高中語文人教版第三單元8蘭亭集序 全國優(yōu)質(zhì)課

《蘭亭集序》教案王羲之【知識目標(biāo)】一、了解古代書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點二、掌握常用實詞、虛詞用法【能力目標(biāo)】一、分析理解對山水佳勝和宴會勝況描述與人生感悟之間的關(guān)系，品味作者于悲傷感慨中流露出來的對現(xiàn)實生活的流連珍惜之情二、學(xué)習(xí)本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采【情感目標(biāo)】啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度，培養(yǎng)正確的生死觀。【重點、難點】一、了解古代書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點是本文學(xué)習(xí)的重點。二、分析理解對山水佳勝和宴會勝況描述與人生感悟之間的關(guān)系，品味作者于悲傷感慨中流露出來的對現(xiàn)實生活的流連珍惜之情，培養(yǎng)正確的生死觀是難點。【教學(xué)方法】討論法

點撥法

多媒體輔助【教學(xué)時數(shù)】一課時【教學(xué)過程】一、背景材料導(dǎo)入1．王羲之王羲之(321—379，一說303—361)，字逸少，東晉人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比擬，故有“書圣”之稱。2．寫作背景兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺紛爭，土大夫崇尚老莊，追求清靜無為的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，充滿出世人仙的情調(diào)。東晉時期，清談老莊玄理泛濫一時。王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的文風(fēng)。情真意篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月初三日．王羲之與當(dāng)時的文土名流在會稽山陰縣境內(nèi)的蘭亭，為過修楔日，舉行了規(guī)模盛大的集會，共有司徒(官名)謝安及王羲之子侄凝之、渙之、元之、獻(xiàn)之等四十一人。會稽郡是當(dāng)時北方土族聚居的名郡，山陰縣是江南風(fēng)光秀美的地方。蘭亭在山陰縣(今浙江紹興縣)蘭渚山麓的蘭溪江畔，是我國最早的蘭花產(chǎn)地。暮春三月．稽山披翠，鑒水綜碧．蘭花吐香。與會人士臨流嬉戲，興致勃起，飲酒賦詩，各抒懷抱，王羲之、孫綽等二十六人當(dāng)場賦詩，共計三十七篇，編定為《蘭亭集詩》。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這本詩集作序，寫成《蘭亭集序》。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。王羲之書寫其序，真跡為唐太宗所得。太宗死，《蘭亭集序》真跡用以殉葬。今傳世所見者為摹寫本。3．《蘭亭詩》(其一)仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯現(xiàn)，寓目理自陳。大哉造化工．萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。賞析：詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序)《)中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”萬殊”群籟”對應(yīng)《序》中‘崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍”“惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景．而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后—句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。二、檢測預(yù)習(xí)，掌握重點詞句1．文言實詞修楔：古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，以消除不祥，如“修楔事也”。絲竹管弦：代管弦樂器。如“列坐其次，雖無絲竹管弦之盛”。靜躁：安靜與躁動。殊：差別，不同虛誕：虛妄的話。2、古今異義其次：古，這個地方，如“列坐其次”；今，居于次一等的。品類：古．萬物，如“俯視品類之盛”；今，物品的種類。俯仰：古，形容時間短暫，如“夫人之相與，俯仰一世”；今，低頭抬頭。懷抱：古．思想抱負(fù)，如“或取諸懷抱．晤言一室之內(nèi)”；今，懷里抱著。3、詞類活用極視聽之娛

極：副詞活用如動詞，盡情享受。當(dāng)其欣于所遇

欣：形容詞活用如意動詞，以…為欣。猶不能不以之興懷

興：一般動詞用如使動詞．使…興，即“使…產(chǎn)生”。4、文言句式引(之)以為流觴曲水，列坐(于)其次

（賓語“之”和介詞“于”省略。）或取諸懷抱，晤言(于)一室之內(nèi)

（省略句，介詞“于”省略。）5、課文成語崇山峻嶺：形容高大的山，高大的嶺。如“此地有崇山峻嶺．茂林修竹”。游目騁懷：放縱日力觀察事物．開暢胸懷欣賞風(fēng)景。放浪形骸：形容行為放蕩，不拘任何約束，如“直醉得東倒兩歪，放浪形骸”。情隨事遷：指思想感情隨著外界事物的變化而變化-三、探究思考1、作者筆下的景物展現(xiàn)了一種怎樣的格調(diào)？作者在第一段敘蘭亭盛會。寫景抒情，情景交融，格調(diào)淡雅。時間：“暮春之初”，三月江南。想那山間水渚，該有多少鮮花吐艷．但得寓作者之目者：惟山、水、林、竹、人、風(fēng)而已。——色調(diào)氣氛之清淡高雅多層次寫景：蘭亭盛會．可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻。對比反襯：不寫絲竹管弦演奏的繁盛熱鬧，反襯飲灑賦詩，暢敘幽情，陶醉于自然之美的舒爽優(yōu)雅。——心境的淡雅。信可樂——抒情高潮。（樂景、樂聚、樂生）2、文中是如何借助景物描繪來表現(xiàn)觀賞感受的?天宇清朗，和風(fēng)吹拂，高山流水，竹木搖曳，宇宙萬物高曠深遠(yuǎn)、生生不息。置身其間忘卻自我，與物同化，生命意識滲透在深邃的宇宙精神之中。此時此景，人世的是非榮辱，都變得虛幻微渺。煩慮頓消，心境澄明，“信可樂也”——這是思想境界的高雅。3、第二部分忽然言悲，是不是顯得突兀?為什么?不突兀。蘭亭聚會，自然是樂事，但有聚必有散，世間“沒有不散的宴席”。宇宙萬物無窮浩淼，人生短暫聚少離多；不禁使人聯(lián)想人生之短促，死生的懸隔，更令人悲從中來。中國古典文學(xué)作品，多描述聚會歡樂后，因感人生無常而悲傷。作者深沉的悲嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，呼應(yīng)上文樂生（悲人生短暫、悲聚散無常——應(yīng)珍惜人生）。4、怎樣看待作者的思想感情?在國勢日衰的東晉時期，上大夫們大多意志消沉，不求進取，對作者也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。但王羲之的人生觀并不消極，悲嘆是發(fā)自內(nèi)心的執(zhí)著思考。作者對生死觀的闡明，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌；譬如朝露，去日苦多；何以解憂，惟有杜康”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。“死生亦大矣”深沉至極。古今同悲，后人也會悲嘆，這是警醒古今人類永恒課題。但這種感傷蘊含著對生的執(zhí)著追求?！肮讨郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，與虛無主義劃清了界限。莊子的“—死生”、“齊彭殤”將人生歸之于虛無，消極悲觀。王羲之反對這種虛妄之言，將深沉的傷感托到新的層面，執(zhí)著追求——珍愛人生，珍重友情，不虛度人生。四、遷移拓展閱讀下面短文，回答后面問題。臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?A、羲之之書晚乃善，B、則其所能，C、非天成也。然后世未有能及者，D、豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙模M愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)佘思，被于來世者何如哉?慶歷八年九月十二日，XX記。1．本文作者是

(

)A、曾鞏

B、王安石

C、王君

D、荀伯子2．“蓋亦以精力自致者”，是從第二自然段中抽出來的，放回到A．B．C．D中哪一處?(

)3．“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?”這句話中有三個“其”，下列解釋正確的一項是

(

)A、他(指王君)

他的(指王羲之)

這些B．還是

他的(指王君)

學(xué)舍C．大概

這些

那些D．莫非

他的(指王羲之)

那些4．分別比較下列每組加點詞的意思，相同的一項是①方羲之之不可強以仕／少年圖強之

②羲之之書晚乃善／撰長書以為贄

③羲之嘗慕張芝／臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

④嘗極東方，出滄海／不得極夫游之樂也

⑤而又嘗自休于此邪?／少年大駭，急解令休止

⑥蓋亦以精力自致者／皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府A．①②⑥

lL①③⑤

C④⑤⑥

n①③④5．選出下列語句的正確解釋(1)雖一能不以廢

(

)A、即使只有一點才能，也不愿被埋沒D．即使是一技之長也不肯把它埋沒C．雖然有才能，也不應(yīng)該虛度光陰D．雖然能始終如一，不半途而廢

(2)況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉?

(

)A、況且我思念著有道德有學(xué)問的人流傳下來的好風(fēng)氣，影響到后世，又該怎么樣呢?B、況且有道德有學(xué)問的人流傳下來的教化和精神影響到后世，