歷史題材劇的社會擔(dān)當(dāng)與價值定位

歷史題材劇的社會擔(dān)當(dāng)與價值定位新版電視劇《三國》一經(jīng)亮相就成為各播出電視臺的收視率保證。但與高居榜首的收視率形成鮮明對比的是觀眾的批評和網(wǎng)友的叫罵。其中，受攻擊最多的是劇中時空穿越的歷史錯誤和半文半白的臺詞。與此同時，《萬歷首輔張居正》、《楊貴妃秘史》等一批歷史題材劇也在熱播之中。在這一背景下，有關(guān)歷史題材劇的價值定位、社會功能及其如何反映歷史真實等問題再次成為人們的熱議話題。帶著上述問題，本報記者請有關(guān)學(xué)者從學(xué)術(shù)角度進行了解讀。當(dāng)代責(zé)任：傳承歷史文化提升民族思維依據(jù)目前學(xué)術(shù)界普遍接受的“大戲劇”概念，歷史題材劇的范圍包括話劇、戲曲、歌劇、舞劇、電影、動畫片、廣播劇、電視劇等多種藝術(shù)形式。歷史題材劇內(nèi)容非常豐富，數(shù)量非常龐大。中國傳媒大學(xué)文學(xué)院教授劉麗文認為，歷史題材劇可分為兩類，一類是歷史正劇就是基本忠于歷史事實、風(fēng)格嚴肅、內(nèi)容嚴謹?shù)淖髌罚渲杏泻艽笠徊糠质巧婕爸卮蟾锩鼩v史題材的。另一類是情節(jié)虛構(gòu)、以娛樂為主的古裝戲，有人也把它叫做類型劇?！恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考歷史題材劇是人類了解祖先、傳承文化的重要形式。對中國這個有著五千年歷史的國家來說，其意義更為重大。劉麗文認為，中華民族歷史悠久，中華文明曾在世界上遙遙領(lǐng)先，但西方人對我們悠久的文明所知甚少，就是今天中國的年輕一代，同樣不了解自己的過去。歷史題材劇迎合了人們了解過去的心態(tài)，有著非常高的收視率。因此，歷史題材劇別無選擇地應(yīng)該擔(dān)當(dāng)歷史文化傳承的重任。特別是歷史正劇，其內(nèi)容涉及歷史上的真人、真事，自然包含了文化歷史傳承的意義。對此，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長尹鴻進一步指出，任何歷史都是在滿足當(dāng)代人對歷史的認知。認知歷史也就是認知現(xiàn)實，很多有影響的歷史題材劇都是在表現(xiàn)歷史的時候表達了當(dāng)代人的價值觀和態(tài)度，這其中既包含了對傳統(tǒng)文化的傳承，也包含了對傳統(tǒng)文化認知的某種提升，即通過發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，找到現(xiàn)實的一套價值觀和態(tài)度。除了歷史文化傳承，中國社會科學(xué)院世界傳媒研究中心冷淞博士提出，歷史題材劇對提高觀眾的審美情趣和辯證思維也有一定作用。受大眾文化沖擊，歷史題材劇的創(chuàng)作要迎合觀眾的娛樂需求，但換一個角度說，觀眾的審美情趣又是可以引導(dǎo)和培養(yǎng)的。歷史題材劇特別是歷史正劇恰能發(fā)揮這方面的作用。因為一部——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考嚴肅的歷史題材劇能夠引起人們對歷史的思考。人們可以通過對歷史進行另一種解讀，獲得精神上的愉悅。觀眾的素養(yǎng)提高了，反過來又能夠促進好的作品產(chǎn)生。歷史題材劇如果能上一個新層次，對整個民族的思想力都是一個提升。創(chuàng)作底線：符合當(dāng)時語境不引導(dǎo)觀眾曲解歷史正因為歷史題材劇有著特殊的社會價值，其創(chuàng)作如何正確反映歷史真實與藝術(shù)真實就成為一個值得關(guān)注的問題。上世紀60年代關(guān)于這一話題曾經(jīng)引起史學(xué)界和文藝界的爭論。時過境遷，在當(dāng)前形勢下，我們應(yīng)該如何看待這一問題呢？尹鴻提出，歷史題材劇是從個體和微觀角度來反映歷史的，表現(xiàn)歷史事實時必須采用一定的藝術(shù)視角。因此，在歷史真實和藝術(shù)虛構(gòu)之間，歷史題材劇應(yīng)該找到一種平衡，無論如何都應(yīng)該以不引導(dǎo)觀眾曲解歷史、不引起觀眾對歷史的誤解為底線。對此，冷凇也認為，歷史題材劇如果涉及真實的歷史人物，在沒有明示該劇為“戲說”或“虛構(gòu)”的情況下，就應(yīng)該遵循不違背歷史常識的原則。絕對的真實肯定是不存在的。冷凇認為，歷史題材劇的創(chuàng)作只能遵循“事實不虛，形式不拘”的原則。所謂“事實不虛”就是整體不違背歷史規(guī)律和常識，“形式不拘”就是細節(jié)刻畫不要求與歷史教科書及觀眾的固有認知一致，允許歷——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考史題材劇為人們提供對歷史的另一種解讀。對此，中國魏晉南北朝史學(xué)會會長李憑特別提出，在歷史正劇中添加“靚仔”等具有明顯現(xiàn)代特征的詞匯可能就不符合歷史語境，這樣的歷史題材劇也很難成為經(jīng)典。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認知：尊重抑或顛覆談到歷史題材劇在歷史真實與藝術(shù)真實間的平衡，還有一類問題也值得關(guān)注，即歷史題材劇如果涉及觀眾熟悉且有文學(xué)作品支撐的歷史時，其創(chuàng)作是否要考慮歷史事實在文化傳承中已經(jīng)形成的傳統(tǒng)認知？李憑認為，歷史題材劇不管是正劇還是純娛樂的類型劇都是通過藝術(shù)真實問接地反映歷史真實。以新版電視劇《三國》為例，引起爭議較多的就是曹操在劇中的正面形象。三國時期最主要的歷史文獻是《三國志》和裴松之的注釋。在上述文獻中，曹操是個杰出的政治家，有關(guān)這一點早已在史學(xué)界形成共識。但是，在傳統(tǒng)的歷史題材劇中，曹操始終是以白臉奸詐的形象出現(xiàn)的。.李憑強調(diào)，從文獻《三國志》經(jīng)小說《三國演義》到戲劇《三國》，其間經(jīng)過像羅貫中那樣有名的文學(xué)家、像毛宗崗那樣有名的批評家，還有無數(shù)無名的說14——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

唱演員，反反復(fù)復(fù)地推敲、品評、排演，白臉曹操已經(jīng)成為超越歷史事實的一個文化符號，從歷史文獻的角度看是虛構(gòu)的，但是在藝術(shù)上卻是典型的形象，它已經(jīng)深入人心難以扭轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)文藝作品的影響已經(jīng)遠遠超過了歷史文獻，為了追求歷史真實而去顛覆傳統(tǒng)認知可能不是件容易的事。但與此同時，也有其他情形。劉麗文舉例說：“以秦始皇為例，中國當(dāng)代與古代對秦始皇的評價就是兩個極端。古代刺秦劇幾乎都只看到秦始皇殘暴的一面，而對他統(tǒng)一天下豐功偉業(yè)熟視無睹。古人用秦始皇的道德罪惡抵消了他的歷史功績。而當(dāng)代一些刺秦劇則基本相反?！边@種顛覆是一個過程，需要時間?，F(xiàn)實困境：缺乏思想深度“扁型人物”太多情節(jié)和人物塑造是歷史題材劇特別是歷史正劇呈現(xiàn)歷史事實的主要路徑。目前，歷史題材劇存在的問題也主要體現(xiàn)在這兩方面。首先是缺乏思想深度。劉麗文指出，平心而論，國內(nèi)歷史正劇的導(dǎo)演大都恪守“文以載道”的文藝觀，抱著給觀眾某種思想上的啟迪和道德上的教誨的歷史責(zé)任感拍攝作品。但他們往往只是一般地表現(xiàn)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，一般地表現(xiàn)政治斗爭的險惡和一般地刻畫人性的復(fù)雜，而不太注重或者說雖然注重了但客觀上并沒有達到從一般的、個別的歷史現(xiàn)——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考象中找出某種帶有普遍意義的、深刻的、前人探討得不多或沒有探討過的哲理，缺少對歷史的整體性哲理反思，如倫理道德與歷史進步的關(guān)系，政治權(quán)力對人性的異化，制度對權(quán)力制約的作用，愛情與政治的關(guān)系，傳統(tǒng)倫理道德的利弊，中國封建社會超穩(wěn)定延續(xù)的原因等等。由于歷史題材劇大都沒有很好地回答上述問題，不可避免地在觀眾中產(chǎn)生了這樣的認識，即歷史題材劇有肯定皇權(quán)思想、宣傳奴才意識和等級觀念等價值觀上的錯誤傾向。這可能并非導(dǎo)演的本意，但的確是某些歷史題材劇所產(chǎn)生的副作用。其次，歷史題材劇對人物性格的刻畫有單一和絕對化的傾向。冷凇提出，歷史題材劇中“扁型人物”過多，違背了歷史規(guī)律。所謂“扁型人物”是福斯特在《小說面面觀》中提出的說法，是指文學(xué)作品中性格單一、缺乏變化的人物。實際上，歷史人物不應(yīng)該是臉譜化的，絕不是只有十惡不赦或者高大全兩種性格選擇。對于這一問題，劉麗文也認為，歷史題材劇的確存在對正面人物或者說歷史上的有為之君、有為之臣描畫得過于完美的問題。以近年上演的較著名的幾部清代戲來說，劇中的皇帝幾乎個個都精明強干?！犊滴跬醭分械目滴跫扔薪?jīng)天緯地的韜略，又有勤政愛民、視民如子的仁愛之心?！队赫醭分械挠赫实矍凇恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考▽——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考▽政廉政、鞠躬盡瘁。近日正在熱播的《萬歷首輔張居正》前半部中的張居正也是一個高大全的人物。難怪有人會說，看過某些歷史劇，自己就愛上了封建王朝。這樣塑造人物不能不說是種遺憾。上述兩方面問題已經(jīng)成為歷史題材劇思想性和藝術(shù)性繼續(xù)提升的主要障礙。未來發(fā)展：發(fā)揮學(xué)者作用借重專業(yè)研究談到學(xué)者參與歷史題材劇創(chuàng)作，有人提出，對電視劇這種純娛樂的文化快餐，沒必要從學(xué)術(shù)角度對其指手畫腳。但是，有更多的學(xué)者認為專家參與值得肯定。尹鴻強調(diào)，向公眾傳播文化從古至今都是知識分子的使命。這當(dāng)然不是知識分子唯一的功能，但在歷史題材劇的創(chuàng)作中吸收更多歷史學(xué)家的意見和建議，恰恰體現(xiàn)了人們對知識和專業(yè)化的尊重，代表著一種進步的潮流。華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長陳長琦也認為，歷史題材劇的創(chuàng)作應(yīng)該有歷史學(xué)者的參與。這是經(jīng)典歷史題材劇的成功經(jīng)驗。因為由歷史學(xué)者對劇情所呈現(xiàn)的歷史背景把關(guān)，可以避免一些大的失誤及常識性錯誤。比如舊版電視劇《三國演義》開場就使用了“魏”、“蜀”、“吳”三面旗幟交互飄揚的鏡頭，這就犯了違背歷史常識的錯誤。三國時期，“蜀”并不稱“蜀”。劉備自稱漢室后裔，自認為——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考

是漢朝的繼承人，其建立的政權(quán)因而稱為“漢”?！笆瘛笔莿e人對它的貶稱。劉備不可能自稱為“蜀”，更不可能高舉“蜀”的旗幟。像這樣的錯誤，學(xué)者很容易從專業(yè)角度發(fā)現(xiàn)。具體到學(xué)者參與歷史題材劇創(chuàng)作的路徑，冷淞介紹了國外的情況。他說，學(xué)者參與的方式主要有三種，一是利用“學(xué)術(shù)休假”的機會直接參與影視劇的創(chuàng)作和生產(chǎn)；二是進行媒介批評，當(dāng)裁判；三是參與由專業(yè)人士組成的團隊對播映后的影視劇進行事后審查。以上三種途徑，從某種程度上滿足了專業(yè)人士對歷史題材劇的學(xué)