第四課 第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承優(yōu)質(zhì)課件2017

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散

去到我去不了的地方

天青色等煙雨而我在等你

炊煙裊裊升起隔江千萬里

在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我為遇見你伏筆

天青色等煙雨而我在等你

月色被打撈起云開了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗

你眼帶笑意

周杰倫成功的文化生活原因——很好的繼承了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化周杰倫成功的文化生活原因：——很好的繼承了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

1.傳統(tǒng)文化的含義探究與分享1：

講到傳統(tǒng)文化，你會(huì)想到哪些東西？形式

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

2.傳統(tǒng)文化的主要形式探究與分享2：

請(qǐng)你結(jié)合傳統(tǒng)文化的主要形式，找一找你身邊有哪些具有達(dá)州地方特色的傳統(tǒng)文化。元九登高節(jié)石橋元宵夜“燒火龍”表演傳統(tǒng)文化在達(dá)州——傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化在達(dá)州——傳統(tǒng)文藝巴山背二歌大竹竹嗩吶龍爪塔石橋古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化在達(dá)州——傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化在達(dá)州——傳統(tǒng)思想通達(dá)開放誠(chéng)義創(chuàng)新達(dá)州城市精神：1.一看鳳凰樓就知道是中國(guó)的建筑，說明了什么？

2.很多的傳統(tǒng)文化元素在鳳凰樓中得以體現(xiàn)說明了什么？

3.鳳凰樓中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來了？說明了什么？鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性繼承性達(dá)城鳳凰樓探究與分享3：（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想構(gòu)建“和諧社會(huì)”

3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性%傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活過程中創(chuàng)造的；%具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派；%傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。鄉(xiāng)愁

余光中小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

郭巨孝不孝順？他的行為在今天你接不接受？說明了什么？探究與分享4：

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就對(duì)于社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

反之，傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。4.傳統(tǒng)文化的雙重作用D村的祠堂文化在村民教化、懲惡揚(yáng)善中曾發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，D村把老祠堂翻修成新禮堂，充分發(fā)揮其弘揚(yáng)孝善文化的積極作用，相繼開展敬先賢、孝長(zhǎng)輩，儀禮傳習(xí)、評(píng)選孝老愛親最美家庭等系列活動(dòng)。經(jīng)努力，新禮堂已成為該村遠(yuǎn)近聞名的文化地標(biāo)，該村也被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。該村村民也說，現(xiàn)在家里鄰里關(guān)系更和諧了，幸福指數(shù)更高了！D村是如何對(duì)待祠堂文化的？產(chǎn)生了怎樣的效果？探究與分享5：探究與分享5：觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱

請(qǐng)大家談?wù)勀銓?duì)下列兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。落后，腐朽的傳統(tǒng)文化積極，向上的傳統(tǒng)文化保持和發(fā)揚(yáng)移風(fēng)易俗，加以改造和剔除5.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度D村的祠堂文化在村民教化、懲惡揚(yáng)善中曾發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，D村把老祠堂翻修成新禮堂，充分發(fā)揮其弘揚(yáng)孝善文化的積極作用，相繼開展敬先賢、孝長(zhǎng)輩，儀禮傳習(xí)、評(píng)選孝老愛親最美家庭等系列活動(dòng)。經(jīng)努力，新禮堂已成為該村遠(yuǎn)近聞名的文化地標(biāo)，該村也被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。該村村民也說，現(xiàn)在家里鄰里關(guān)系更和諧了，幸福指數(shù)更高了！D村是如何對(duì)待祠堂文化的？產(chǎn)生了怎樣的效果？探究與分享5：從民族、國(guó)家和社會(huì)的角度

@一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。從個(gè)人角度來看

@每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。F正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化的繼承含義主要形式傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)特點(diǎn)繼承性相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化的雙重作用

作為一名高中生，在今天如何繼承和發(fā)揚(yáng)“孝”文化？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。探究與分享6：

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。另一方面，“孝”又是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)家庭禮教。精華糟粕

“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高準(zhǔn)則。1、

“臨患不忘國(guó)，忠也”。2、“君要臣死，臣不得不死”。精華糟粕“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?

你能夠用事例說明你的觀點(diǎn)嗎?要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”“臨患不忘國(guó)，忠也”;“君要臣死，臣不得不死”

請(qǐng)問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。

為慶祝第四個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈專場(chǎng)，展示我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈展演屬于()A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)建筑的繼承c練習(xí)題1

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，我黨提出要構(gòu)建“和諧社會(huì)”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天我黨提出要?jiǎng)?chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”。以上事實(shí)未說明：A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C、傳統(tǒng)思想的全部繼承性D、傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷

c練習(xí)題2

我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是()①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用

A①②B②③C①③D①④D練習(xí)題3

作為一名高中生，在今天如何繼承和發(fā)揚(yáng)“孝”文化？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。探究與分享

（2015，廣東卷）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變