作文指導(dǎo) 怎樣寫得新穎

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一、立意新二、題材新三、形式新

變則新，不變則腐；變則活，不變則板。

——李漁

別人沒看到的，你看到了，這是新；別人看到了，沒有想到，你看到又想到了，這是新；別人看到、想到了，但沒寫到，你看到、想到又寫到了，這還是新。

——浩然

立意的新穎：對同一事件或事物，要有自己獨到的觀點與看法，要能發(fā)掘其中最新、最有特色的內(nèi)涵；要能挖掘出問題中隱含的更新、更有現(xiàn)實意義的觀點，能給人以新的啟示。求變求新方法一：發(fā)散法又稱輻射思維法，它是從一個目標(biāo)或思維起點出發(fā)，沿著不同方向，順應(yīng)各個角度，提出各種設(shè)想，尋找各種途徑，解決具體問題的思維方法。

方法一：發(fā)散法安安全安靜安寧安心齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

例一譯文：齊國發(fā)生嚴(yán)重饑荒，黔敖在路邊擺放食物，用來施舍給經(jīng)過的饑餓的人吃。有個餓漢用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，吆喝道：“喂！來吃吧！”饑漢抬起頭瞪大眼睛盯著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性施舍的食物，才餓成這個樣子的！”黔敖）因此（趕上去）向他道歉，但最后這個人還是不肯吃而餓死了。嗟來之食原意泛指帶有侮辱性的施舍變換角度饑漢黔敖尊嚴(yán)氣節(jié)忍韌求全施舍慈善不食食（1）對于饑者

寧可餓死也不食嗟來之食，這就是氣節(jié)。一聲“嗟，來食！”，如同喚狗。可是人不是一塊能行走的“肉”，他之所以為“人”，是因為他還有“靈魂”，是“靈魂”賦予了他“人”的稱號，一旦一個人喪失了骨氣和節(jié)操——氣節(jié)——他做人的尊嚴(yán)也就失去了，他的靈魂也就死了。如果不能像一個“人”那樣活者，那就像一個“人”那樣死去，這就是古往今來許多仁人志士慷慨赴死的原因。

人要有忍量。寧可餓死也不食嗟來之食，好樣的，成就了“有骨氣”的名聲；可是，生命對每個人只有一次，這僅有一次的生命往往還不僅僅屬于我們，它至少屬于我們的親人，甚至國家、民族，我們沒有權(quán)力輕言放棄。請記住，有更重要的事情等著我們?nèi)プ?。我想，如果我是那位饑者，我會選擇默默地喝下那碗稀粥（不要苛求那位富人，也不是所有的富人都舍得施粥）而后默默地離開，如果僥幸不死，如果日后有出頭之日，我也設(shè)攤施粥，我會給伙計們定個規(guī)矩：禁用“嗟”?。?）對于黔敖

真正的慈善不是施舍?！班担瑏硎?！”盛氣凌人的語氣，滿臉的鄙夷和不屑，這是“慈善”？不，這是“施舍”！慈善是一顆善良的心靈對苦難的感同受身，是對生命個體在強大的厄運面前痛苦掙扎的體悟，是物質(zhì)上幫助，更是精神上的關(guān)懷；而施舍只是滿足富人以“善人”自我標(biāo)榜的虛榮罷了，與慈善無關(guān)。如果您想行善，這很好，但先請您放低自己的身段，雙手捧好您那碗“粥”（哪怕只是白開水），道一聲：“兄弟，這邊來！”濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。譯文齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王對此感到很高興，用數(shù)百人的糧食來供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，齊湣王喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了。課堂小練習(xí)原意比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，不好的裝好的。

濫竽充數(shù)求變1、齊宣王：批評齊宣王的“大鍋飯”政策，聯(lián)系現(xiàn)實談改革平均主義的必要性。2、齊湣王：贊頌齊王不墨守成規(guī)，勇于改革創(chuàng)新的精神。3、南郭先生：肯定南郭先生的自知之明，批評現(xiàn)實生活中不學(xué)無術(shù)卻空占位置的無賴作風(fēng)。4、一同吹竽的人：批評南郭先生的同事互相包庇，抨擊現(xiàn)實社會中官官相護的腐敗現(xiàn)象。原文：西施病心而顰其里，其里之丑人見之而美之。歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知美顰，而不知顰之所以美。

譯文：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居?xùn)|施見了覺得很美，回去時也捂著胸口，皺著眉頭，從鄉(xiāng)里走過。村里的富人看見她這樣，都緊閉著大門不愿出來看這個東施；窮人見了，帶著妻子兒女然后躲著她跑了。東施光知道（西施）皺著眉頭美，卻不明白她皺眉的樣子美的原因。模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的長處沒有學(xué)到家。原意求變1、共性與個性

東施的問題出在她只知道美是共性的，而不知道美還應(yīng)該有個性。個性之美也不應(yīng)該被忽略，正如劉熙載所言：自然狀態(tài)的怪石，比經(jīng)過加工的平整的石頭美，因為怪石有象征義，它的丑就轉(zhuǎn)化為奇特之美，樸拙之美……

2、模仿與創(chuàng)新

模仿與創(chuàng)新，模仿是“描紅”，以絲毫不差為最高水平，然而，創(chuàng)新就是在“描紅”的基礎(chǔ)上，還能有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。東施在模仿西施的時候想到過西施美在何處嗎？顯然沒有。她只是一味地模仿外形，沒有聯(lián)系自身的特點，加以創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，而一旦有了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的想法，東施就不會有這個貽笑大方的故事了。

3、人人都有愛美權(quán)利東施長得不美，但丑人就沒有愛美的權(quán)利了嗎？我們不妨逆向思維，為東施鳴不平，東施的確只有模仿，沒有創(chuàng)造，鬧了笑話，但我們不能以此斷定東施永遠都找不到自己的“美”來，寬容東施，理解東施，相信東施，或許你能寫出一篇東施的《愛美思痛錄》來。4、美由內(nèi)而外東施太在乎外在美了，西施的外在美或許是東施窮其一生也無法追求到的，然而，就內(nèi)在美而言，東施就有無限的發(fā)展空間了，美由內(nèi)而外，這個似乎人人都懂的道理，真正實踐起來，卻非人人都能做到。5、換一個角度比美錢鐘書在《讀<伊索寓言>》中曾經(jīng)重批過伊索寓言中的一個故事：母蛙與牛比大小，結(jié)果肚脹而死。錢老在故事的結(jié)尾重批道：“這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。”其實，東施又何嘗不是如此呢？東施以西施的標(biāo)準(zhǔn)與西施比美，結(jié)局當(dāng)然是東施慘敗，如果東施能換一個角度比美，也許能比出信心，比出強勢，比出自我來。

6、得與失西施美，東施丑，從這個角度講，是西施“得”，而東施“失”。然而，西施紅顏薄命，東施則能子孫滿堂、老于戶牖之下，好像又是東施“得”，而西施“失”了。不過，西施憑柔弱之身，改變了自己的命運，“屈豪杰之流”，而東施盡管能“盡其天年”，卻擺脫不了“人皆得以隸使之”的命運，從這個角度看又是西施“得”，而東施“失”了。那么，到底什么才是“得失之道”呢？或許是一個值得討論的問題。7、從價值觀的角度今天，我們?yōu)槭裁匆僬勎魇|施的問題呢？因為有其時代意義。不妨借鑒舒婷《致橡樹》中的意象“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”、“你有你的銅枝鐵干”、“我有我紅碩的花朵”……嘗試構(gòu)思《當(dāng)東施遇到西施時》，東施作為“樹的形象”和西施“站在一起”……方法二：逆向法同樣一個材料，避開一般同學(xué)的構(gòu)思和立意，“人褒我貶，人貶我褒”，巧妙地從相反或相對立的角度去立意。尋常祝壽詞：福如東海長流水，壽比南山不老松天增歲月人增壽，福滿乾坤春滿堂紀(jì)曉嵐創(chuàng)新壽詞:這個婆娘不是人，好似南海觀世音。生個兒子去做賊，偷得仙桃獻壽星。例一黔之驢黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大

，斷其喉，盡其肉，乃去。正向立意比喻有限的一點技能也已經(jīng)用完了。諷刺一些虛有其表、外強中干，無德無才又肆意逞強的人。黔驢技窮反向立意1、不以成敗論英雄。英雄精神值得學(xué)習(xí)！驢子盡了自己最大的努力去抗?fàn)?，雖敗猶榮，它是一個項羽式的英雄。2、黔驢技窮，應(yīng)當(dāng)譴責(zé)"好事者"，而不應(yīng)嘲笑深受其害的驢子沒有本事。3、從虎吃掉驢的角度：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。成語反說1、忠言逆耳利于行2、沒有規(guī)矩不成方圓3、當(dāng)一天和尚撞一天鐘4、墻倒眾人推5、杞人憂天6、藝高人膽大7、知足常樂8、酒好不怕巷子深9、皇帝女兒不愁嫁10、班門弄斧1、忠言順耳更利于行2、破舊立新破規(guī)矩成方圓3、當(dāng)和尚不撞鐘更不應(yīng)該4、不推老墻怎么建新天地5、杞人憂天要有憂患意識6、膽大才學(xué)得藝高7、不知足常樂8、酒好也怕巷子深9、皇帝的女兒也愁嫁10、弄斧要到班門仿照例句，請以蠟燭、草、彩虹、天平、圓規(guī)、月亮等為對象,分別從正面和反面立意，寫出對人生起警示作用的句子。竹正面：氣節(jié)和謙虛的完美結(jié)合,使你生機勃勃。

反面：腹中空空，沒有內(nèi)涵。蠟燭正面：照亮別人，燒盡自己反面：站得不端正，必然淚多命短。草正面：堅韌不拔的性格使人在各種環(huán)境下都能頑強生存反面：隨風(fēng)搖擺,永遠缺乏自己的主張.月亮正面：在清涼的夜里，總是你和最孤獨的旅人作伴。反面：因為靠別人發(fā)光，所以白天不敢露臉。彩虹正面：為讓別人賞心悅目，獻上自己七彩的人生。反面：只務(wù)虛而不務(wù)實，決定了它只能曇花一現(xiàn)。春蠶正面：吐盡了絲，才悄然離去。反面：作繭自縛。流星正面：劃破夜空，包含希冀。為了目標(biāo)，不懈努力。反面：為了瞬間的美麗毀滅自己。為了虛榮，毀了自已?；鸩裾妫阂徊良慈迹`放最美的一瞬。犧牲自己，照亮別人。反面：玩火自焚。不點不亮。天平正面：總是為他人判斷，是最公正的使者。反面：左倒右滑，搖擺不定。逆向立意要注意的幾個方面：1、敢想敢說，勇于出新。學(xué)會逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。2、立意嚴(yán)謹，積極有益。立意要經(jīng)得起推敲，避免表面化、淺層次的思考問題。例如“善有善報，惡有惡報”，逆向內(nèi)容從古至今，有理有據(jù)，不能說沒有一點道理，但理論不能算正確。3、遵從規(guī)律，避免極端。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景中進行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個極端走向另一個極端。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。4、尊重科學(xué)，不傷感情?！澳嫦颉辈痪咂毡樾?，那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“逆向”，都是不可取的。方法三：質(zhì)疑法質(zhì)疑法是指習(xí)作者對材料內(nèi)容大膽懷疑、提出疑問的方法。它是一種創(chuàng)造性的思維方法，我們要敢于并善于提問，從而求得更深一層的理解，發(fā)現(xiàn)新觀點，提出新穎的見解。

1、疑問是邁向真理的第一步。

——（法國）狄德羅

2、盡信書，不如無書。

——（戰(zhàn)國）孟子

3、小疑則小進，大疑則大進；疑者覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。

——（明朝）陳獻章

心靈的雞湯

富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫。富翁說，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。漁夫說，洗耳恭聽。富翁說，首先，你需要借錢買條船出海打魚，賺了錢雇幾個幫手增加產(chǎn)量，這樣才能增加利潤。那之后呢？漁夫問。之后你可以買條大船，打更多的魚，賺更多的錢。再之后呢？再買幾條船，搞一個捕撈公司，再投資一家水產(chǎn)品加工廠。然后呢？然后把公司上市，用圈來的錢再去投資房地產(chǎn)，如此一來，你就會和我一樣，成為億萬富翁了。成為億萬富翁之后呢？漁夫好像對這一結(jié)果沒有足夠的認識。富翁略加思考說，成為億萬富翁，你就可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了。噢，原來如此。漁夫似有所悟，那你不認為，我現(xiàn)在的生活就是你說的那些過程的結(jié)果嗎？很多時候別人孜孜以求的，正是我們現(xiàn)在擁有的，只是我們自己渾然不覺而已。所以，比起追求我們追求不到的，我們應(yīng)該更加珍惜我們已經(jīng)擁有的。

站在億萬富翁的角度來看同一個問題，又是另外一回事。對于富翁來說,他的享受生活并不只是來海邊曬太陽，而且是他們享受著選擇生活的權(quán)利：今天他可以來曬太陽，明天他又可以去騎馬，后天他還可以去森林里打獵，這些對于漁民、放牧人、獵人看來說都是他們的職業(yè)，他們當(dāng)然覺得不稀奇。但對于富翁來說是新奇的，關(guān)鍵在于，他玩膩了就可以去選擇其他，他有這種權(quán)力。但是漁人并沒有選擇生活的權(quán)利，漁夫為了生計只能終日守在沙灘上，每天重復(fù)著他的生活，終老至死，這正是他生命的悲劇所在。心靈的毒藥為什么很多人對這個故事信以為真？很顯然，這個漁夫的身份隱喻了我們當(dāng)代社會中的大部分人：大多數(shù)人為了生計，為了家庭，都像漁夫一樣，不得不每天工作在自己的崗位上，早出晚歸，了此一生?，F(xiàn)在突然來一個這樣的故事，你億萬富翁還不跟我一樣，真是讓人解氣?。∵@實在是一葉障目，不見森林。教師下水文跟隨他們寫人生羅曙從兒時童嫩的背詩稚語，到今天在三尺講臺上指點一個又一個的歷史真相，為的就是讓每一雙渴望的眼睛能從社會的制高點俯瞰世間百態(tài)，從飄渺深邃的歷史中找到我們未來的出路。仰看星天一局棋，仿佛只有那遠在天涯卻又近在咫尺的星空才能完整的影映出我心中那幅盛大繁帙的歷史畫卷。它們著一襲青衫，披一身金鱗，從書香馥郁的雅齋走來，從枕戈寢甲的古戰(zhàn)場走來，與我們擦肩而過，隱入霧靄。教師下水文我向來佩服墨客與劍客，三寸筆桿與三尺利劍在墨雨與刀光的交織中寂寞著，堅強著。戰(zhàn)國士大夫屈平手心攥著對這個病入膏肓的國家的一腔血淚，在一個有風(fēng)的日子逐水而眠；“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今?！蹦纤卧砾i舉在風(fēng)波亭無情的宣判了那個偏安小朝廷的朝花夕雨不過是浮夢一場，只是他從此再也無法寫出雄渾有力的“天理昭昭”?；蛟S當(dāng)眾人回眸尋找他們的背影時，他們早已被時間的年輪摹刻得模糊異常，但是他們背影周遭的光環(huán)依舊灼目耀眼。魯迅與荊軻，這兩個人看起來相隔千年，我卻常常超越時空將他們二人相提并論：一個將寶劍連同自己的生命一并埋葬在了血淋淋的秦宮；一個用筆代替手術(shù)刀完成了對那個病態(tài)社會的解剖。利筆與利劍，這對相伴華夏文明五千年的雙生花如此踽踽獨行，步履維艱，而又讓人不忍心攙扶，因為他們執(zhí)著地用生命創(chuàng)造奇跡，用人生書寫“壯士一去兮不復(fù)還”“我以我血薦軒轅”的誓言。教師下水文要一個人忠誠并非難事，而在風(fēng)雨動蕩，嚴(yán)酷冷冽的末路環(huán)境里還選擇尊重人生，尊重生命最初的信仰，這在蕓蕓眾生的大千世界更是彌足珍貴。所以，塵世融化了他們的軀體，卻將微弱但是偉大的靈魂小心翼翼地剝落下來，拼湊成鏗鏘的回響：堅定、忠誠、與他人無關(guān)，亦與環(huán)境無關(guān)。常常有人抱怨生活的種種不是，自己有時也不泛這種牢騷，只是以后依舊要在這條或長或短的路上一深一淺地走下去。文壇異數(shù)張愛玲在涉世未深的時候就憑天才般的洞察力悟