2021屆天津市南開中學(xué)高三上學(xué)期第五次月考語文試題

天市開學(xué)屆高三級五月語學(xué)試本卷為I卷選題和II卷兩部，分考用時分鐘考務(wù)將案寫答題上答試上無。祝家試?yán)诰肀竟残?，?分共33分。每題給的個項，有項最合目求。一（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說起中國詩歌中的意象，如果讓我們只選取一個最典型的，我們一定會想起頭頂上的那一輪明。李太白問天月來幾時？今停杯一問之唐朝停下的這只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起月時有？把酒問青天停一接之間，何止兩次追問。我們的古人，對頭頂?shù)哪禽喢鳎兄鵁o窮追問1）無限情懷從人與月的最初相遇，一直到張若虛在《春江花月夜》中的發(fā)問，直到明月照耀我們的今天……中國人之所以對月亮（2許因?yàn)樵铝聊欠N特殊的質(zhì)感、獨(dú)到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。在初一，我們幾乎看不見月亮；初二以，細(xì)細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)月痕露出它的內(nèi)芽，然后逐漸豐滿圓潤；直到十五，它如同冰輪，如同瑤臺的鏡子，變那么豐滿，那么圓潤。月亮周而復(fù)始地變化著。從初一，經(jīng)過十五，再到月末，完成一個循環(huán)。月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬物和人生百態(tài)上，就是老子說的損而益，或益之而有的東西殘缺了，實(shí)際上它獲得了另外一種“圓滿”——月亮只有一彎月牙的時候，是一種“缺失，但它已經(jīng)蓄滿了生命，正在邁向圓滿，這就是而益的西圓滿了，完成了，實(shí)際上卻逐漸走向殘缺——圓月當(dāng)空，流光（3）地，是一種璀璨，一種“益它力量已經(jīng)達(dá)到巔峰，無力再更圓一些更亮一些，只能慢慢消瘦下去，這就是“益之而損”了。用一種辯證與變化的心去看明月，再把這樣的目光移到世間，我們就知道怎樣完成內(nèi)心困惑的消解和平衡了____4____，最圓滿的子——十五的月圓，就成了中國人心靈的寄托。1.依填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.寄趨若鶩泄C.寄情獨(dú)鐘瀉

B.承情獨(dú)鐘泄D.承趨若鶩瀉2.在文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.因正是這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后B.正因?yàn)檫@樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后

C.正因?yàn)檫@樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后D.因正是這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后【答案】1.2.3.下有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）A.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是西漢司馬遷創(chuàng)作的，被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無之離騷B.狄斯是19世紀(jì)國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛(wèi)?科波菲爾是主人公大衛(wèi)?科波菲爾的成長史。C.孔，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是私講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》是我國第一部編年體史書。D.巴是20世紀(jì)中國杰出的文大師、中國現(xiàn)代文壇的巨匠，代表作品有“愛情三部曲和“激流三部曲》等?！敬鸢浮慷?分，每題3分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：今天，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迎來重大變化，與數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的文化領(lǐng)域出現(xiàn)了爆發(fā)式增，我國文化產(chǎn)業(yè)開始“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)型發(fā)展年月文化部出臺首個針對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見出優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)供給結(jié)構(gòu)，促進(jìn)優(yōu)秀文化資數(shù)字化，推進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，擴(kuò)大和引導(dǎo)數(shù)字文化消費(fèi)需求等發(fā)展方向，全面推動互聯(lián)文化”的新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展。展望未來，伴隨數(shù)字人文時代的來臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人文研究與傳播，在全人文化”環(huán)境中從事數(shù)字技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用。數(shù)字人文還處在萌芽期，對此我們要建立統(tǒng)一競爭開放有序的現(xiàn)代文化市場，以應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。（摘編自《數(shù)字人文時代將來臨》光日報）材料二：在近日舉辦的第四屆騰云峰會上，故宮博物院院長王旭東指出，數(shù)字時代需要樹立共享理念，利用數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快數(shù)字化，建立起現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫平臺、傳播平臺。但這些僅靠文博領(lǐng)域的人是做不到的，需要跨領(lǐng)域合作。過去3年故宮博物院和騰訊共進(jìn)行了一系列合作與探索，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活，如故宮表情暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫《故宮回聲“玩轉(zhuǎn)故宮”地圖導(dǎo)覽小程序、天天P圖—“故宮國寶唇彩”換裝和《古畫會唱歌》音樂專輯1多個

項目，在年輕人群體中掀起了“國潮據(jù)騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武介紹2019年月雙方又達(dá)成一項新合作，將聚科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新“數(shù)字+云+AI化物字化采集與文化研究等領(lǐng)域深入助數(shù)故宮”建設(shè)，并推動數(shù)字化采集行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立，形成一套面向未來的數(shù)字解決方案、術(shù)和文，都是推動人類發(fā)展不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略、持續(xù)推進(jìn)與故宮和敦煌等文化機(jī)合作的初心。未來，還將持續(xù)推動科技與文化更深入結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居表示。（摘編自《在數(shù)字世界詩意棲居》中文化報）材料三：對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意是核心。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段，技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來了的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲；推動了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，比如數(shù)字出版。當(dāng)時，我國化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力不強(qiáng)，還處在跟隨階段。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力有了顯著提升，開始形成批具有鮮明中華文化標(biāo)志的IP。統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)利用自身較好的信息化基礎(chǔ)，主動開放數(shù)字文化資源，尋求數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國數(shù)字文產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力。（摘編自字文出界融合加速度》光日報）材料四：隨著5G時到來，超帶寬帶來的高速度和低時延，將使整個世界更加快速而廣泛地連接，為各新技術(shù)如VR、AR的用打開大門。程武預(yù)言來10到15年與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的融合將成為推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機(jī)遇。這是一個超過萬億人民幣的大市場國務(wù)院發(fā)展研究中心·東方文化與城市發(fā)展研究所所長楊曉東認(rèn)為，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正處于一輪爆發(fā)性增長的前夜，將呈現(xiàn)出三個特點(diǎn)，即以5G為基，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算以及區(qū)塊鏈術(shù)都可能影響數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)進(jìn)；從國內(nèi)市場競爭邁向全球市場競爭（摘編自《全國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值逾萬億元》北日報）4.下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項()A.文產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迎來重大變化，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)向“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)型發(fā)展。B.僅文博領(lǐng)域的人無法做到讓文物數(shù)字化及共享數(shù)據(jù)庫平臺、傳播平臺的建設(shè)，需要跨領(lǐng)域作完成。C.故博物院和騰訊在2019年9月達(dá)成的新合作，在相關(guān)領(lǐng)域可深入助力“數(shù)字故宮”建設(shè)。D.未10到15年，與產(chǎn)業(yè)聯(lián)網(wǎng)的融合推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代。5.以最能反映數(shù)字人文時代的來臨和趨向的一項(A.利數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去，讓更多人了解它。B.文單位與數(shù)字傳播平臺合作，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活。

．．．．．．．．C.持推動科技與文化更深入結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居。．．．．．．．．D.傳文化機(jī)構(gòu)利用自身較好的信息化基礎(chǔ)，主動開放數(shù)字文化資源。6.結(jié)材料，下列對我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的原因的概括不正確的一項()A.文部出臺首個針對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見字化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供政策支持和保障。B.利數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去，跨界共享理念得到接受。C.我文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力顯著提升，大量具有鮮明中華文化標(biāo)志的IP已形。D.科進(jìn)步帶來的數(shù)字技術(shù)提升，使科技與文化結(jié)合成為了可能，并推動了二者的加速融合?！敬鸢浮?.5.6.三（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖高皇帝三年（丁酉，公元前204）冬，十月，韓信、張耳以兵數(shù)萬東擊趙。趙王及成安君陳馀聞之，聚兵井陘口，號二十萬。廣武君李左車說成安君曰、張耳乘勝而去國遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞‘千里饋糧，士有饑；樵蘇后爨，師不宿飽井陘道，車不得方軌，騎不得成列；行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重；足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，至十日，而兩將之頭可致于麾下；否則必二子所禽矣安君嘗自稱義兵，不用詐謀奇計，曰兵而疲如此避而不擊則諸侯謂吾怯而輕來伐我矣韓信使人間視，知其不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下。大破趙軍，斬成安君水上，禽趙王。信募生得廣武君者予千金。有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。問伐燕，東齊，何若而有功？”廣武君辭曰敗亡之虜，何足以權(quán)大事乎聞：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸；非愚于虞而智于秦，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計，若信者亦已為禽矣；以不用足下，故信得侍耳。今仆委心歸計，愿足下勿辭君曰將軍涉西河，虜魏王，禽夏說；東下井陘，不終朝而破趙二十萬眾，誅成安君；名聞海內(nèi)，威震天下，農(nóng)夫莫不輟耕釋耒，衣食，傾耳以待命者，此將軍之所長也。然而眾勞卒罷，其實(shí)難用。今將軍欲舉倦敝之兵頓之燕堅城之下欲戰(zhàn)不得，攻之不拔，情見勢屈；曠日持久，糧食單竭。燕既不服，齊必距境以自強(qiáng)。燕、齊相持而不下則劉、項之權(quán)未有所分也，此將軍所短也。善用兵者，不短長而以長擊短韓信曰則由？”廣武君對曰為將軍計，莫如甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民，百里之內(nèi)，牛酒日至，以饗士大夫；北首燕路，而后遣辨士奉咫尺之書，暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。燕已臨齊，雖有智者，亦不知為齊計矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而后實(shí)者，此之謂從其策，發(fā)使使燕，燕從風(fēng)而；遣使報漢，且請以張耳王趙，漢王許之。

．．．．．．．．．．．．（節(jié)選自《資治．．．．．．．．．．．．[相關(guān)鏈接諸將效首虜，畢賀；因問信曰倍陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術(shù)”信曰在法，顧諸君不察耳。兵法不曰死而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之非之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之!”諸將皆服曰。非臣所及也(節(jié)選自《史記·淮陰候列傳》)7.對列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A.而將之頭可致于麾下B.廣君辭謝曰“臣敗亡之虜，何足以權(quán)大事”C.莫按甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民D.燕風(fēng)而靡

致送謝道歉按止靡歸8.下各組句子中，加詞的意義和用法相同的一組是（）A.知不廣武君策，則大喜既其出，則或咎欲出者B.非于虞而智于秦也冰，水為之，而寒水C.不短長而以長擊短項亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公D.燕從東臨齊夫強(qiáng)燕弱9.下句子編為四組，其中全都直接表現(xiàn)廣武君善于審時度勢，足智多謀的一組是（）①樵蘇后爨，師不宿飽。②足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。③以不用足下，故信得侍耳。④東下井陘，不終朝而破趙二十萬眾。⑤莫如按甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民，百里之內(nèi)，牛酒日至。⑥暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。

。A.①③B.②⑥C.①③④10.文畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.韓兵\而疲如此避而不擊則諸侯謂吾怯而\來伐我矣。B.韓兵\而疲如此\避而不\則諸侯謂吾\而輕來伐我矣C.韓兵少而\如此避而不擊則諸候謂吾怯而輕來伐我矣。D.韓兵少而\如此避而不擊則諸侯謂吾怯而輕\伐我矣。

D.④⑥

11.下對原文的理解與分析，不恰當(dāng)一項是（）A.韓率領(lǐng)幾萬軍隊攻打趙國，趙王在井陘集結(jié)軍隊，號稱有二十萬之眾。雙方軍隊人數(shù)懸殊同時漢軍不占據(jù)地利。B.廣君認(rèn)為，漢軍乘勝攻趙，不可阻擋，趙軍宜斷絕其糧草，固守，伺機(jī)取勝；而成安君則眾輕敵，急于迎戰(zhàn)。C.廣君被擒后進(jìn)言韓信，如果不能使燕臣服，燕、齊兩國勢均力敵，相持不下，于劉邦統(tǒng)一下不利。D.韓采納廣武君計策，不戰(zhàn)而屈燕之兵，韓信遣使向漢王報告，張耳被封趙王。12.把言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有縛致麾下者，信解其縛，鄉(xiāng)坐，師事之。(2)誠令成安君聽足下計，若信亦已為禽矣。(3)然則何由?13.文文閱讀材料和相關(guān)鏈接，體現(xiàn)出韓信什么性格特點(diǎn)?！敬鸢浮?.8.9.10.C11.12.有將廣武君綁了送至韓信帳前，韓信解開廣武君的繩索，讓廣武君面朝東而坐，以對老師的禮節(jié)對待廣武君。(2)果真讓長安君聽(采納了您的計策，像我這樣的人也已經(jīng)被擒\俘虜了。(3)既然這樣，那么該怎么做?13.韓隨機(jī)應(yīng)變，知己知彼，有卓越的軍事才;人善任，禮賢下;善于攻心。能抓住對方理勸;能審時度勢，聽取正確意見。第卷本共小，分。用色水鋼或簽筆答寫答卡。四（25分）閱讀下面兩首詩，按要求回答問題。晨雨杜甫小雨晨光內(nèi)，初來葉上聞。霧交才灑地，風(fēng)逆旋隨云。暫起柴荊色，輕沾鳥獸群。麝香山一半，亭午未全分。春雨周邦彥

耕人扶耒語林丘，花外時時落一鷗。欲驗(yàn)春來多少雨，野塘漫水可回舟。14.下對這兩首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

。A.杜將小雨置于晨曦、樹木的背景中，這樣寫切題，又使詩具有詩情畫意。B.杜的頸聯(lián)寫灌木經(jīng)雨、鳥獸沐雨”字突出表現(xiàn)晨雨之“小C.周寫春雨，詩人不但著力寫雨中之景，也寫雨后的情形，風(fēng)格雅麗工整。D.春農(nóng)事伊始，農(nóng)田待耕，一個“語人喜得春雨之情展露無遺15.“交才灑地，風(fēng)逆旋隨云”描繪了一幅怎樣的畫面？16.兩詩雖同寫“雨法情感卻不相同，請簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.描繪了幅“銀絲之雨弱不禁風(fēng)，竟迎風(fēng)便折，隨之向空；只是和著霧略濕重，才肯飄灑大地”的清晨微雨圖。16.《晨人由聽覺寫到視覺，由近及遠(yuǎn)，由晨至午，緊扣“小”和“晨”二字，精心繪一幅清新甜美的晨雨圖，表達(dá)了對生活強(qiáng)烈的熱愛之情雨用面烘托、渲染等手法，借景抒情，描繪詩人初春時節(jié)于樓上憑欄，靜觀遠(yuǎn)處農(nóng)事伊始、農(nóng)田待耕的畫面，抒發(fā)為農(nóng)人因雨而喜，心中歡滿足的情感。17.在線處填寫作品原句。（1心非木石豈無感___________照《擬行路難（其四（2映階碧草自春色___________甫《蜀相（3，有幽人自來去浩然《夜歸鹿門歌（4熊咆龍吟殷巖泉___________白《夢游天姥吟留別（5，坤日夜浮甫《登岳陽樓（6，腕凝霜雪莊《菩薩蠻（其二【答案】

(1).吞踟躕不敢言(2).隔葉黃鸝空好音(3).扉松徑長寂寥(4).栗林兮驚層巓(5).吳楚東南坼(6).邊人似月五（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。大敦煌①從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達(dá)敦煌，凡一千一百余里。

一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。②敦煌，一座總面積只有3.12萬方公里、總?cè)丝谥挥?8萬蕞爾小城，就敢取這么一個大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注《漢書》中說大也；煌，盛也朝李甫編的《元和郡縣圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道大也。以其廣開西域，故以盛名管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者說煌”一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。③就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，見證了無盡的繁與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽(yù)為“華戎所交，一都會也代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅次于首都長安?，F(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價值獨(dú)特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是日俱增。④到達(dá)敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，明月灑下一地清輝。從沒有見過那樣晶亮的滿天繁星，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風(fēng)動的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢幻之中。⑤一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢磅礴。微風(fēng)吹來，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q它“五色神沙山此，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏令人動魄驚心漢·郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神⑥被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導(dǎo)說，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時來，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢幻仙境般的境。⑦來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東2公里鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。⑧洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走進(jìn)了歷史。你仿佛以看見千年前的畫工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色；可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時光已逝、光變換的事實(shí)。那些佛像用著千年不變的平靜面對你，微微上揚(yáng)的嘴角述說著樂觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對的只是你，還有千年的歷史，那些進(jìn)入盜寶的強(qiáng)盜，那些謙卑的祈福的平,那些無聲飄過的歲月的風(fēng)。⑨“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在適的時間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護(hù)?？上?，歷史不能假設(shè)。⑩1900年6月22日敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞敦不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)了敦煌學(xué)。

對煌遭遇的重重劫難，中國知識分子拍案而起，他們義無反顧站了出來，掀起了一場敦煌大搶救運(yùn)動。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法人伯希和之手后，當(dāng)即報告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對敦煌書的收集、?？?、刊布、研究中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的書卷。保和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都貢獻(xiàn)給了敦煌護(hù)事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路敦煌學(xué)研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的狀況?；椭袊亩鼗?，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。在我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了?。ㄈ〔挠谛炜傻耐⑽?，有刪節(jié)）18.下對作品內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.敦人寧愿相信古代學(xué)者對“敦煌”一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲自豪。B.盡規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的化價值。C.被為天下沙漠第一泉的月牙,不因干旱而枯竭，月光之下，其波浪奔涌，氣勢磅礴，更顯夢幻般的美麗。D.“煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也句“錐心”之語。這樣說的原因是莫高窟被意外發(fā)現(xiàn)以后，無數(shù)學(xué)者為此皓首窮經(jīng)，甚至遠(yuǎn)涉重洋。E.經(jīng)一代代敦煌守護(hù)者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運(yùn)，敦煌學(xué)也回到中國并得到長發(fā)展。19.作第⑤段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請分析其作用。20.請析第⑧段。21.作標(biāo)題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文作簡要解說?！敬鸢浮?8.CD19.承接文對鳴沙山的描寫，為下文講述月牙泉作鋪墊。這樣的引用增添鳴沙山、月牙泉的傳奇色彩；也反映出敦煌的悠久歷史與獨(dú)特風(fēng)貌所具有的影響。20.運(yùn)聯(lián)想、想象。由眼前的“泥塑”和“壁畫”聯(lián)想到當(dāng)初的創(chuàng)造，想象能工巧匠精心細(xì)致描畫、上色，來表現(xiàn)這些作品的藝術(shù)價值，突出時光流轉(zhuǎn)和歷史的久遠(yuǎn)。運(yùn)用擬人的修辭手法，生動象，突出“佛像煌術(shù)品）的栩栩如生和所傳達(dá)的平靜樂觀的佛教精神。運(yùn)用排比的修辭，具體生地表達(dá)莫高窟的千年歷史，有很強(qiáng)的抒情性，增強(qiáng)了感染力。21.①敦煌”這個名字本身大氣磅礴；②敦煌在漢唐時地域遼闊、人口眾多，曾經(jīng)是文化重鎮(zhèn)③敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增；(文化力之大)敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟；⑤敦煌有著豐富的歷史文獻(xiàn)和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科；⑥中國的敦煌護(hù)和研究

聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用詞語。月靜池塘風(fēng)搖聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用詞語。月靜池塘風(fēng)搖簾幕桐葉影桂花香中秋：上聯(lián)_______下聯(lián)________【答案】(1).月靜塘桐葉影(2).風(fēng)搖幕桂花香六（10分）22.《樓夢》里“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字（1苑仙葩”指_______（2玉無瑕”________【答案】

(1).林黛(2).賈寶23.毛崗所說的《三國演義》中的“三絕”指哪三位主要人物？（1智絕：________）絕________（3奸絕________【答案】

(1).諸葛(2).關(guān)羽(3).曹操24.用面的詞語或短語組成一副有關(guān)中秋節(jié)的對聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語意連貫，符合日和對25.很場合，溝通語言的確很重要。如果你發(fā)微信邀請朋友來自己家里做客，該怎樣說？下面達(dá)最得體的一項是（）A.我的大門永遠(yuǎn)為你敞開，歡迎你隨時叨擾，請千萬不要客氣啊。B.誠地歡迎你，你的到來定會讓我家蓬蓽生輝，你還是不要爽約。C.歡你來我家做客，我今天特意買了你最愛吃零食，不見不散。D.你我府上共敘同窗之誼，正好拜訪一下令堂，以表達(dá)尊敬之情?！敬鸢浮科撸?0分）26.閱下面材，根據(jù)