高中語文部編版(2023)必修下冊第二單元6哈姆萊特（節(jié)選） 同步練習(xí)

《作業(yè)推薦》——哈姆萊特一、單選題1、下列詞語中，加橫線字的注音有誤的一項(xiàng)是()A.國璽(xǐ)梟首(xiāo)俟機(jī)(sì)色厲內(nèi)荏(rěn)B.宿愿(sù)揩干(kāi)血泊(pō)渾身解數(shù)(xiè)C.悶熱(mèn)吮吸(shǔn)覬覦(jì)嚴(yán)懲不貸(chénɡ)D.魯莽(mǎnɡ)破綻(zhàn)慫恿(sǒnɡ)怙惡不悛(quān)【答案】C【解析】【詳解】此題考核識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。C項(xiàng)，“悶”應(yīng)讀mēn。故選C。2、下列各組詞語中，字形完全正確的一項(xiàng)是()A.魯莽蟊賊鬼計(jì)阿諛獻(xiàn)媚B.詞藻嗣位淆亂自投羅網(wǎng)C.堂皇篡奪戕害繁文褥節(jié)D.寬恕戰(zhàn)栗稟賦拾人牙惠【答案】B【解析】【詳解】此題考核識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字形的能力，字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時(shí)會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。A項(xiàng)“鬼計(jì)”應(yīng)為“詭計(jì)”；C項(xiàng)“繁文褥節(jié)”應(yīng)為“繁文縟節(jié)”；D項(xiàng)“拾人牙惠”應(yīng)為“拾人牙慧”。故選B。3、下列各句中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.在學(xué)校舉行的元旦文藝晚會上，我們班的女生自編自演了一個(gè)話劇，兩位同學(xué)將劇中人物演得繪聲繪色，博得了觀眾的熱烈掌聲。B.像他這一類靠著一些繁文縟禮撐撐場面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的；他們的淺薄的牙慧使傻瓜和聰明人同樣受他們的欺騙，可是一經(jīng)試驗(yàn)，他們的水泡就爆破了。C.他搜集了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的圖書來看，仿佛走進(jìn)了令人應(yīng)接不暇的名勝區(qū)，每跨一步總要點(diǎn)頭叫絕，贊嘆地說“平生初見”。D.這些人垂頭喪氣，連眼皮也不敢抬，個(gè)個(gè)噤若寒蟬，都擠到角落去找遮掩的座位，正襟危坐，就像待審的犯人?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：本題考查正確使用成語的能力。A項(xiàng)，繪聲繪色：形容敘述、描寫生動逼真。此處不合語境。B項(xiàng)，繁文縟禮：謂繁瑣的儀式或禮節(jié)，亦比喻其他繁瑣多馀的事項(xiàng)。使用正確。C項(xiàng)，應(yīng)接不暇：原指美景繁多，看不過來。后形容來人或事情太多，接待應(yīng)付不過來。使用正確。D項(xiàng)，正襟危坐：整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。使用正確。4、課文節(jié)選的這場戲展示的沖突主要是圍繞哪個(gè)矛盾沖突展開的()A.奧菲利婕與哈姆萊特因無法溝通而產(chǎn)生的矛盾沖突。B.哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的沖突。C.哈姆萊特與國王克勞狄斯之間的矛盾沖突。D.哈姆萊特與御前大臣波洛涅斯之間的矛盾沖突。【答案】C【解析】選段的主要矛盾是哈姆萊特和新王之間的矛盾，整個(gè)劇的矛盾也是這個(gè)矛盾，在這個(gè)矛盾之下還有幾個(gè)副矛盾。5、下列有關(guān)文學(xué)常識，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最偉大的劇作家、詩人。他一共創(chuàng)作了154首十四行詩，其中《十四行詩集》最為著名。B.莎士比亞的戲劇寫作共分3個(gè)時(shí)期：歷史劇和喜劇時(shí)期、悲劇時(shí)期、傳奇劇時(shí)期。C.《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《麥克白》合稱為莎士比亞的“四大悲劇”。D.戲劇文學(xué)的兩個(gè)重要內(nèi)容是戲劇沖突和戲劇語言?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題考查文學(xué)常識。C項(xiàng)，《羅密歐與朱麗葉》應(yīng)為《李爾王》?！豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》自十九世紀(jì)始，被公認(rèn)為莎士比亞的"四大悲劇"。這四部作品的故事均取自歐洲的歷史傳說，表現(xiàn)人文主義理想與現(xiàn)實(shí)社會惡勢力之間的悲劇性沖突及理想的破滅。6、下列各句所運(yùn)用的修辭方法判斷不正確的一項(xiàng)是A.盡管你像冰一樣堅(jiān)貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒人的誹謗。(排比)B.難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎?(反問)C.誰料過去的繁華，變作今朝的泥土。(對比)D.現(xiàn)在卻跟看著他的高貴無上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)。(比喻)【答案】A【解析】A是比喻，利用三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組（主謂/動賓）或句子并排，達(dá)到一種加強(qiáng)語勢的效果。所以不是排比。二、選擇題組閱讀下面的文字，完成后面題目。今天，“德國制造”儼然成了高品質(zhì)的代名詞，而140多年前情況剛好相反。1886年1月21日，英國調(diào)查員發(fā)現(xiàn)德國索林根城有上百家“山寨”作坊，大肆仿造英國刀具，并打上“謝菲爾德制造”的質(zhì)量檢查印章。為了______，他們還先將貨品運(yùn)往英國，再從英國出口到世界各地。丑聞曝光后，英國企業(yè)家無比憤怒。他們發(fā)起了抵制德國產(chǎn)品的行動，并規(guī)定英國本土和殖民地市場從德國進(jìn)口的產(chǎn)品都須注明“德國制造”，以此將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來?！暗聡圃臁庇纱顺蔀橐粋€(gè)法律新詞，也在某種程度上成了假冒偽劣的代名詞。在抗議和“白眼”中，索林根城的很多企業(yè)倒下了。德國人沒有抗議，沒有辯解，而是開始徹底反省；（）他們不再盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，而開始______，專注于生產(chǎn)高質(zhì)量、經(jīng)久耐用的產(chǎn)品。在這場質(zhì)量斗爭中，德國的工匠精神開始萌發(fā)并迅速成長。一方面，它和誠實(shí)守信、敬業(yè)守責(zé)的民族精神相關(guān)；另一方面，也得益于企業(yè)大幅提高產(chǎn)業(yè)工人待遇。此前，德國工人工資低，工作時(shí)間長，工作環(huán)境差。很難想象他們一邊餓著肚子一邊還能有______的追求。時(shí)至今日，德國藍(lán)領(lǐng)的收入和白領(lǐng)______。7、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他們發(fā)起了抵制德國產(chǎn)品的運(yùn)動，并規(guī)定英國本土和殖民地市場從德國進(jìn)口的產(chǎn)品都須注明“德國制造”，以此將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來。B.他們發(fā)起了抵制德國產(chǎn)品的行動，并規(guī)定英國本土和殖民地市場從德國進(jìn)口的產(chǎn)品都須注明“德國制造”，以此將德國產(chǎn)品與英國產(chǎn)品區(qū)分開來。C.他們發(fā)起了抵制德國產(chǎn)品的運(yùn)動，并規(guī)定英國本土和殖民地市場從德國進(jìn)口的產(chǎn)品都須注明“德國制造”，以此將德國產(chǎn)品與英國產(chǎn)品區(qū)分開來。D.他們發(fā)起了抵制德國產(chǎn)品的行為，并規(guī)定英國本土和殖民地市場從德國進(jìn)口的產(chǎn)品都須注明“德國制造”，以此將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來。【答案】C【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。“他們發(fā)起了抵制德國產(chǎn)品的行動,并規(guī)定英國本土和殖民地市場從德國進(jìn)口的產(chǎn)品都需注明‘德國制造’,以此將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來”，“都需注明”錯(cuò)誤，“需”強(qiáng)調(diào)“需要”，而“須”強(qiáng)調(diào)“必要”，此處應(yīng)改為“都須注明”以強(qiáng)調(diào)其必要性，因?yàn)閺恼Z意上來看，是“必須”注明，而非“需要”注明；“將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“將德國產(chǎn)品與英國產(chǎn)品區(qū)分開來”，因?yàn)榫渥邮且缘聡a(chǎn)品為中心展開的，要將德國生產(chǎn)的產(chǎn)品特別標(biāo)明，以此來表示其不是英國的產(chǎn)品。A項(xiàng)，“都需注明”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“都須注明”；“將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來”語序不當(dāng)。B項(xiàng)，“發(fā)起”和“行動”搭配不當(dāng)，可將“行動”改為“運(yùn)動”?！岸夹枳⒚鳌卞e(cuò)誤，應(yīng)改為“都須注明”。D項(xiàng)，“發(fā)起”和“行動”搭配不當(dāng)，“將英國產(chǎn)品與德國產(chǎn)品區(qū)分開來”語序不當(dāng)。故選C項(xiàng)。8、下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不是廉價(jià)產(chǎn)品，不是低價(jià)格，而是高質(zhì)量才能占領(lǐng)全球市場！B.占領(lǐng)全球市場靠的不是廉價(jià)產(chǎn)品，而是低價(jià)格，而是高質(zhì)量！C.占領(lǐng)全球市場靠的是高質(zhì)量，不是廉價(jià)產(chǎn)品，不是低價(jià)格！D.占領(lǐng)全球市場靠的不是低價(jià)格，不是廉價(jià)產(chǎn)品，而是高質(zhì)量！【答案】B【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，結(jié)合下文“他們不再盲目擴(kuò)大生產(chǎn)”“專注于生產(chǎn)高質(zhì)量、經(jīng)久耐用的產(chǎn)品”可知，反省內(nèi)容應(yīng)是對之前錯(cuò)誤做法的否定，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)質(zhì)量的重要性。A項(xiàng)，不恰當(dāng)，原文中德國仿制產(chǎn)品的目的是占領(lǐng)全球市場，因此要將其放在句首以示強(qiáng)調(diào)。C項(xiàng)，不恰當(dāng)，語序不當(dāng)，應(yīng)該先否定錯(cuò)誤的做法，然后再指出正確的做法。D項(xiàng)，不恰當(dāng)，低價(jià)格和高質(zhì)量形成對比，應(yīng)該放在一起。故選B項(xiàng)。9、依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.自欺欺人宵衣旰食精益求精半斤八兩B.自欺欺人臥薪嘗膽精雕細(xì)琢不相上下C.掩人耳目宵衣旰食精雕細(xì)琢半斤八兩D.掩人耳目臥薪嘗膽精益求精不相上下【答案】D【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。“掩人耳目”，堵住人的耳朵，遮住人的眼睛，比喻迷惑欺騙別人?！白云燮廴恕?，用自己都難以置信的話或手法來欺騙自己和別人，形容不肯面對事實(shí)。第一處，句中德國人的做法是對消費(fèi)者的欺騙，而不是欺騙了自己，應(yīng)使用“掩人耳目”，故排除A、B兩項(xiàng)?！芭P薪嘗膽”，形容一個(gè)人忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)，最終苦盡甘來?！跋玛菏场保稳轂樘幚韲露燎诘毓ぷ?，多用以稱頌帝王勤于政事。第二處，是說德國人開始發(fā)奮圖強(qiáng)，如使用“宵衣旰食”不合語境，應(yīng)使用“臥薪嘗膽”，排除C項(xiàng)?！熬媲缶北扔饕呀?jīng)很好了，還要求更好；“精雕細(xì)琢”比喻做事情精益求精。第三處，是說追求更好，兩個(gè)成語都適合?！鞍虢锇藘伞敝副舜瞬幌嗌舷拢瑢?shí)力相當(dāng)?！安幌嗌舷隆保阜植怀龈叩秃脡?，形容水平相當(dāng)。第四處是說德國藍(lán)領(lǐng)的收入和白領(lǐng)相當(dāng)，兩個(gè)成語都適合。故選D項(xiàng)。三、現(xiàn)代文閱讀一、閱讀下面文字，完成問題。與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征。在很多人的觀念里，現(xiàn)在的人本主義是西方的舶來品，而根本不知道它原來是中國文化的土特產(chǎn)。在中國文化中，從西周以來就奠定了以人為本的文化，直至歐洲啟蒙運(yùn)動時(shí)期才高舉起人本主義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來源之一是古希臘羅馬文化，而更重要的來源是16世紀(jì)以后傳教士們從中國傳回去的以人為本的人文文化。中國文化以人為本的人文精神重點(diǎn)就在于人不是由命運(yùn)主宰的，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運(yùn)的根本因素是人自己的德行，以“德”為本，而不是外在的“天命”。中國文化非常強(qiáng)調(diào)修身?！洞髮W(xué)》的第一句話是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡谝粋€(gè)“明”是發(fā)揚(yáng)光大，第二個(gè)“明”是形容這個(gè)德是光明正大的。每個(gè)人都有明德，我們要把它發(fā)揚(yáng)出來?！洞髮W(xué)》還有“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這中間修身是關(guān)鍵，所以說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身就是自我德行的提升和完善，不僅僅是在口頭上、認(rèn)識上，更重要的是在行動上提升自己。為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書里記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物?！币馑际钦f，君子能夠控制和管理物，而小人會被物控制住?！豆茏印ば男g(shù)》亦云“無以物亂官，毋以官亂心”。人如果放縱自己，對欲望無止境地追求，就會被物控制住，喪失自己的獨(dú)立性、主體性、能動性，而淪為物的奴隸。隨著科技的發(fā)展，受“科技萬能”思想的影響，人類喊出了“人定勝天”的豪言壯語；為了滿足貪欲，人類對自然的征服、改造異化成了對自然資源的過度開發(fā)和掠奪，這使人淪為物欲的奴隸，也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬物的“人類中心主義”了。中國文化中的一個(gè)重要傳統(tǒng)是“以天為則”。人絕對不能去做萬物的主宰，相反，恰恰是要向天地萬物學(xué)習(xí)，道法自然。天地有很多品德。我們看到天地從來沒有因?yàn)橄矚g不喜歡而舍棄一些東西，天上的太陽、月亮、星星也是光明普照的，“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”，天地是這樣廣大無私，包容萬物。天地又是非常誠信的。我們觀察天的變化之道，看到春夏秋冬四時(shí)是沒有差錯(cuò)的，這就是誠。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也?！边@也就是說，人道是從天道學(xué)來的。天道是誠，所以我們?nèi)艘惨\。很多人說中國的文化講的是“天人合一”，其實(shí)更準(zhǔn)確地說應(yīng)當(dāng)是“天人合德”，即人與天在德行上的一致。（選自《中國文化中以人為本的人文精神》，有改動）10、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國文化先于西方文化產(chǎn)生以人為本的人文精神，這種人文精神是中國文化的土特產(chǎn)，對西方文化產(chǎn)生過很大的影響。B.西方傳教士將中國以人為本的思想帶回歐洲，引發(fā)啟蒙運(yùn)動對神本主義的批判，啟發(fā)人們不做神的奴隸，而要做人自己。C.中國文化以人為本的人文精神強(qiáng)調(diào)決定人命運(yùn)前途的根本因素不是外在力量，而是人自身的德行。D.修身就是要人在思想上、行動上不斷地提升和完善自我的德行?！敬鸢浮緽【解析】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)“啟發(fā)人們不做神的奴隸，而要做人自己”這是歐洲的啟蒙運(yùn)動的口號，這個(gè)并不是受中國以人為本思想的影響，16世紀(jì)以后傳教士們才從中國傳回去以人為本思想。故選B。11、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文章第1段運(yùn)用對比論證的方法，指出人本主義是中國文化最根本的人文精神。B.全文采用總分總結(jié)構(gòu)，充分論證了中國以人為本的人文精神的核心是自己的德行的觀點(diǎn)。C.文章在論證中國文化強(qiáng)調(diào)修身的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了引證的方法，使論證更令人信服。D.文章后三段采用的是并列式論證結(jié)構(gòu)，對“德行”進(jìn)行了由人到自然的拓展，深化了對人本主義的解讀?！敬鸢浮緽【解析】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。B項(xiàng)，“中國以人為本的人文精神的核心是自己的德行的觀點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，原文中指出“以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運(yùn)的根本因素是人自己的德行”。故選B。12、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.歐洲啟蒙運(yùn)動時(shí)期高揚(yáng)人本主義旗幟，這與中國文化以人為本的思想有著密切的聯(lián)系。B.人要提升自我德行，就要警惕物欲的腐蝕，中國文化中以人為本