自己想要的資料，自己身邊的親戚朋友哪些人在哪方面有什么特長(zhǎng)。再根據(jù)所需資料的特點(diǎn)有目的向他們?cè)儐?，?qǐng)教。在請(qǐng)教他人的過程中，應(yīng)帶好筆記本，及時(shí)把相關(guān)信息記錄下來，回去時(shí)再整理。另外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在與人交際的過程中尊重長(zhǎng)輩，謙虛有禮貌。網(wǎng)絡(luò)檢索法。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是最快捷的信息來源。我們可以利用學(xué)校電腦課的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生熟悉各種常用搜索引擎，教會(huì)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)利用“關(guān)鍵詞檢索”法來檢索相關(guān)資料。；還有一些課文涉及到學(xué)生還未掌握的科學(xué)知識(shí)，要解決這些問題，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供了廣闊的天地。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，可以大大拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，提高學(xué)生閱讀的興趣和效率。查閱報(bào)刊書籍法。報(bào)刊書籍含蓋的資料豐富，查找起來又方便。最好的場(chǎng)所是圖書館。到圖書館查找資料應(yīng)提醒學(xué)生按館內(nèi)的分類索引去查尋，會(huì)更快捷。戲曲的學(xué)習(xí)是一個(gè)聽與看結(jié)合的過程，戲曲中婉轉(zhuǎn)的唱調(diào)、一些豐富多彩的臉譜以及一些精致的道具都體現(xiàn)了整個(gè)戲曲文化的魅力。在進(jìn)行戲曲教學(xué)的時(shí)候，老師可以把其中一些經(jīng)典的曲目，或者一些內(nèi)容來運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行一定的制作，把它們制作成課件或者視頻來展現(xiàn)戲劇中人物的背景形象以及他們的情感。通過這樣的方式，能夠讓學(xué)生更好地感受當(dāng)時(shí)的情景，引起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)他們的感受性，產(chǎn)生對(duì)戲曲學(xué)習(xí)的興趣。老師也可以讓學(xué)生進(jìn)行表演設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己帶入戲曲中的人物，更真實(shí)地感受情感。例如，學(xué)生在觀看聆聽片段時(shí)，就能夠通過對(duì)演員的各種高超技藝的表演，來增強(qiáng)戲曲的趣味性，引起學(xué)生的喝彩與對(duì)戲曲的興趣，讓他們能夠更好地來回憶戲曲的樂趣，從而加強(qiáng)對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)。總之，在學(xué)生搜集資料的活動(dòng)整個(gè)過程中，只要我們能有效指導(dǎo)，就能使搜集的資料作為教材的延伸與補(bǔ)充，成為一種優(yōu)秀的課堂資源，從而引發(fā)學(xué)生的思考，帶來更深一步的理解，形成良性的循環(huán)。（三）利用課堂使學(xué)生深入了解目連戲的傳承與發(fā)展音樂是對(duì)情感的一種更美的宣泄，能夠引起學(xué)生情感上的共鳴。所以，讓音樂學(xué)習(xí)的課堂能夠符合學(xué)生的興趣，就能夠更好地來進(jìn)行對(duì)音樂的教學(xué)，以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，把戲曲的文化藝術(shù)引進(jìn)課堂上，讓學(xué)生能夠理解戲曲，感受戲曲的魅力。以學(xué)生比較熟悉而且喜歡的章節(jié)或者某一篇為切入點(diǎn)，讓戲曲逐漸融入課堂的教學(xué)上，例如有的學(xué)生就比較喜歡臉譜文化，老師就可以通過對(duì)臉譜文化的普及，同時(shí)把京劇《說唱臉譜》在音樂的課堂上進(jìn)行展示，在學(xué)生對(duì)戲曲產(chǎn)生興趣的時(shí)候，再進(jìn)一步播放更多的戲曲，然后對(duì)戲曲進(jìn)行講解，從其歷史到發(fā)展再到現(xiàn)在的創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的描述，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)戲曲的了解。甚至于老師可以請(qǐng)一些當(dāng)?shù)赜忻睦蠎蚯囆g(shù)家來進(jìn)行一次表演，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們更好地對(duì)戲曲進(jìn)行學(xué)習(xí)。目連戲作為戲曲演出的劇目,是隨著聲腔的流傳而傳播的。弋陽(yáng)腔形成以后,以其“順口可歌"、"隨心入腔”、"向無(wú)曲譜,只沿土俗”、錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)"以及加“滾"的表現(xiàn)手法等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),得以廣為傳播,100余年間,流布于今之安微、浙江、江蘇、湖南、湖北、福建、廣東、云南、貴州以及南京、北京等地,并在安徽與余姚腔共同派生了青陽(yáng)腔。青陽(yáng)腔一形成,又以發(fā)展“滾調(diào)”的優(yōu)勢(shì),于明萬(wàn)歷年間迅速發(fā)展,倒流江西并流布于聞、廣、湘、鄂、川、署、魯?shù)仁?。弋?yáng)腔和青陽(yáng)腔的流傳,給南方諸省帶去了目連戲。諸如安徽微中的青陽(yáng)腔、安徽目連戲,江西劇中的弋陽(yáng)腔、盱河戲、東河戲,浙江的紹劇,江蘇的高淳目連戲(也稱“陽(yáng)腔目連戲"),福建的莆仙戲,湖南的祁劇、辰河戲、湘則,四川的川別等,都有目連戲全本的演出,有的劇種迄今完整地保留下來。衡陽(yáng)湘劇過去亦有目連戲全本的演出,系清同治年間以《混元盒)與祁劇交換而來。另如安徽的岳西高腔,浙江的獒劇、醒感戲,湖南的武陵戲,湖北的漢別,廣西的桂劇以及昆曲等聲腔刷種,均保留了目連戲的某些散折。這是目連戲流傳的主線。（四）呼吁學(xué)生將戲曲藝術(shù)帶進(jìn)生活現(xiàn)如今的時(shí)代發(fā)展下，在高中的音樂課堂上對(duì)戲曲的教學(xué)都普遍出現(xiàn)了一種情況，那就是現(xiàn)在的音樂老師對(duì)戲曲都不夠深入的了解，也就導(dǎo)致教不好學(xué)生，再加上學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣不高，導(dǎo)致整個(gè)戲曲在高中音樂課堂上沒有很好地發(fā)展。音樂老師已經(jīng)逐漸地被新一代的年輕人給替代，而且在師范學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)戲曲的教學(xué)幾乎為零，讓老師整個(gè)對(duì)戲曲的了解甚少。所以，要想讓學(xué)生對(duì)戲曲充滿興趣，首先老師應(yīng)該更好地感受戲曲，體會(huì)它的魅力，老師要通過自己對(duì)戲曲的感受程度來影響學(xué)生的感受，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)。沒有創(chuàng)新實(shí)踐，便沒有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術(shù)造型思維很相似，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也可以從中得到很大樂趣，但是讓孩子們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)并不是一味的效仿，而是既要在實(shí)踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要有新的拓展，新的突破，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮，這才是我們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的目的所在。因此，我們?cè)诿耖g藝術(shù)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生在掌握特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。在內(nèi)容選擇上，更多的是表現(xiàn)孩子們熟悉的兒童生活題材。孩子們?cè)诓粩辔∶耖g藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)上，積極注入新時(shí)代的元素，使其在繼承中得到發(fā)揚(yáng)，在發(fā)揚(yáng)中不斷創(chuàng)新，使作品既有古樸的美感，又閃爍著時(shí)代的氣息。這也真正實(shí)現(xiàn)了美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力的新課程理念。本土藝術(shù)文化就是各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在日常的生活和成產(chǎn)當(dāng)中創(chuàng)造的一些藝術(shù)形式，本土美術(shù)文化記錄和再現(xiàn)了本地域文化和思想的發(fā)生、發(fā)展。通過對(duì)美術(shù)與本土文化內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)，學(xué)生便可以更加全面的了解不同的地域文化，從而讓學(xué)生知道本土文化的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土文化的熱情和興趣。作為一名教育者一名美術(shù)教育者老師的責(zé)任就是要喚醒學(xué)生對(duì)民族本土文化的熱愛。樹立一種傳承和發(fā)揚(yáng)的主人翁意識(shí)，讓民族本土文化的意義牢固鐫刻在自己的靈魂深處?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，因此，本土文化要想發(fā)展和傳承就一定要走進(jìn)校園，走進(jìn)美術(shù)課堂，走進(jìn)孩子們心中，以美術(shù)課堂這種方式來傳承本土藝術(shù)文化。五總結(jié)戲曲主要就是對(duì)我國(guó)歷史上眾多的戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫或者生活情趣的描寫，整體素材非常豐富，大部分都是根