【全冊(cè)】初二七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案新人教版

新人教版初二七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案目錄祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類原始的農(nóng)耕生活華夏之祖夏.商.西周的興亡燦爛的青銅文明春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)大變革的時(shí)代中華文化的勃興1.doc中華文化的勃興2.doc秦王掃六合伐無(wú)道，誅暴秦大一統(tǒng)的漢朝兩漢經(jīng)濟(jì)的開展匈奴的興起及漢朝的和戰(zhàn)漢通西域和絲綢之路興盛的秦漢文化1.doc興盛的秦漢文化2.doc三國(guó)鼎立江南地區(qū)的開發(fā)北方民族大融合承上啟下的魏晉南北朝文化1.doc1、祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類教學(xué)內(nèi)容課時(shí)1課型新課授課班級(jí)七年級(jí)班日期教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史根底知識(shí)。通過看圖“比照一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別〞和“想象一下北京人的一天是怎樣生活的〞，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。通過思考和探究“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步〞，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和進(jìn)行比擬的能力。教學(xué)重點(diǎn)1、北京人教學(xué)難點(diǎn)本課所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)據(jù)成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的根本內(nèi)容。教學(xué)方法講授法、討論法。教學(xué)用具板書設(shè)計(jì)名稱距今時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)體形特征生產(chǎn)生活社會(huì)組織元謀人約170萬(wàn)年云南省元謀縣有較多猿的特征會(huì)制造工具、用火北京人約70—20萬(wàn)年北京西南周口店保存了猿的某些特征打制石器、保存火種、狩獵、采集群居、原始人群山項(xiàng)洞人三萬(wàn)年北京西南周口店龍骨山山頂?shù)亩囱ɡ锱c現(xiàn)代人根本相似磨制石器、人工取火、骨針、項(xiàng)鏈、采集、狩獵、打魚、愛美氏族評(píng)價(jià)與反思時(shí)間分配教學(xué)過程學(xué)生活動(dòng)二次備課一、喚醒：〔1～2分鐘〕同學(xué)們，這節(jié)課是大家進(jìn)入初中以來(lái)的第一節(jié)歷史課，對(duì)于歷史，大家并不陌生，小學(xué)的社會(huì)課本和日常的電視劇向我們講述了許多歷史知識(shí)和歷史故事，下面請(qǐng)大家結(jié)合自己所接觸的歷史知識(shí)，談?wù)劊菏裁词菤v史〔歷史指的是什么〕？問：那么，人類是怎樣誕生的？歷史又是從何時(shí)開始的呢？我國(guó)的歷史最早又是由誰(shuí)創(chuàng)造的呢？今天讓我們一起走進(jìn)?祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民?！二、對(duì)話：〔31～38分鐘。根據(jù)內(nèi)容，時(shí)間可分多段?！场惨弧橙祟惖恼Q生1.關(guān)于人類的起源古今中外有許多美麗的神話傳說(shuō)，同學(xué)們知道哪些關(guān)于人類起源的神話傳說(shuō)呢。能為大家講述一下嗎？師：關(guān)于人類起源，無(wú)論西方的上帝造人還是中國(guó)的女媧摶土造人都是神話傳說(shuō)，并不真實(shí)可靠，那么人類到底是怎樣誕生的呢？2.勞動(dòng)創(chuàng)造人師講述：馬克思曾說(shuō)過：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身！〞經(jīng)科學(xué)考證證明：人類是由類人猿經(jīng)過漫長(zhǎng)的勞動(dòng)演變、進(jìn)化而來(lái)的。問：我國(guó)境內(nèi)最早的人類是誰(shuí)呢？補(bǔ)充：這是1965年5月在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)的，元謀人化石包括兩顆上門齒，同屬一個(gè)成年人，根據(jù)考古研究判斷，這兩顆牙齒的特征，近似于現(xiàn)代蒙古人種。元謀人出土的有七件石器，經(jīng)考古學(xué)家斷定，石器是打制而成的。在化石地層中，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了動(dòng)、植物化石、大量炭屑和燒骨。經(jīng)考證認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)人類用火的遺跡。中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院用古地磁方法測(cè)定，元謀人生活在距今約170萬(wàn)年。元謀人是我國(guó)境內(nèi)的最早人類。現(xiàn)在讓我們穿越時(shí)空隧道，看看古猿是怎樣演變成人的？古猿生活在森林里。生活在這里的古猿逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。而那些失去了森林的古猿不得不從樹上來(lái)到地面，開始過著陸地生活。生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，有些古猿不適應(yīng)環(huán)境變化死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來(lái)采集果實(shí)、捕捉動(dòng)物、折樹枝和抓取石塊當(dāng)作武器，以抵御野獸的侵襲，這樣后肢主要用來(lái)支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步開展和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過程中，大腦有了意識(shí)，希望把看到的事物和行為表達(dá)出來(lái)。因此有了呼叫、手勢(shì)表達(dá)、發(fā)出聲音，語(yǔ)言產(chǎn)生了。經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。我們穿越時(shí)空隧道，回到了遠(yuǎn)古時(shí)代，親歷了由猿到人的過程。使我們對(duì)古人類的產(chǎn)生有了初步了解。那么，早期的人類是怎樣生活的呢？古人類文化遺址中，北京人是最具有代表性的。北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山。經(jīng)過碳素?cái)啻凸诺卮艛啻?、樹木年輪斷代等科學(xué)技術(shù)的測(cè)定，北京人生活在距今七十萬(wàn)至二十萬(wàn)年之間。北京人是怎樣生活的呢？請(qǐng)大家看第3頁(yè)“北京人〞的內(nèi)容。思考以下問題：1、北京人使用什么工具？有什么特征？說(shuō)明了什么問題？2、北京人的生活方式和組織形式有什么特點(diǎn)？是由什么決定的？3、，北京人已學(xué)會(huì)使用天然火，火的使用對(duì)北京人來(lái)說(shuō)有什么作用？在人類歷史開展中有什么意義？想像一下，北京人是怎么樣取得天然火的？1、教師引導(dǎo)：說(shuō)明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平十分低下。2、師：北京人為什么以這種方式生活？為什么不像我們今天一家一戶生活？這種生活方式是由生產(chǎn)力水平極端低下、環(huán)境惡劣、生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)單決定的。因?yàn)樵谶@種條件下，依靠個(gè)人的力量是無(wú)法生存下去，只有靠集體的力量才能同大自然斗爭(zhēng)，才有生存的可能。大家的想象很豐富，既然我們知道了北京人已經(jīng)會(huì)制造簡(jiǎn)單的工具，過著群居生活，會(huì)使用自然火，那么，我們?cè)傧胂笠幌?，北京人的一天是怎樣生活的？學(xué)生：天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊(duì)往外走，男子去狩獵，女子去采集，黃昏時(shí)，采集狩獵回來(lái)后，他們把采集到的野果分給大家。男子把打到的獵物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。燒熟后，分配給大家。當(dāng)人們吃飽肚子后，就又進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸自然也不敢靠近山洞。大家答復(fù)了有關(guān)北京人的一些問題，對(duì)北京人的生活有了根本了解。其實(shí)，在古人類文化遺址中，除元謀人、北京人之外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著許多，距今三萬(wàn)年的山頂洞人就是其中之一。大家看課本4—5頁(yè)有關(guān)山頂洞人的內(nèi)容，然后議一議，山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？山頂洞人的模樣與現(xiàn)代人根本相同。山頂洞人仍使用打制石器，但已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，這從山頂洞人使用的骨針可以看得出來(lái)。他們靠采集狩獵為生，還會(huì)捕魚。山頂洞人已經(jīng)開始佩帶裝飾品，這說(shuō)明他們已經(jīng)懂得愛美。山頂洞人已開始進(jìn)入氏族生活。剛剛我們通過填表把北京人和山頂洞人的生活作了一個(gè)比擬。大家是否發(fā)現(xiàn)山頂洞人和北京人還有一個(gè)很大的不同，這就是課本上提到的氏族，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體。氏族是一種組織形式，就像我們前面所講到的北京人生活的原始人群。氏族的形成與當(dāng)時(shí)的婚姻狀況有關(guān)，在原始人群階段，由于剛剛由猿轉(zhuǎn)化而來(lái)，因此彼此之間沒有婚姻觀念。屬于群婚狀況，也就是沒有固定的婚配對(duì)象，而且沒有輩份觀念。到了山頂洞人時(shí)期，由于社會(huì)的開展，在婚姻形態(tài)上比原來(lái)進(jìn)了一大步。盡管還屬于群婚的性質(zhì)，但已經(jīng)有了初步的家庭觀念。這個(gè)時(shí)候的婚姻狀況屬于族外群婚，就是兩個(gè)集體之間的男女可以通婚，但沒有固定的婚配對(duì)象，所以很難確定后代的身份，后代只能按母親的血統(tǒng)把有血緣關(guān)系的人集合在一起，組成的集體，就是氏族。我們一定要明確氏族是以血緣關(guān)系為紐帶、沒有私有財(cái)產(chǎn)、共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的群體?？偨Y(jié)歸納：〔3～5分鐘〕一百七十萬(wàn)年前，云南“元謀人〞出現(xiàn)，會(huì)造工具能用火，因此稱為類人猿。北京人在周口店，手腳分工已明顯，群體勞動(dòng)和生活，打制石器已出現(xiàn)，保存火種用途廣，原始社會(huì)已顯現(xiàn)。山頂洞人一發(fā)現(xiàn)，距今一萬(wàn)八千年，磨光鉆孔新技術(shù)，人工取火史無(wú)前，血緣關(guān)系成氏族，沒有貧富和貴賤。課后作業(yè)三、遷移●元謀人、北京人七上P2—4識(shí)記1．〔2021·貴州六盤水〕如果你要實(shí)地考察我國(guó)境內(nèi)最早遠(yuǎn)古人類的遺址，你應(yīng)該去()A．云南元謀B．陜西藍(lán)田C．北京周口店D．山東大汶口【答案】A2．〔2021·貴州黔東南〕“我來(lái)自元謀，你來(lái)自周口，牽起你毛茸茸的手，愛讓我們直立行走?！@是在網(wǎng)絡(luò)上頗為流行的詩(shī)句。以下遠(yuǎn)古人類，生活在云南省的是〔〕A．半坡人B．北京人C．元謀人D．河姆渡人【答案】C3．〔2021·貴州畢節(jié)〕為“感知〞170萬(wàn)年前的生活，尋找遠(yuǎn)古人類的足跡，中考結(jié)束后，小剛準(zhǔn)備和同學(xué)一起去參觀我國(guó)境內(nèi)最早的古人類遺址，他們應(yīng)該去什么地方〔〕A．北京B．陜西C．云南D．河南【答案】C4．〔2021·海南〕根據(jù)以下信息判斷出的遠(yuǎn)古人類是()信息一：右圖是其頭部復(fù)原圖信息二：生活在大約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前，使用天然火，過群居生活A(yù)．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人【答案】B5．〔2021·黑龍江雞西〕歷史教師在介紹我國(guó)某一原始人類時(shí)，提到“他們生活在距今約70-20萬(wàn)年，已經(jīng)會(huì)使用天然火，過著群居的生活〞，此原始人類應(yīng)該是〔〕A．元謀人 B．北京人C．山頂洞人 D．半坡人【答案】B6．〔2021·廣東〕生活在距今約70～20萬(wàn)年，保存著猿的某些體質(zhì)特征、能夠打制粗糙石器的我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民是()A．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人【答案】B四、拓展材料解析題1．〔2021·山東臨沂〕隨著社會(huì)的開展，新聞傳播對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化以及人民群眾生活的影響越來(lái)越大。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，答復(fù)以下問題。材料一作為信息交流活動(dòng)，新聞傳播是人類社會(huì)長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物．其源頭可以追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代，……中國(guó)的古代報(bào)紙產(chǎn)生于唐朝，即所謂進(jìn)奏院狀。作為一種原始狀態(tài)的報(bào)紙，進(jìn)奏院狀主要涉及皇帝的活動(dòng)、詔旨和官吏的任免、臣僚的奏章，至于其他軍事、政治方面的信息，那么并不多見——中華傳媒網(wǎng)1、材料一認(rèn)為新聞傳播的源頭可以追溯到何時(shí)？考古研究說(shuō)明，那時(shí)我國(guó)境內(nèi)哪種居民生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年且已經(jīng)會(huì)使用天然火？2、唐朝以來(lái)報(bào)紙的產(chǎn)生與開展，與我國(guó)古代哪兩大科技創(chuàng)造密切相關(guān)？材料二20ll年12月29日，該報(bào)〔報(bào)標(biāo)見右圖〕舉行了它的80周年慶典?！珴蓶|稱它為“天下獨(dú)一無(wú)二的報(bào)紙〞；周恩來(lái)推介它為“世界上最好的報(bào)紙〞；幾代中國(guó)人“一報(bào)在手，縱覽全球〞，始終將其視為了解外捕世界不可替代的窗口?！?視覺中國(guó)?3、材料二中“報(bào)紙〞的名稱是什么？人們閱讀該報(bào)與唐朝人閱讀“進(jìn)奏院狀〞的主要目的各是什么？【答案】〔10分〕〔1〕遠(yuǎn)古時(shí)代；〔1分〕北京人?！?分〕〔2〕造紙術(shù)、印刷術(shù)。〔4分〕〔3〕?參考消息??！?分〕了解外部世界；了解皇帝的活動(dòng)、詔旨和官吏的任免、臣僚的奏章。〔2分〕答復(fù)：歷史指的是人類社會(huì)過去發(fā)生的事情。西方上帝造人傳說(shuō)、中國(guó)的女媧摶土造人、盤古開天辟地等等元謀人學(xué)生閱讀教材“元謀人的牙齒〞圖思考討論學(xué)生1：北京人使用的工具非常簡(jiǎn)單，是將石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，依靠原始而簡(jiǎn)陋的工具同大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)。學(xué)生2：北京人過的是群居生活，他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)。構(gòu)成了早期的原始社會(huì)。學(xué)生3：北京人可以用火來(lái)嚇跑野獸、燒烤食物、照明、防寒。師：北京人用火燒烤食物，吃了熟食，縮短了消化過程，減少了疾病，促進(jìn)了體質(zhì)的開展，這一切使北京人又向前大大邁進(jìn)了一步。火的使用，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。學(xué)生4：是在下雨打雷時(shí)引發(fā)森林大火，北京人從森林里撿到了燒熟的動(dòng)物的尸體，從而知道了熟食的味道更加鮮美，把火種保存了下來(lái)。學(xué)生5：天氣炎熱枯燥，森林草木自然起火，北京人保存了火種。學(xué)生6：露天煤的自然起火，給北京人提供了火種。學(xué)生7：北京人在制造工具時(shí)，石塊碰撞摩擦起火。

2、原始的農(nóng)耕生活教學(xué)內(nèi)容課時(shí)1課型新課授課班級(jí)七年級(jí)班日期教學(xué)目標(biāo)通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源過程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其開展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化先民們?cè)谧约旱膭趧?dòng)成果中表達(dá)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有奉獻(xiàn)進(jìn)而對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。教學(xué)重點(diǎn)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法講授法、討論法。教學(xué)用具板書設(shè)計(jì)原始居民距今時(shí)間生活地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)河姆渡約七千年長(zhǎng)江流域使用磨制石器、耒耜、種植水稻豬、狗、牛制陶器、玉器、原始樂器半坡約五六千年黃河流域普遍使用磨制石器，種植粟還有副食豬、狗、馬、牛、羊、雞等制彩陶、繪有美麗的圖案和符號(hào)，會(huì)紡線、織布、制衣評(píng)價(jià)與反思時(shí)間分配教學(xué)過程學(xué)生活動(dòng)二次備課一、喚醒：〔1～2分鐘〕同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)是否有保障？為什么？有什么好的方法讓原始人的生活有保障呢？二、對(duì)話：〔31～38分鐘。根據(jù)內(nèi)容，時(shí)間可分多段?！澈幽范稍嫁r(nóng)耕這是個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。學(xué)生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)就是這個(gè)漫長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。教師講解：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢？是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖〞并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么？看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖〞，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖〞，這說(shuō)明了什么？我們看看課文中“干欄式房屋〞圖，這又說(shuō)明了什么呢？干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)帷Ｎ覈?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由假設(shè)干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂器。半坡原始居民教師補(bǔ)充：半坡人居住在陜西西安半坡村，距今大約五六千年。社會(huì)是開展的，半坡人要比河姆渡人過著更進(jìn)步的生活：主要糧食是粟〔小米〕，副食還有魚、肉、白菜會(huì)飼養(yǎng)牲畜，如豬、馬、狗、牛、羊雞等。打獵和捕魚在半坡人的經(jīng)濟(jì)生活中占有相當(dāng)大的比重已經(jīng)普遍使用磨光的石器，開墾土地和收割莊家這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。半坡人住在半地穴式的房子里，屋內(nèi)有灶坑，供炊煮和取暖用。他們能制造色彩美麗年月彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案。陶器上還出現(xiàn)一些刻畫符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)早期文字的雛形。半坡人已會(huì)紡線，織布，制衣，他們正在走進(jìn)文明時(shí)代。大汶口文化大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力開展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力開展又引起婚姻狀況的變化，比擬固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的開展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制〞就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。在生產(chǎn)力開展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差異的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體?？偨Y(jié)歸納：〔3～5分鐘〕長(zhǎng)江流域“河姆渡〞，磨制石器有進(jìn)步，耒耜耕地種稻谷，干欄房子共居住，挖井養(yǎng)畜造陶器，簡(jiǎn)單玉器和樂器，黃河流域有“半坡〞，地穴房子同居住，糧食最早種植粟，副食蔬菜魚和肉，早期文字出雛形，還會(huì)紡線和織布。課后作業(yè)三、遷移1．〔2021·山東菏澤〕在以下圖片中，反映長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民文化特征的是〔〕①栽培稻谷遺存②魚紋彩陶盒③干欄式房屋④司母戊鼎A．①②B．③④C．②③D．①③【答案】D2．〔2021·江蘇鹽城〕央視熱播紀(jì)錄片?舌尖上的中國(guó)?傳承中華美食文化，引發(fā)廣泛關(guān)注。右圖是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的陶制炊具，它距今約有〔〕A．一百七十萬(wàn)年B．六七千年C．四千多年D．兩千多年【答案】B3．〔2021·湖南衡陽(yáng)〕南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠(yuǎn)古時(shí)代有哪一遠(yuǎn)古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個(gè)比擬舒適的居住環(huán)境()A．北京人B．山頂洞人C．河姆渡人D．半坡人【答案】C4．〔2021·黑龍江〕雞西我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，你能從哪個(gè)選項(xiàng)中找到證據(jù)()A．藍(lán)田人遺址B．大汶口遺址C．半坡遺址D．河姆渡遺址【答案】D5．〔2021·山東青島〕中國(guó)神話中的“神農(nóng)氏〞，是農(nóng)業(yè)的始祖。他“因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。〞除神話傳說(shuō)外，越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，中國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)的起源中心之一。其中，長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的典型代表是()A．元謀人B．北京人C．半坡原始居民D．河姆渡原始居民【答案】D四、拓展分析以下材料，試答復(fù)：材料一：河姆渡原始居民開始使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，并飼養(yǎng)家畜。材料二：半坡原始居民，普遍使用磨制石器，用磨光的石器和木制的耒耜耕地，用石刀收割莊稼，飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，主食有粟，副食有魚、肉、蔬菜等?！?〕：根據(jù)材料歸納河姆渡原始居民與半坡原始居民在生產(chǎn)生活方面的共同之處與不同之處?！?〕：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明半坡原始居民與河姆渡原始居民哪一個(gè)在生產(chǎn)生活方面更先進(jìn)一步呢？學(xué)生討論……依靠“采集〞為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到；如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存；食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。最好的解決方法就是他們有固定的食物來(lái)學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)生閱讀教材?白虎通?原文答復(fù)：河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域；半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。說(shuō)明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。學(xué)生思考：河姆渡原始居民比北京人、山項(xiàng)洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住干欄式的房子，過上定居生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器。學(xué)生閱讀教材

3、華夏之祖教學(xué)內(nèi)容3華夏之祖課時(shí)1課型新課授課班級(jí)七年級(jí)班日期教學(xué)目標(biāo)通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生比擬清楚地了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的根本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的奉獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓〞和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史開展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定根底。教學(xué)重點(diǎn)黃帝——“人文初祖〞教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)堯舜禹的禪讓的含義教學(xué)方法講授法、討論法。教學(xué)用具板書設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與反思時(shí)間分配教學(xué)過程學(xué)生活動(dòng)二次備課一、喚醒：〔1～2分鐘〕大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化？大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。?祭黃帝文?中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過的一段話，p12中華開國(guó)5000年，從什么時(shí)候開始算起的呢？——中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅〞，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過去了，黃帝的形象一直鼓勵(lì)著中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)，為人類作出更多的奉獻(xiàn)。那么黃帝究竟是個(gè)什么樣的人呢？他對(duì)我們民族有過什么功績(jī)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課華夏之祖——黃帝二、對(duì)話：〔31～38分鐘。根據(jù)內(nèi)容，時(shí)間可分多段。〕〔一〕華夏之祖——黃帝1、黃帝黃帝為什么叫“黃〞帝呢？這在古書里是有解釋的。?淮南子?一書說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐〔幫助〕后土〔管土的神〕，執(zhí)繩〔法〕而制四方〞。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝〞。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾創(chuàng)造一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒〞，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅〞，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的創(chuàng)造者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。2、炎黃戰(zhàn)蚩尤黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢？除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢？教師補(bǔ)充：在當(dāng)時(shí)，為了爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，各部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。而東方，即今天的徐州一帶，活動(dòng)著一支強(qiáng)大的九黎族部落——蚩尤部落。據(jù)史書記載，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)大，黃帝與炎帝兩部落在經(jīng)歷了一場(chǎng)大戰(zhàn)之后聯(lián)合起來(lái)，后來(lái)經(jīng)過劇烈戰(zhàn)斗，終于打敗蚩尤。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫〞。古書記載，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。(二)黃帝——人文初祖在傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，被后人尊稱為“人文初祖〞，那么在此方面，皇帝都有哪些奉獻(xiàn)呢？教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？補(bǔ)充：關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個(gè)美麗的神話。據(jù)說(shuō)，他并沒有死，最后的歸宿是乘龍升天了。因此，現(xiàn)在陜西黃陵前的圍墻正面，還有一塊石碑，上面刻著四個(gè)大字，叫做“橋山龍馭〞，就是指的這個(gè)故事。這更說(shuō)明黃帝受到人們無(wú)比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個(gè)神話，表達(dá)了他的部族和后代們的美好愿望。中華兒女尊祖情深。每年的清明重陽(yáng)世界各地的炎黃子孫都會(huì)來(lái)到黃帝陵祭奠我們共同的祖先。黃帝陵是中華民族心中的人文圣地。自古以來(lái)，尊祖、愛祖、祭祖作為中華民族傳統(tǒng)綿延至今。在古代典籍中就有眾多的記載，漢武帝、光武帝都進(jìn)行祭奠；魏晉南北朝時(shí)期，為了祈求“消亂〞和“一統(tǒng)〞對(duì)黃帝的祭拜更是頻繁；洪武四年〔1371〕，明開國(guó)皇帝朱元璋自撰祭文，為黃帝陵恭讀祭文，并把黃帝陵的祭祖活動(dòng)明確定在橋山；此外歷代文人墨客都撰寫過對(duì)贊頌黃帝的文章。到了近代革命志士也來(lái)到黃帝陵進(jìn)行祭奠：1912年，中華民國(guó)開國(guó)，孫中山委派要員15人組團(tuán)祭拜軒轅黃帝，并親自撰文：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅到處傳。創(chuàng)造指南針、平定蚩尤，世界文明，唯有我先……〞；1937年4月5日，國(guó)共兩黨商議聯(lián)合抗日，雙方要員共祭黃帝陵，毛澤東手書?祭黃帝陵文?。黃帝是中國(guó)民眾心目中的天下第一帝?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)民族的最凝煉的人格化，他的形象，就是中華民族的形象。在中國(guó)歷史上，無(wú)論是太平盛世，還是戰(zhàn)亂無(wú)休的日子，中華民族總是凝聚在黃帝周圍，一脈相承的炎黃文化起了至關(guān)重要的凝聚作用?！踩硤蛩从淼摹岸U讓〞1、黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢？注：是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。2、什么樣的人才會(huì)中選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？3、堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？〔禹時(shí)期〕為什么這樣說(shuō)？〔約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。〕為什么會(huì)這樣呢？社會(huì)生產(chǎn)力得到開展，人們生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)增多，階級(jí)分化。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)〔約公元前2070年〕進(jìn)入奴隸社會(huì)總結(jié)歸納：〔3～5分鐘〕“人文初祖〞是黃帝，禪讓制度堯舜禹第一夏朝禹建立，奴隸社會(huì)從此起。課后作業(yè)三、遷移1．★★黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，經(jīng)過長(zhǎng)期開展，形成了日后的〔〕A．白族B．蒙古族C．.滿族D．華夏族知識(shí)點(diǎn)：中華文明的起源——炎黃戰(zhàn)蚩尤答案：D解析：此題考查學(xué)生對(duì)炎黃部落相關(guān)知識(shí)的識(shí)記和掌握。黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期開展，形成日后的華夏族。因此正確答案為D。2．★★★被毛澤東稱為“赫赫始祖，吾華肇始〞的人文初祖是〔〕A．黃帝B．炎帝C．禹D．堯知識(shí)點(diǎn)：中華文明的起源——“人文初祖〞答案：A解析：此題考查學(xué)生對(duì)“人文初祖〞的理解和掌握。相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，創(chuàng)造舟車，為后世的衣食住行奠定了根底，后人尊稱黃帝為人文初祖。因此正確答案為A。3．★★★以下不屬于黃帝創(chuàng)造，與黃帝無(wú)關(guān)的是〔〕①人工取火②建造宮室③創(chuàng)造舟車④蒸米飯A.①② B.②③ C.③④ D.①④知識(shí)點(diǎn)：中華文明的起源——“人文初祖〞答案：D解析：此題屬于排列組合式的選擇題，而且是否認(rèn)式的選擇題。考查學(xué)生對(duì)黃帝的相關(guān)知識(shí)的理解和掌握。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，創(chuàng)造舟車；人工取火，山頂洞人已經(jīng)掌握，河姆渡人已經(jīng)蒸米飯。②③是黃帝創(chuàng)造的的，①④不是黃帝創(chuàng)造的，符合題干要求，因此正確答案為D。4.★★我國(guó)神話傳說(shuō)中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的方法稱為〔〕A．選舉制B．投票制C．世襲制D．禪讓制知識(shí)點(diǎn)：中華文明的起源——堯舜禹的禪讓答案：D解析：此題考查學(xué)生對(duì)禪讓制的理解和掌握。通過所學(xué)知識(shí)的歸納總結(jié)。推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，歷史上叫做“禪讓〞。正確答案為D。5.★★★我國(guó)歷史上最早的國(guó)家的建立者是〔〕A．堯B．舜C．禹D．啟知識(shí)點(diǎn)：中華文明的起源——堯舜禹的禪讓答案：C解析：此題是考查學(xué)生對(duì)國(guó)家出現(xiàn)的理解和掌握。約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，也是我國(guó)歷史上最早的國(guó)家。因此正確答案為C。四、拓展禪讓制是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。你認(rèn)為什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？這種選材人才的方法，對(duì)我們今天有沒有什么啟示？農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的開展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了學(xué)生閱讀導(dǎo)言局部和p13孫中山先生的話學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)生在地圖冊(cè)中找到黃帝和炎帝的部落，指出他們共同生活在我國(guó)的黃河流域A．那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，有可信的一面。B．說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的創(chuàng)造，就帶有神話色彩了。C．上述創(chuàng)造應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功績(jī)。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些創(chuàng)造都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。通過禪讓制德才兼?zhèn)?，以身作那么，沒有特權(quán)，是社會(huì)的公仆堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作那么，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦

4、夏、商、西周的興亡教學(xué)內(nèi)容課時(shí)1課型新課授課班級(jí)七年級(jí)班日期教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生較為系統(tǒng)的了解夏、商、西周更替的根本史實(shí)和西周統(tǒng)治者為穩(wěn)固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)單況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的開展奠定了根底。教學(xué)重點(diǎn)1、夏朝的建立2、西周的分封制教學(xué)難點(diǎn)分封制教學(xué)方法講授法、討論法。教學(xué)用具板書設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與反思時(shí)間分配教學(xué)過程學(xué)生活動(dòng)二次備課一、喚醒：〔1～2分鐘〕我們?cè)谛〉臅r(shí)候，都聽過父母結(jié)我們講嫦娥奔月和后裔射掉九個(gè)太陽(yáng)的故事。據(jù)說(shuō)后裔是夏朝初年的一位部落首領(lǐng)，善于射箭，曾將天上的十個(gè)太陽(yáng)射下來(lái)九個(gè)，免除了天下的大旱。而嫦娥就是他的妻子。據(jù)說(shuō)嫦娥與后裔夫妻不和，她就偷吃了后裔從西王母那里求來(lái)的長(zhǎng)生不死藥，奔向了月宮，從此在也回不來(lái)了。后裔和嫦娥都是夏朝的著名人物，同學(xué)們還記得夏朝建立的時(shí)間和建立者嗎？我國(guó)在公元前20世紀(jì)就進(jìn)入了奴隸社會(huì)，是世界四大文明古國(guó)之一?！补虐＜?、印度、中國(guó)、巴比倫〕那么夏朝是如何衰亡的呢？在它之后的商朝和西周又如何建立的？我們共同來(lái)學(xué)習(xí)。二、對(duì)話：〔31～38分鐘。根據(jù)內(nèi)容，時(shí)間可分多段?！场惨弧诚某呐d衰同學(xué)們，前面我們學(xué)過了堯舜禹的“禪讓〞。說(shuō)的是堯年老時(shí)，把位置讓給了德才兼?zhèn)涞乃?。舜年老后，又用同樣的方法把位置讓給了治水有功的禹。而禹在位期間，原始社會(huì)已經(jīng)走到了它的晚期，隨著禹勢(shì)力的不斷擴(kuò)大，約在公元前2070年，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏。原始社會(huì)至此結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。夏朝的建立和啟繼禹位下面請(qǐng)同學(xué)們看一下課文的前兩段內(nèi)容，看完后和同學(xué)討論一下，答復(fù)幾個(gè)問題：〔1〕國(guó)家是如何產(chǎn)生的？試結(jié)合所學(xué)內(nèi)容答復(fù)。〔2〕夏朝建立后，組建了哪些國(guó)家機(jī)器？〔3〕夏朝奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是什么？〔4〕為什么說(shuō)啟繼父位是世襲制代替禪讓制，“公天下〞變成“家天下〞？在原始社會(huì)里，沒有階級(jí)，沒有剝削和壓迫，也沒有國(guó)家。原始社會(huì)晚期，隨著生產(chǎn)力的開展，私有制財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，貧富分化加劇。社會(huì)日益分裂成為兩大對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)——奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。奴隸主階級(jí)為了防止奴隸階級(jí)的對(duì)抗，開始設(shè)置軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)。在這種情況下，奴隸制國(guó)家產(chǎn)生?！?〕在答復(fù)第4問之前。必須先弄清四個(gè)概念：即“世襲制〞“禪讓制〞“公天下〞和“家天下〞。“世襲制〞指帝王世代沿襲的制度，一般由兩點(diǎn)組成，一是父死子繼，二是兄終弟及。什么意思呢？就是說(shuō)父親死了之后，他的位置一般由兒子來(lái)繼承。如果在位的國(guó)王沒有后代，怎么辦呢？就由他的同胞弟弟來(lái)接位?！岸U讓制〞我們前面學(xué)過，它是原始社會(huì)后期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的做法。被推選人必須具備德和才兩個(gè)方面的條件，比方舜、禹?！肮煜篓曋傅氖窃忌鐣?huì)，因?yàn)闆]有階級(jí)剝削和壓迫，沒有貧富分化，人人平等，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，被后來(lái)的儒家視為“天下為公〞的理想社會(huì)。“家天下〞指的是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后由原來(lái)的天下為公變成了天下為私，壟斷權(quán)力出現(xiàn)，世襲制代替了禪讓制。儒家把此種情況叫做“小康〞，是與“天下為公〞的“大同〞相對(duì)應(yīng)的。啟繼禹位，使天下為公的原始社會(huì)進(jìn)入天下為私的階級(jí)社會(huì)，由“大同〞進(jìn)入“小康〞，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化。階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削出現(xiàn)。所以說(shuō)，啟繼禹位意味著“世襲制〞代替“禪讓制〞，“公天下〞變成了“家天下〞。2、.夏朝的衰落夏朝經(jīng)歷了四百多年，中間曾幾度反復(fù)。在啟繼禹位后，東方的伯益就打著傳統(tǒng)的“軍事民主制〞的旗號(hào)，興兵爭(zhēng)奪王位，結(jié)果被啟所敗。這在古書上叫“益干啟位，啟殺之。〞?淮南子?里記載了有扈氏被啟打敗，其原因?yàn)椋骸坝徐枋蠟榱x而亡，知義而不知宜也。〞“義〞為守舊的意思，即因?yàn)槭嘏f而不知變更導(dǎo)致了失敗。這些都說(shuō)明夏朝建立后，曾有一段時(shí)間相當(dāng)不穩(wěn)定。啟死后，太康繼立，不久五子〔指太康的五個(gè)兄弟〕內(nèi)訌，夏王朝內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)立的動(dòng)亂，接著又發(fā)生武裝叛亂。太康在挫敗政敵取得政權(quán)后，很快就沉緬于享樂，不關(guān)心民間疾苦。這就使有窮方伯后羿一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)力，這在歷史上被稱為“太康失國(guó)〞?！矐?yīng)向?qū)W生指出，后羿即前邊提到的嫦娥的丈夫，古代由于他善射，射落天上九日為民造福的傳說(shuō)，但他從西王母處求來(lái)的不死藥被嫦娥所盜，故有了奔月一事?！澈髞?lái)，太康的侄孫少康又重新恢復(fù)了夏朝的統(tǒng)治，史稱“少康復(fù)國(guó)〞。從少康開始，夏王朝進(jìn)入全面開展時(shí)期，但到孔甲即位后，又開始進(jìn)入衰落期。?史記?記載：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。〞孔甲三傳到桀時(shí)，夏朝就走到了它的盡頭。［教師引導(dǎo)］夏桀是夏王朝最后一個(gè)國(guó)王，是歷史上有名的暴君?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看課本上的一幅插圖“夏桀把人當(dāng)坐騎。〞然后，看書、討論、歸納一下夏桀的暴政表現(xiàn)?！捕成虦珳缦暮臀渫醴ゼq我們說(shuō)，當(dāng)夏朝衰敗時(shí)，黃河下游的商國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。商的國(guó)君湯，團(tuán)結(jié)周圍小國(guó)和部落，乘桀失去民心，起兵攻夏。約在公元前1600年，湯戰(zhàn)勝夏桀，夏朝滅亡，商朝建立。湯是位有作為的君主，他任用有才干的伊尹等人做大臣，要求臣下勤懇辦事。有功于民。他關(guān)心百姓，農(nóng)民和商人都各安其業(yè)，商朝很快強(qiáng)大起來(lái)。注：商湯有一次外出巡視，看見捕鳥的人，張開四面捕鳥的網(wǎng)，便說(shuō)：“假設(shè)是這樣，鳥就叫你全打沒了。除了夏桀誰(shuí)能這樣呢？〞商湯便叫去掉三面的網(wǎng)，只留下一面。又叫捕鳥的人祈禱說(shuō)：“從前蜘蛛用鉗子結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在的人也學(xué)會(huì)了織網(wǎng)。你們〔指鳥獸〕想往左就往左走，想住右就往右走，想高飛便高飛，想入洞便入洞，我只捕那些該死的。〞漢南各國(guó)知道后，說(shuō)：“湯真仁慈，他的恩德已施舍鳥獸身上了。〞于是有四十多個(gè)國(guó)家順了他。大家聽了這個(gè)故事后，可以從中得到哪些啟示？剛剛我們講的是商王湯的故事，他的主要事跡是建立商朝，使商朝強(qiáng)大。但在商湯去世之后，沒有多長(zhǎng)時(shí)間，就出現(xiàn)了“諸侯或不至〞的情況，也就是諸侯不來(lái)朝見，這說(shuō)明商朝的統(tǒng)治有了問題。最起碼有一件事可以說(shuō)明，那就是商朝的都城一遷再遷。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看課本上的插圖?商都分布示意圖?，上面作過商朝都城的地方一共是六處。如此頻繁的遷都，對(duì)國(guó)家是很不利的。一直到公元前14世紀(jì)，盤庚把都城遷到殷，商朝的統(tǒng)治才穩(wěn)定下來(lái)。盤庚廷殷后，商朝興盛了很長(zhǎng)一段時(shí)間，特別是在商王武丁在位期間，商朝的疆域到達(dá)了最大。到商王祖甲時(shí)，已有了內(nèi)亂的苗頭，到商紂王時(shí)，社會(huì)各種矛盾都到達(dá)了非常鋒利的程度，最終導(dǎo)致商朝的滅亡。補(bǔ)充：商紂即位的時(shí)候，商朝的各種社會(huì)矛盾已經(jīng)開始激化。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，商紂王采取了以下措施：〔1〕嚴(yán)厲打擊貴族，削弱貴族的權(quán)力。由于他的嚴(yán)厲打擊，許多人叛逃他處，這使得統(tǒng)治機(jī)構(gòu)趨于松散。貴族微子、箕子、比干等人同他對(duì)立，紂那么給予不同的打擊，如：微子屢次勸諫，紂王不納，微子逃往于荒野。紂的叔父、太師箕子因?qū)抑G無(wú)效，只得裝瘋，被紂王囚禁起來(lái)。另一叔父比干，是當(dāng)時(shí)有明的賢臣，且非常聰明〔?紅樓夢(mèng)?里提到林黛玉的聰明曾用“心比比干多一竅〞一句〕以死進(jìn)諫，竟被卸成八塊，剖心而死。這種恐怖政策，造成了統(tǒng)治集團(tuán)的分崩離析?！?〕加強(qiáng)對(duì)人民的搜刮，來(lái)充實(shí)自己之用。紂即位后，大修離宮別館，課本上提到在殷都附近建造巨橋糧倉(cāng)和高大的鹿臺(tái)，用來(lái)堆積從全國(guó)奪來(lái)的糧食和財(cái)寶。即課文插圖中所引?史記?內(nèi)容：〔商紂〕“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。〞“以酒為池〞“懸肉為林〞，和后妃大臣嬉戲游樂?！?〕殘暴鎮(zhèn)壓人民，施用炮烙之刑。商紂王的殘暴統(tǒng)治不僅沒有穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，反而加速了商朝的滅亡。就在商紂王沉緬于酒池肉林、貪圖享樂之時(shí)，西邊渭水流域的周國(guó)開展起來(lái)。國(guó)君周文王重視開展生產(chǎn)，并任用賢人姜尚等人，國(guó)力逐步強(qiáng)大。在周文王死后，他的兒子周武王開始伐紂滅商。下面，同學(xué)們自己看一下周武王滅商的內(nèi)容，找出滅商的背景、時(shí)間、關(guān)鍵性戰(zhàn)役，并從中找出西周的建立時(shí)間和都城?！踩澄髦艿姆址庵莆髦軐?shí)行分封制的目的是穩(wěn)固周朝統(tǒng)治。方法是周天子把土地和人民分給親屬和功臣等，讓他們做諸侯。諸侯在自己的封地內(nèi)又將土地和人民分賜給卿大夫，卿大夫再將所得的土地和人民分賜給士，層層分封，形成嚴(yán)格的等級(jí)。內(nèi)容是周天子把土地和人民分封給諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨周天子作戰(zhàn)。天子與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與士之間形成了明確的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。作用是周天子通過實(shí)行分封制，開發(fā)了遙遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。分封制是本課的一個(gè)難點(diǎn)，分封制是周天子為穩(wěn)固周朝統(tǒng)治而采取的一種統(tǒng)治方式。它是與宗法制緊密結(jié)合在一起的，在西周時(shí)實(shí)行的繼承制是嫡長(zhǎng)子繼承制，即只有正妻生的大兒子才有繼承王位的權(quán)力。同樣，諸侯的位置也只有諸侯正妻生的大兒子才能繼承，這就面臨的一個(gè)問題時(shí)，那些非嫡長(zhǎng)子怎么辦？西周采用的方法是周天子的嫡長(zhǎng)子繼承王位，嫡長(zhǎng)子以外的兒子分到地方去做諸侯；諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承諸侯位，嫡長(zhǎng)子以外的兒子被封為卿大夫。同理，一級(jí)一級(jí)封下去，直到士，士的后代〔指非嫡長(zhǎng)子〕就脫離了統(tǒng)治階級(jí)的范圍，開始降為平民。經(jīng)過這樣的層層嚴(yán)格分封，不僅穩(wěn)固了周朝的統(tǒng)治，而且保證了周王室的族序不致混亂。西周初年分封的諸侯國(guó)主要有“齊〞“魯〞“宋〞“燕〞“晉〞等國(guó)。［教師過渡］西周初年的分封制起到了穩(wěn)固政權(quán)的作用，但到了兩國(guó)后期，由于政局腐敗，終于在周厲王時(shí)發(fā)生了“國(guó)人暴動(dòng)〞。數(shù)十年后，即在公元前771年，西周滅亡?？偨Y(jié)歸納：〔3～5分鐘〕學(xué)生小結(jié)夏朝開國(guó)是夏禹，早期國(guó)家已建立，王位傳給兒子啟，禪讓從此這世襲，夏朝經(jīng)歷470〔年〕，暴君夏桀被商取〔消〕。商湯滅夏建商朝，盤庚遷都到殷商，有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。武王伐紂滅掉商，西周定都鏑京上，分封制度定國(guó)策，天子統(tǒng)治有加強(qiáng)，暴君歷王無(wú)人道，前771年周滅亡。課后作業(yè)三、遷移1.世襲制代替禪讓制，“公天下〞變成了“私天下〞始于A.禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝B.禹做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時(shí)候C.啟利用家族權(quán)勢(shì)成為夏朝第二代國(guó)王D.商湯滅夏以后2.商朝的起止時(shí)間是A.公元前2070年－公元前1600年B.公元前1600年－公元前1046年C.公元1600年－公元1046年D.公元前1046年－公元前771年3.商朝歷史上曾屢次遷都，盤庚將都城遷到A.陽(yáng)城B.亳C.殷D.鎬4.夏朝和商朝的滅亡相似之處都是A.少數(shù)民族進(jìn)攻B.用人不當(dāng)C.遷都所致D.暴君統(tǒng)治5.西周為穩(wěn)固統(tǒng)治實(shí)行A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.等級(jí)制二、填空題1.夏朝組建的國(guó)家機(jī)構(gòu)是階級(jí)壓迫平民和的工具。2.商湯任用有才干的等人做大臣，使國(guó)家很快強(qiáng)大；以后，商朝成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。3.商朝最后一個(gè)王，施用等酷刑，鎮(zhèn)壓人民。4.公元前年，商軍和周軍在大戰(zhàn)，結(jié)果由建立周朝，歷史上叫西周。5.西周后期政局混亂，終于發(fā)生了；公元前年，西周滅亡。四、拓展夏、商、西周滅亡的共同原因是什么？從中我們能得到什么啟示公元前2070年，禹建立夏朝學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)生閱讀教材思考：〔2〕夏朝建立后，修筑了城堡、宮殿，建立了政府機(jī)構(gòu)，組建軍隊(duì)，并制訂刑法，設(shè)置監(jiān)獄?！?〕夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級(jí)壓迫平民和奴隸的工具學(xué)生看書討論、歸納：夏桀建造許多豪華宮室；無(wú)休止地征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們服勞役；他不分晝夜飲酒作樂，并把大臣在酒池子里淹死；和宮女們嬉笑為樂……學(xué)生思考答復(fù)：1、可以看到商湯是個(gè)仁慈的人，他不忍心傷害哪些鳥獸，故而得到了其他小國(guó)的歸順和支持。最后滅掉了夏桀?！驳玫蓝嘀?、從這個(gè)故事中可以看出商湯有環(huán)保意識(shí)，不濫捕濫殺鳥獸。3、從中可以看出夏桀非常殘暴。學(xué)生講述紂王的故事學(xué)生看書答復(fù)：時(shí)間：公元前1046年戰(zhàn)役：牧野之戰(zhàn)西周建立時(shí)間：公元前1046年都城：鎬京〔陜西西安〕同學(xué)們先看書上的內(nèi)容，看完之后思考一下西周分封制的目的、方法、內(nèi)容、作用各是什么？同學(xué)們可以參照課本上的插圖?西周等級(jí)示意圖?來(lái)思考。

5、燦爛的青銅文明教學(xué)內(nèi)容課時(shí)1課型新課授課班級(jí)七年級(jí)班授課教師日期教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比擬全面地掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)開展的根本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。教學(xué)重點(diǎn)青銅器的高超工藝教學(xué)難點(diǎn)青銅文明教學(xué)方法講授法、討論法。教學(xué)用具板書設(shè)計(jì)第5課燦爛的青銅文明一、手工業(yè)1.青銅器〔1〕、青銅器的開展過程〔2〕、青銅器的用途〔3〕青銅器制作的特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣2、陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的繁榮二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的開展1、農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具2、畜牧業(yè)：品種、方式3、商業(yè)：三、奴隸的悲慘生活評(píng)價(jià)與反思時(shí)間分配教學(xué)過程學(xué)生活動(dòng)二次備課喚醒：〔1～2分鐘〕我們學(xué)習(xí)是夏、商、西周的興亡。夏禹建立了夏朝，標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。夏禹傳位給兒子啟，禪讓制從此變成了世襲制，夏朝經(jīng)歷了470年，最后一個(gè)暴君夏桀終于被商湯取代。商湯成了商朝的建立者，后來(lái)由于各種原因，盤庚遷都到了殷，因此商朝也被稱為殷商。商朝最后的一個(gè)國(guó)王是有名的暴君紂王。武王伐紂滅掉商，建立西周，定都鎬京，實(shí)行分封制。西周的周厲王暴虐無(wú)道，導(dǎo)致了國(guó)人暴動(dòng)，數(shù)十年后，西周滅亡。三個(gè)朝代都已經(jīng)灰飛煙滅，歷代的帝王將相你方唱罷我登場(chǎng)，也都已經(jīng)變成過眼煙云。只有那個(gè)時(shí)期留下的實(shí)實(shí)在在的青銅器，讓我們今天能窺見它曾經(jīng)的輝煌。二、對(duì)話：〔31～38分鐘。根據(jù)內(nèi)容，時(shí)間可分多段?！城嚆~器的高超工藝青銅器的開展經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？青銅器的開展這么快，那它們有什么用途呢？它的用途主要有三個(gè)，一是用于生產(chǎn)〔農(nóng)具〕，一是用于生活(酒器，樂器，銅鏡，食器)。一是用于祭祀。用于祭祀的青銅器叫禮器。禮器只歸貴族專用，是他們身份地位的標(biāo)志，死后大局部就隨葬到墓穴里。司母戊鼎就是在安陽(yáng)武官村一處墓穴里出土的，而且是作為禮器鑄成的。說(shuō)到鼎，大家能不能舉出一些有關(guān)鼎的成語(yǔ)呢？注：鼎-政權(quán)、財(cái)富、貴族的代言物，是宮廷瑰寶。秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。經(jīng)遂曉以利害，楚王同意救趙。平原君因而贊揚(yáng)曰：“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。〞見?史記·平原君列傳?。九鼎大呂，古代國(guó)家的寶器。后因以為典實(shí)，謂一句話即可產(chǎn)生極大的力量。從一言九鼎這個(gè)成語(yǔ)里面，我們也可用看出作為禮器的鼎是權(quán)力的象征了。而司母戊鼎不僅是我國(guó)迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，而且集中表達(dá)了商后期青銅文化開展的最高水平，也是世界青銅文化中罕見的珍寶。那商周的青銅器的制作特點(diǎn)有哪些？3、那請(qǐng)你給同學(xué)們各舉一個(gè)例子。課本上那件青銅器的制作可以表現(xiàn)出生產(chǎn)規(guī)模大？哪里可以表達(dá)出青銅器的種類繁多？哪件青銅器表現(xiàn)出工藝精美？注：還是除了上面的三個(gè)特點(diǎn)，青銅器制造業(yè)還有另外一個(gè)特點(diǎn)。就是分布地區(qū)非常廣泛。大家學(xué)過夏商西周的歷史，知道這幾個(gè)王朝都是在黃河流域一帶。與商周同期，我國(guó)西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“三星堆〞文化。成都平原是在長(zhǎng)江流域一帶。從黃河流域到長(zhǎng)江流域，說(shuō)明我國(guó)的青銅器生產(chǎn)具有分布地區(qū)廣泛的特點(diǎn)。需要提醒大家注意的是，三星堆的這種青銅文化是非常獨(dú)特的，比方它出土的青銅面具，青銅立人像，有古蜀人“縱目〞的特點(diǎn)。三星堆有很多值得我們中國(guó)人驕傲的世界之最，比方三星堆是〔1〕世界上一次性出土最多的青銅人頭像，面具。達(dá)50多件?！?〕世界上最大、最完整的青銅大立人像。被稱為銅像之王?！?〕世界上最早、樹株最高的青銅神樹?！?〕世界上最大的青銅縱目人像?！?〕世界上最早的金杖。這么多的世界之最，理所當(dāng)然得要引起中外人士的矚目。手工業(yè)中，除了青銅器制造業(yè)，夏商西周我國(guó)的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也很興旺。我國(guó)是世界上最早創(chuàng)造瓷器的國(guó)家，請(qǐng)同學(xué)名在課本上把這句話劃出來(lái)。商朝時(shí)期，我國(guó)就有燒制原始青瓷的瓷窖了。夏商西周時(shí)期，玉器制造業(yè)也很興盛，玉器雕刻工藝到達(dá)了很高的水平。這說(shuō)明夏、商、西周手工業(yè)并不是青銅器制作業(yè)“一枝獨(dú)秀〞，而是得到了全面開展。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的開展而手工業(yè)得以開展和繁榮，那么是建立在農(nóng)業(yè)開展的根底上。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開展了，糧食問題解決了，人們才能抽出精力來(lái)開發(fā)，從事其他行業(yè)，也只有吃飯問題解決了，才能有精神、文化生活的追求。這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展是手工業(yè)興旺的根底的原因。那接下來(lái)我們就來(lái)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的開展。夏、商、西周時(shí)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)興旺。請(qǐng)同學(xué)們看課本27頁(yè)黑體字倒數(shù)第二自然段。4、農(nóng)作物的品種有什么？農(nóng)業(yè)已經(jīng)掌握了哪些技術(shù)？農(nóng)業(yè)使用什么樣的工具進(jìn)行生產(chǎn)?這是農(nóng)業(yè)方面的開展。在畜牧業(yè)創(chuàng)造，今天家畜家禽的主要品種，商朝時(shí)都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門的牧場(chǎng)。在商業(yè)方面，商朝的都城繁榮，交通興旺，沿途設(shè)有旅店。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文明。注：同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課時(shí)，應(yīng)注意的一個(gè)問題是：青銅文明與青銅器、青銅鑄造業(yè)不是一個(gè)概念。要想搞清這三者的關(guān)系，必須先對(duì)“青銅時(shí)代〞作一簡(jiǎn)單介紹：青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化開展階段。它介于銅石并用時(shí)代和鐵器時(shí)代之間。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明〞。相對(duì)于我們前面學(xué)過的北京人、山頂洞人時(shí)期用的生產(chǎn)工具——打制石器和河姆渡人、半坡人時(shí)期用的生產(chǎn)工具——磨制石器，夏、商、西周已經(jīng)在生產(chǎn)工具方面，從石器時(shí)代，跨入到青銅時(shí)代。并且，當(dāng)時(shí)的青銅器已經(jīng)滲透到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)及商業(yè)之中，具有廣泛的代表性。[教師過渡］與“燦爛的青銅文明〞相比，奴隸們卻過著悲慘的生活?！踩撑`的悲慘生活這是在河南安陽(yáng)殷墟出土的陶俑。男俑的雙手被枷在背后，女傭的雙手那么枷在胸前。這兩個(gè)陶俑的出土說(shuō)明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們?cè)谂`主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動(dòng)；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。他們完全沒有人身自由，奴隸主可以隨時(shí)隨心隨意地虐待他們。還可以把他們隨意轉(zhuǎn)讓或者買賣。在西周的一件青銅器上，就記載著一個(gè)奴隸主向另一個(gè)奴隸主買五名奴隸，標(biāo)價(jià)是一匹馬加一束絲。說(shuō)明奴隸的地位是多么地下。商朝奴隸主對(duì)奴隸剝削壓迫的另一個(gè)表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭〞“人牲〞。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉〞。河南安陽(yáng)侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時(shí)的人祭，總共約三百人。那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想一想，討論一下：商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明這句話有沒有道理？這是從不同角度對(duì)商代歷史的認(rèn)識(shí)?！?〕奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力開展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力開展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一局部人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。總的來(lái)說(shuō)，商代文明較全面地表達(dá)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此，可稱得上是燦爛的文明。〔2〕這當(dāng)然又是建立在廣闊奴隸極其悲慘的命運(yùn)根底上的“文明〞?？偨Y(jié)歸納：〔3～5分鐘〕手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個(gè)行業(yè)進(jìn)行勞動(dòng)，同時(shí)青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價(jià)的。所以作為現(xiàn)代人，我們?cè)诳蓱z同情奴隸的同時(shí)，對(duì)他們更多的應(yīng)該是尊重。因?yàn)闆]有他們就沒有燦爛的青銅文明。[歌謠記憶法]最后，我們還可以用一首歌謠，來(lái)穩(wěn)固我們這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容：燦爛的青銅文明歌：原始社會(huì)到末期，我國(guó)已有青銅器。夏朝種類漸增多，商朝青銅燦爛期。司母戊鼎造型巨，四羊方尊精工藝。舉世聞名“三星堆〞，青銅立人有新意。奴隸生活多悲慘，非人待遇好辛酸。戴著枷鎖搞生產(chǎn)，沒有自由和飽暖。生命不如牛和馬，人祭人殉任屠殺。課后作業(yè)三、遷移單項(xiàng)選擇題1.我國(guó)出現(xiàn)青銅器在()。A.原始社會(huì)初期B.原始社會(huì)末期C.夏朝D.商朝2.西周青銅器種類豐富，大量用于()。A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.炊具C.祭祀D.裝飾品3.商周時(shí)期手工業(yè)繁榮具體表現(xiàn)為()。①青銅鑄造②陶瓷業(yè)③冶鐵業(yè)④玉器制造業(yè)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④4.以下關(guān)于夏商西周經(jīng)濟(jì)開展的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是()。A.后代稱為“五谷〞的農(nóng)作物商周時(shí)期已經(jīng)齊備B.農(nóng)業(yè)上道選種、施肥和治蟲害C.今天家畜家禽的主要品種，西周時(shí)都已經(jīng)有了D.商王室和貴族還有專門的牧場(chǎng)5.西周青銅器上記載五名奴隸相當(dāng)于()。A.一匹馬加一件瓷器B.一匹馬加一束絲C.二匹馬D.二束絲填空題6.朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，著名的青銅器有、。7.舉世聞名的“〞文化，位于我國(guó)西南地區(qū)的。8.我國(guó)是世界上最早創(chuàng)造的國(guó)家，朝時(shí)期就有燒制原始青瓷的瓷窯。9.、畜牧業(yè)、和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏商西周燦爛的文明。10.商周時(shí)期的生產(chǎn)中，大量使用，奴隸主可以把他們隨意和買賣，甚至可以做和。四、拓展既然夏、商、西周時(shí)期我國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很興旺，為什么要以青銅作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢？點(diǎn)撥：此題主要考查對(duì)青銅文明概念的理解能力。青銅文明包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各方面。答案：在夏、商、西周時(shí)期，隨著青銅制造工藝的日益成熟，人們的主要?jiǎng)陂_工具和生活用品很多是青銅器制造的。青銅器是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志，所以把青銅作為當(dāng)時(shí)文明的象征。學(xué)生閱讀教材答復(fù)：原始社會(huì)晚期出現(xiàn)，經(jīng)過夏朝的開展，到商朝到達(dá)燦爛時(shí)期，西周時(shí)期更加豐富。學(xué)生活動(dòng):家能不能舉出一些有關(guān)鼎的成語(yǔ)呢？一言九鼎、鐘鳴鼎食〔擊鐘列鼎而食。形容富貴人家生活豪侈〕、三足鼎立〔鼎的三只腳一樣，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面〕、鼎鼎大名〔形容名聲極大〕生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美鑄造司母戊鼎需要二三百人同時(shí)操作，這就可見青銅器鑄造業(yè)的規(guī)模有多大了。除了禮器司母戊鼎，還有酒器四羊方尊，可燒炭火的青銅器，有青銅器編鐘，青銅面具等等，品種繁多。四羊方尊的工藝就十分精美。從農(nóng)作物品種來(lái)看，后代稱為“五谷〞的農(nóng)作物都已經(jīng)有了。從生產(chǎn)技術(shù)來(lái)看，選種、施肥和治蟲害的技術(shù)也有了初步掌握。從生產(chǎn)工具來(lái)看，西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。學(xué)生觀察“商朝戴枷的奴隸俑〞，加深感官認(rèn)識(shí)學(xué)生思考，探究，答復(fù)

6、春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)教學(xué)內(nèi)容課時(shí)1課型新課授課班級(jí)七年級(jí)班授課教師日期教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握春秋和戰(zhàn)國(guó)的歷史分期，了解春秋大國(guó)爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)七雄兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的情況及其作用。通過學(xué)習(xí)春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)、開展的觀點(diǎn)分析看待歷史現(xiàn)象的能力。大國(guó)間軍事力量的較量，實(shí)際上是政治、經(jīng)濟(jì)和軍事綜合實(shí)力的較量，革故鼎新，才能富國(guó)強(qiáng)兵。教學(xué)重點(diǎn)齊、晉稱霸教學(xué)難點(diǎn)春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的不同特點(diǎn)及其歷史影響。教學(xué)方法講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法。教學(xué)用具板書設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與反思時(shí)間分配教學(xué)過程學(xué)生活動(dòng)二次備課喚醒：〔1～2分鐘〕教師首先復(fù)習(xí)提問在前上一課中，我們學(xué)習(xí)了哪個(gè)朝代?這些朝代的社會(huì)性質(zhì)和開展階段怎樣?在學(xué)生能答復(fù)正確的根底上，教師小結(jié)并導(dǎo)入新課。歷史是不斷向前開展的。西周過了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。這是一個(gè)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)形成的時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)亂、大變革的時(shí)期。我們今天要學(xué)習(xí)的就是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史。東周的開展階段和主要特征公元前770年，東周建立。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期：公元前475年至公元前221年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期二、對(duì)話：〔31～38分鐘。根據(jù)內(nèi)容，時(shí)間可分多段?！场惨弧炒呵镂灏?、諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)教師首先出示有關(guān)西、東周變化的對(duì)照表名稱土地兵力財(cái)力物力人口天子與諸侯的關(guān)系西周周王室直接管轄從鎬京到洛邑方約千里的土地王室直接管轄的軍隊(duì)多達(dá)14萬(wàn)人以上人口眾多，資源豐富。天子是政治上有最高的地位?！岸Y樂征伐自天子出〞東周東周初年王室直接近轄的土地有方約600里的土地，往后越來(lái)越少。最后只有方約百里的土地。平王東遷后，還有3萬(wàn)人。后來(lái)逐漸減少到只剩下幾千人了直轄的人口所剩無(wú)幾，財(cái)力、物力、兵源減少天子在政治上成了傀儡，不得不依靠強(qiáng)大的諸侯?！岸Y樂征伐自諸侯出〞〔學(xué)生通過此表格的分析，對(duì)東周的衰落景象一清二楚，這樣有利于學(xué)生對(duì)東周初年，王室力量削弱，天子和諸侯的地位變化的理解?！辰處熖釂枺褐T侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)是什么？教師應(yīng)進(jìn)一步指出：春秋時(shí)期的周天子喪失了“天下共主〞的資格，反而在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯。正是在周王室的日益衰微的背景下，諸侯爭(zhēng)霸的熱鬧場(chǎng)面一場(chǎng)接一場(chǎng)地出現(xiàn)了。周天子，雖然名存實(shí)亡，但是周天子過去享有的權(quán)威，卻是一些較大的諸侯國(guó)所朝思暮想的。于是，一些較大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪土地、人口、貢賦，為了獲取周天子過去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)諸侯首領(lǐng)—霸主。這是諸侯爭(zhēng)霸的原因，也是諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。2、教師應(yīng)引出春秋初期，一些較大的諸侯國(guó)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)戰(zhàn)勝了就召開各諸侯國(guó)會(huì)議，迫使大家成認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主〞。先后起來(lái)爭(zhēng)霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、勾踐、闔閭，歷史上稱為“春秋五霸〞。3、齊桓公爭(zhēng)霸齊桓公為什么能夠首先稱霸？補(bǔ)充：齊桓公〔?－前643年10月7日〕，春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋時(shí)代齊國(guó)第十五位國(guó)君，姜姓，名小白。是齊僖公最小的三兒子，其母為衛(wèi)國(guó)人。在齊僖公長(zhǎng)子齊襄公和其侄子公孫無(wú)知相繼死于內(nèi)亂后，姜小白與公子糾爭(zhēng)位成功，即國(guó)君位為齊桓公。桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛?；腹谇?81年在甄〔今山東鄄城〕召集宋、陳等四國(guó)諸侯會(huì)盟，是歷史上第一個(gè)充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時(shí)中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，于是齊桓公打出“尊王攘夷〞的旗號(hào)，北擊山戎，南伐楚國(guó)，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。但其晚年昏庸，管仲去世后，任用易牙、豎刁等小人，最終在內(nèi)亂中餓死。4、晉楚爭(zhēng)霸：晉國(guó)出動(dòng)的兵力約2萬(wàn)人，楚國(guó)出動(dòng)的兵力約4萬(wàn)人，結(jié)果卻是晉勝楚敗。所以，城濮之戰(zhàn)在我國(guó)歷史上是一次以少勝多的著名戰(zhàn)例成語(yǔ)：退避三舍補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)背景：春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長(zhǎng)重耳。重耳聞?dòng)?，逃出了晉國(guó)，在外流亡十九年。〕到了楚國(guó)，楚成王設(shè)宴款待重耳，并問道：“如果公子返回晉國(guó)，拿什么來(lái)報(bào)答我呢？〞重耳答復(fù)說(shuō)：“男女仆人、寶玉絲綢，您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國(guó)的特產(chǎn)。那些普及到晉國(guó)的，都是您剩下的。我拿什么來(lái)報(bào)答您呢？〞楚成王說(shuō)：“即使這樣，總得拿什么來(lái)報(bào)答我吧？〞重耳答復(fù)說(shuō)：“如果托您的福，我能返回晉國(guó)，一旦晉國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，雙方軍隊(duì)在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。〞楚國(guó)大夫子玉請(qǐng)求成王殺掉公子重耳。楚成王說(shuō)：“晉公子志向遠(yuǎn)大而生活儉樸，言辭文雅而符合禮儀。他的隨從態(tài)度恭敬而待人寬厚，忠誠(chéng)而盡力?，F(xiàn)在晉惠公沒有親近的人，國(guó)內(nèi)外的人都憎恨他。我聽說(shuō)姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來(lái)振興吧？上天要讓他興盛，誰(shuí)又能廢除他呢？違背天意，必定會(huì)遭大禍。〞于是楚成王就派人把重耳送去了秦國(guó)。晉文公：初為公子，謙而好學(xué)，善交賢能智士。后受迫害離開晉國(guó)，游歷諸侯。漂泊19年后終復(fù)國(guó)，殺懷公而立。文公對(duì)內(nèi)，拔擢賢能：以狐偃為相；先軫為帥；趙衰、胥臣輔其政；欒枝、冀缺佐其事；郤溱、霍伯將其兵；賈佗、陽(yáng)子制其禮；魏犨、荀伯御其戎。晉民各執(zhí)其業(yè)；吏各司其職。晉國(guó)由此大治。對(duì)外，聯(lián)秦合齊，保宋制鄭，尊王攘楚。作三軍六卿，勤王事于洛邑、敗楚師于城濮，盟諸侯于踐土，開創(chuàng)晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。文治武功，昭明后世，顯達(dá)千秋，與齊桓公并稱“齊桓晉文〞，為后世儒家、法家等學(xué)派稱道5、這么多爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給社會(huì)和人民帶來(lái)什么影響？春秋開始的時(shí)候諸侯國(guó)林立，由于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)到春秋末期只剩下為數(shù)不多的一些大國(guó)，這能說(shuō)明些什么問題？過渡：經(jīng)過春秋近三百年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，大局部小國(guó)被兼并，出現(xiàn)了一些疆域較大的國(guó)家，國(guó)王幾乎被遺忘?！白鹜酲暤臅r(shí)代過去了，大國(guó)對(duì)峙的局面形成了，“戰(zhàn)國(guó)七雄〞的歷史開始。戰(zhàn)國(guó)七雄教師首先出示?戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖?邊指圖邊向?qū)W生介紹戰(zhàn)國(guó)七雄，建議教師按方位向?qū)W生介紹七個(gè)國(guó)家即齊楚秦燕趙魏韓，東西南北在中間請(qǐng)同學(xué)對(duì)照?春秋列國(guó)形勢(shì)圖?后指出，在七雄中哪些國(guó)家是春秋時(shí)就存在的，而哪些國(guó)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)新出現(xiàn)的？其實(shí)除了新出現(xiàn)韓趙魏之外，此時(shí)的齊國(guó)也與春秋時(shí)期的齊國(guó)有所不同了，教師講解“三家分晉〞和“田氏代齊〞的事件。“三家分晉〞：三家分晉是指中國(guó)春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。周威烈王二十三年〔前403年〕，周威烈王封三家為諸侯。司馬光的編年體史書?資治通鑒?的記載就從這一事件開始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……〞，作為春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界。前376年，韓、趙、魏廢晉靜公，將晉公室剩余土地全部瓜分。因此韓、趙、魏三國(guó)又被合稱為“三晉〞。三家分晉是歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。它是中國(guó)奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)確定的標(biāo)志。田氏代齊：春秋初年，陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子完逃往齊國(guó)。齊桓公任命他為正工〔掌管百工和官營(yíng)手工業(yè)〕，這是陳氏在齊國(guó)立足的開始。陳氏即田氏，古代“陳〞“田〞同音通用。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，田氏得到齊國(guó)國(guó)君的寵信，與公室關(guān)系非常密切。春秋中葉以后，由于齊國(guó)奴隸和平民反對(duì)奴隸主、反對(duì)公室的斗爭(zhēng)廣泛開展，舊制度的崩潰和公室的滅亡已成必然的趨勢(shì)。田氏適應(yīng)形勢(shì)的開展，走向背離公室的道路，形成了以田氏為首的新興地主集團(tuán)，同以國(guó)君為首的奴隸主貴族集團(tuán)展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。田氏家族用減輕剝削的方法，如把糧食借給民眾，用大斗借出，小斗收回，以此爭(zhēng)取民眾，收攬人心，壯大了自己的力量。經(jīng)過三次大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)，齊國(guó)十余家大貴族——國(guó)氏、高氏、奕氏、鮑氏、弦氏、晏氏等，陸續(xù)為田氏并滅。到公元前476年，“齊國(guó)之政皆歸田常〞，田氏完全控制了齊國(guó)的政權(quán)。公元前391年，田和把齊國(guó)最后一個(gè)國(guó)君遷到海上，給他一城之地，田和占有齊國(guó)。公元前387年，田和向魏侯及楚、衛(wèi)使者“求為諸侯〞，魏武侯代他向周安王和諸侯提出這一要求，周安王容許了。公元前386年，周安王正式成認(rèn)田氏為齊侯，沿用齊國(guó)國(guó)號(hào)，變姜氏的齊國(guó)為田氏的齊國(guó)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁，出現(xiàn)了歷史上有名的戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)2、找出桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)是發(fā)生在哪兩個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)？他們的主帥分別是誰(shuí)？用了哪些戰(zhàn)術(shù)？補(bǔ)充：3.馬陵之戰(zhàn)公元前342，魏國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)也向齊國(guó)求救。次年，齊國(guó)仍以孫臏為軍師，出兵圍魏救韓。魏國(guó)又派龐涓帶兵10萬(wàn)迎戰(zhàn)。孫臏主動(dòng)后撤，采用減灶計(jì)〔第一天，在撤出營(yíng)地留下的軍灶，足夠10萬(wàn)人吃飯用；第二天留下的軍灶只5萬(wàn)人吃飯用，第三天只夠3萬(wàn)人吃飯用〕。龐涓觀察軍灶變化，以為齊軍大量逃亡。于是，他輕敵猛進(jìn)，追到馬陵。那時(shí)天已大黑，魏軍點(diǎn)火，見一棵樹上寫著“龐涓死于此樹之下〞。這時(shí)齊軍萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍主力被殲滅，龐涓拔劍自刎〔w7n〕。從此，魏國(guó)大大削弱，齊國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，孫臏名揚(yáng)天下。4、桂陵之戰(zhàn)：桂陵之戰(zhàn)是南長(zhǎng)垣西北的一次著名截?fù)魬?zhàn)。周顯王十五年〔公元前354年〕，魏圍攻趙都邯鄲，次年趙向齊求救。齊王命田忌、孫臏率軍援救。孫臏認(rèn)為魏以精銳攻趙，國(guó)內(nèi)空虛，遂引兵攻魏都大梁〔今河南開封〕。果然誘使魏將龐涓趕回應(yīng)戰(zhàn)。孫臏又在桂陵〔今河南長(zhǎng)垣〕伏襲，大敗魏軍，并生擒龐涓。孫臏在此戰(zhàn)中避實(shí)擊虛、攻其必救，創(chuàng)造了“圍魏救趙〞戰(zhàn)法，成為兩千多年來(lái)軍事上誘敵就范的常用手段。戰(zhàn)國(guó)末期，強(qiáng)大的秦國(guó)不斷通過戰(zhàn)爭(zhēng)，兼并了東方六國(guó)。公元前260年，秦、趙之間發(fā)生了空前劇烈的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，最終確立了秦統(tǒng)一六國(guó)。5、請(qǐng)用兩字來(lái)概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的歷史特點(diǎn)？歷史在爭(zhēng)霸和兼并的過程中逐漸趨向統(tǒng)一?？偨Y(jié)歸納：〔3～5分鐘〕任何事物都有正反兩面，春秋時(shí)期的諸國(guó)林立到戰(zhàn)國(guó)七雄并立，最后到秦統(tǒng)一天下，國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)，而且各諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸過程中積極開展生產(chǎn)，推動(dòng)社會(huì)的變革，生產(chǎn)力得到巨大開展，促使社會(huì)由奴隸向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。課后作業(yè)遷移一、選擇題1.歷史故事“烽火戲諸侯〞是關(guān)于A.周文王B.周武王C.周厲王D.周幽王2.齊國(guó)之所以最先強(qiáng)大得益于A.伊尹改革B.姜尚改革C.管仲改革D.李悝改革3.“三家分晉〞的三家是A.齊、楚、韓B.趙、燕、魏C.韓、趙、魏D.楚、魏、秦4.既是春秋五霸又是戰(zhàn)國(guó)七雄的諸侯國(guó)是①齊②燕③楚④趙A.①②B.②③C.③④D.①③5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生的著名戰(zhàn)役有①城濮之戰(zhàn)②桂陵之戰(zhàn)③馬陵之戰(zhàn)④長(zhǎng)平之戰(zhàn)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④填空題1.公元前年，周平王東遷洛，史稱“東周〞。它分為和兩個(gè)時(shí)期。2.齊桓公通過召集，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主；晉文公通過，大敗楚軍，成為中原霸主。3.春秋末年，江南的國(guó)和國(guó)也參加了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，成語(yǔ)就與越王勾踐有關(guān)。4.戰(zhàn)國(guó)七雄中位置最北的是國(guó)，最南的是國(guó)。5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生在齊魏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有、；大戰(zhàn)后，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻。拓展一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，給后世留下很多有趣的成語(yǔ)典故。根據(jù)下面的表達(dá)或圖片，說(shuō)出成語(yǔ)?！?〕齊桓公帶兵去打北方的少數(shù)民族，迷了路，管仲提出建議讓一匹老馬走在前面，果然找到了路。成語(yǔ)是。〔2〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)大將龐涓帶兵進(jìn)攻趙國(guó)，圍困趙國(guó)都城邯鄲。齊將孫臏為解趙國(guó)之圍，帶兵去進(jìn)攻魏國(guó)都城大梁，魏將龐涓不得不帶兵回援，在途中，又中了齊軍的埋伏。趙國(guó)之圍被解。成語(yǔ)是?！?〕根據(jù)以下圖，猜一猜描寫的成語(yǔ)典故。〔4〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，展開了合縱與連橫的斗爭(zhēng)。有些小國(guó)，為了自身利益，時(shí)而參加合縱，時(shí)而參加連橫，反復(fù)無(wú)常。成語(yǔ)是。〔5〕吳國(guó)打敗越國(guó)后，吳王夫差強(qiáng)迫越王勾踐和夫人為其駕車養(yǎng)馬，清掃宮室，忍受各種屈辱。三年以后，他們才被遣送回國(guó)。勾踐立志雪恥，在室內(nèi)懸掛苦膽，出入都要舔嘗，還自問：“你忘了亡國(guó)之恥嗎？〞經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備，終于滅掉了吳國(guó)。成語(yǔ)是。學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)生討論答復(fù)：⑴齊在山東，得漁鹽之利，富庶，為東方大國(guó)。⑵齊桓公善于用人，任管仲為相。管仲改革內(nèi)政、開展生產(chǎn)，改革軍制，齊國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)。⑶齊桓公依仗實(shí)力，有管仲謀略“尊王攘夷〞，開展齊國(guó)勢(shì)力?！矕|周初年，王室衰微，但天子以“天下共主〞的名義，仍具有號(hào)召力。因此，一些強(qiáng)大的諸侯就利用王室這個(gè)旗號(hào)，“挾天子以