設(shè)計(jì)形式的美感

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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)形式美

在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，多樣統(tǒng)一或稱(chēng)為變化與統(tǒng)一的和諧成為形式美的總規(guī)律，是統(tǒng)一辯證法原理在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。布魯諾認(rèn)為：“這個(gè)物質(zhì)世界如果是由完全相像的部分構(gòu)成就不可能是美的了，因?yàn)槊辣憩F(xiàn)于各種不同部分的結(jié)合中，美就在于整體的多樣性?！逼矫嬖O(shè)計(jì)成功之處在于功能性和審美性的完美體現(xiàn)，這種體現(xiàn)離不開(kāi)它的形式美感，故平面設(shè)計(jì)離不開(kāi)形式美的總規(guī)律，任何一幅平面設(shè)計(jì)作品無(wú)不表現(xiàn)于總體與部分間的數(shù)量關(guān)系上——字體、圖形、色彩的大小、比例、平衡、對(duì)稱(chēng)等等。平面設(shè)計(jì)講求視覺(jué)傳達(dá)的效果，它需要受眾的視覺(jué)在瞬間接觸之時(shí)，被作品吸引，只有如此才能讓受眾有意趣地去解讀作品。如何讓平面設(shè)計(jì)在形式上具有一種質(zhì)的美，筆者認(rèn)為應(yīng)處理好以下三個(gè)方面。

一、空間元素構(gòu)圖的營(yíng)構(gòu)

平面設(shè)計(jì)是把平面上的一些基本元素，以符合傳達(dá)目的的方式組合起來(lái)，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)功能目的，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺(jué)心理滿(mǎn)足。當(dāng)今許多的平面設(shè)計(jì)作品，擁有巧妙的構(gòu)思，絢麗的色彩，獨(dú)特的造型，給人留下深刻的印象。然而當(dāng)我們仔細(xì)品味這些作品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)有些作品存在一個(gè)問(wèn)題：畫(huà)面的圖形、色彩以及文字等元素缺乏統(tǒng)一的布局和合理的安排。不是過(guò)于緊湊、擁擠，就是缺少呼應(yīng)、一盤(pán)散沙，各元素之間的配合顯得單調(diào)、平庸，缺少構(gòu)圖獨(dú)特的形式美感，給人留下美中不足的遺憾。構(gòu)圖是形式美感的主要載體。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要從各方面進(jìn)行探討，尋找最佳的設(shè)計(jì)技法的彰顯。選用單體、重復(fù)、互聯(lián)、正反、陰陽(yáng)、借用、組合、虛實(shí)、重疊、立體、遠(yuǎn)近、運(yùn)動(dòng)、象征、寫(xiě)真、幻影等手法，不僅是理念的表現(xiàn)，而且有益于準(zhǔn)確傳達(dá)信息，可以使圖形簡(jiǎn)練易記、和諧統(tǒng)一、正確明了、形體完美。

平面設(shè)計(jì)在處理各元素之間的和諧營(yíng)構(gòu)時(shí)，還必須考慮另外一個(gè)重要的因素，那就是留白，留白在某種程度上也是平面構(gòu)圖的一部分。平面設(shè)計(jì)中的留白，是計(jì)劃之白、策略之白。留白產(chǎn)生的空間，是情感空間、意境空間?！爱?huà)留三分空，生意由之發(fā)?！边\(yùn)用空白能夠延伸空間、啟迪思想、延續(xù)畫(huà)面的意蘊(yùn)、調(diào)和視覺(jué)的突兀、增強(qiáng)物象的美感，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)這種無(wú)聲的美，借無(wú)畫(huà)處的空白描繪出無(wú)法描繪的東西，這才是真正提高了藝術(shù)境界。巧妙組合虛與實(shí)的流動(dòng)，使觀賞者的想象神游于虛曠之中，在觀賞的同時(shí)，在不經(jīng)意間，創(chuàng)造狀態(tài)空間的一種情態(tài)，空白的概念也正是如此。

二、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的交替

創(chuàng)新與傳統(tǒng)是相互依存的，是相對(duì)矛盾的，創(chuàng)新也就是對(duì)傳統(tǒng)的突破。創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系在平面設(shè)計(jì)中意即表現(xiàn)為設(shè)計(jì)元素之間的組合，是規(guī)則的、有序的，還是自由的、無(wú)限制的？過(guò)去的平面設(shè)計(jì)中，各種元素編排似乎有創(chuàng)新與傳統(tǒng)之分，但那種所謂的創(chuàng)新其實(shí)也就是均衡、均齊、對(duì)稱(chēng)的變化而已。傳統(tǒng)是相當(dāng)廣闊的，具有深意性質(zhì)的一個(gè)實(shí)體。所以，對(duì)于傳統(tǒng)及傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該有更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。傳承幾千年文明史中的傳統(tǒng)圖形所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力和民族個(gè)性固然重要，但如果過(guò)分沉迷在傳統(tǒng)的襁褓中，不加選擇地“拿來(lái)”“拷貝”傳統(tǒng)圖形的表面形式，而不是在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)圖形符號(hào)重新演繹，那么設(shè)計(jì)將會(huì)失去光彩，將會(huì)失去生命力。因?yàn)?，設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，不求新則不能發(fā)展，不創(chuàng)新則會(huì)走向死亡。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，則指從設(shè)計(jì)的派系到設(shè)計(jì)的元素的編排，依據(jù)內(nèi)容的需要隨心所欲地安排。在這種編排的平面設(shè)計(jì)中，圖形與空間間隙同等重要，打破了傳統(tǒng)頁(yè)面天頭、地腳、內(nèi)外自由的含義，運(yùn)用突破、排擠、縮進(jìn)、壓強(qiáng)等手法產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，有著強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特性。傳統(tǒng)與創(chuàng)新，二者并不矛盾，二者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該是相互借鑒，相互融合，相互補(bǔ)充的關(guān)系。當(dāng)然我們并非是要一味地追求新式的創(chuàng)新而完全摒棄傳統(tǒng)，在理清二者關(guān)系后，就會(huì)懂得在平面設(shè)計(jì)中如何處理好兩者的關(guān)系。

三、探索形式美

真正意義上的設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，但在之前的各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在內(nèi)容與形式上的探索與實(shí)踐由來(lái)以久。任何一種藝術(shù)形式要達(dá)到美，必須從審美的角度進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)與把握，平面設(shè)計(jì)也是如此。

人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)，美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式，所以，美在形式而不僅是形式。離開(kāi)形式（自然形體）固然沒(méi)有美，只有形式（自然形體）也不成其為美?？四朔颉へ悹枺–liveBell）提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點(diǎn)，否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線(xiàn)條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫(huà)提供了理論依據(jù)。平面設(shè)計(jì)中純形式的幾何線(xiàn)條，實(shí)際是從寫(xiě)實(shí)的形象演化而來(lái)，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在其中，于是才不同于一般的線(xiàn)條形式，而成為“有意味的形式”。

在整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，大致是經(jīng)歷了抽象——具象——抽象（多元化）的過(guò)程。前一種“抽象”是感性的、原始的，而后一種“抽象”形式，是人們?cè)趧趧?dòng)、生活和對(duì)自然對(duì)象與廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對(duì)稱(chēng)、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、疏密、反復(fù)、交叉、錯(cuò)綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，逐漸被自覺(jué)掌握和集中表現(xiàn)在現(xiàn)代繪畫(huà)作品和抽象設(shè)計(jì)作品之中。

平面設(shè)計(jì)的形式美是平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生藝術(shù)魅力，給人以美的享受的主要因素，平面設(shè)計(jì)的形式美感值得我們?nèi)プ稣J(rèn)真的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[6]趙殿澤《構(gòu)成藝術(shù)》.1987.7平面構(gòu)圖的形式美法則1、和諧

狹義解釋是統(tǒng)一與對(duì)比。兩者之間不是乏味音調(diào)或雜亂無(wú)章。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線(xiàn)條無(wú)所謂和諧，幾中元素具有基本的共同性和溶合性才能稱(chēng)為和諧。

和諧和的組合也保持部分的差異性，但當(dāng)矩異性表現(xiàn)為強(qiáng)烈和顯著時(shí)，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。

2、對(duì)比與統(tǒng)一

對(duì)比又稱(chēng)對(duì)照，把反差很大的兩個(gè)視覺(jué)要素成功地配列于一起，雖然使人感到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱(chēng)為對(duì)比。它能使主題更加鮮明，視覺(jué)效果更加活躍。

3、對(duì)稱(chēng)的形態(tài)在視覺(jué)上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人閃的視覺(jué)習(xí)慣。

平面構(gòu)圖中的對(duì)稱(chēng)，可分為點(diǎn)對(duì)稱(chēng)和軸對(duì)稱(chēng)。

在平面構(gòu)圖中應(yīng)用對(duì)稱(chēng)法則要避免由于過(guò)分的絕對(duì)對(duì)稱(chēng)而產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺(jué)。有時(shí)，在整體對(duì)稱(chēng)的格局中加入一些不對(duì)稱(chēng)的因素，反而能增加構(gòu)圖版面的生動(dòng)性和美感，避免了單調(diào)和呆板。

4、均衡

在平面構(gòu)圖設(shè)計(jì)上的平衡并非力學(xué)上的平衡，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺(jué)要素的分布作用于視覺(jué)判斷的平衡。平面構(gòu)圖上通常以視覺(jué)中心（視覺(jué)沖擊最強(qiáng)的地方的中點(diǎn)）為支點(diǎn)，各構(gòu)成要素以此為支點(diǎn)保持視覺(jué)意義上的力度平衡。

5、比例

比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系，恰當(dāng)?shù)谋壤齽t有一種和諧的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容，美的比例是平面構(gòu)圖中一切視覺(jué)單位的大小以及各單位間編排組合的重要因素。

6、在平面構(gòu)圖中，任何物體的重心位置都和視覺(jué)的安定有密切的關(guān)系。畫(huà)面輪廓的變化、圖形的聚散、色彩或明或暗的分布等都可對(duì)視覺(jué)重心產(chǎn)生影響。

7、節(jié)奏和韻律

節(jié)奏這個(gè)具有時(shí)間感的用語(yǔ)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上是指以同一視覺(jué)要素連續(xù)重復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。

單純的單元組合重復(fù)易于單調(diào)，由有規(guī)則變化的形象或色群以數(shù)比、等比處理排列，使之產(chǎn)生音樂(lè)詩(shī)歌的旋律感，稱(chēng)為韻律。有韻律的構(gòu)成具有積極的生氣，有加強(qiáng)魅力的能量。

8、聯(lián)想與意境

平面構(gòu)圖的畫(huà)面通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)而產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到某種意境。聯(lián)想是思維的延伸，它由一種事物延伸到另外一種事物上。設(shè)計(jì)藝術(shù)中的書(shū)法形式美感2009-04-2222:42來(lái)源:作者：中國(guó)期刊資訊網(wǎng)網(wǎng)友評(píng)論0條瀏覽次數(shù)265

[摘要]本文探討書(shū)法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力和形式美感，關(guān)健在于要在設(shè)計(jì)藝術(shù)中強(qiáng)化書(shū)法藝術(shù)的秩序美、規(guī)律美、時(shí)代美；構(gòu)建書(shū)法藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間內(nèi)在的有機(jī)性、關(guān)聯(lián)性、藝術(shù)性、審美性。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)藝術(shù)書(shū)法藝術(shù)形式美感藝術(shù)審美

形式美是美的事物外在形式所具有的相對(duì)獨(dú)立的審美特性，因而視覺(jué)美必須通過(guò)具體的形式去表現(xiàn)。形式美本質(zhì)上是自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素（色彩、線(xiàn)條、形體、聲音等）及其規(guī)律組合方式形成的美感。

形式美始終離不開(kāi)可視性和邏輯性，可視性是視覺(jué)元素的設(shè)計(jì)，它是有“閱讀最省力”的特點(diǎn)，特別是在視覺(jué)流程規(guī)律和畫(huà)面的空間運(yùn)用上。邏輯性是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的設(shè)計(jì)目的，將可視性的元素，進(jìn)行主次、強(qiáng)弱，映襯等來(lái)構(gòu)思的，并在形式關(guān)系上加以邏輯性的傳達(dá)，即要表現(xiàn)出主體關(guān)系，運(yùn)用條理與反復(fù)、對(duì)稱(chēng)與平衡、調(diào)和與對(duì)比、節(jié)奏與韻律、比例與呼應(yīng)等形式美法則，對(duì)各種關(guān)系之間的構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)的、合理的、巧妙的運(yùn)用。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)中書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的秩序美

秩序美——重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、發(fā)射、漸變、有規(guī)律的骨架，它是顯示文字整齊美的基本表現(xiàn)手法。重復(fù)是把復(fù)雜多樣的自然形象，按照一定的有序規(guī)律組織成有條理的裝飾性的文字形象，甚至可以達(dá)到“程式化”的高度，表現(xiàn)出整齊的美。反復(fù)，則是同一圖形有序重復(fù)出現(xiàn)的多種多樣的節(jié)奏美，具有整齊單純與顯明裝飾美的效果。

各種書(shū)法藝術(shù)作品都是在激發(fā)、啟迪著設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈感,誘發(fā)手中的筆,向雄渾深厚的風(fēng)格追求,書(shū)法藝術(shù)家要想把漢字寫(xiě)“活”,讓漢字更具有生命。就需要隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展、變異與更新。

形式美的內(nèi)涵體現(xiàn)在審美關(guān)系中物我同一、主客協(xié)調(diào)、對(duì)象與情感融合的境界里，以及審美主體對(duì)對(duì)象的聲、色、線(xiàn)、體態(tài)、質(zhì)料以及它們的組合規(guī)律對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、韻律、和諧等等形式美的要素在平面廣告設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)。

其次是以對(duì)稱(chēng)中心為軸線(xiàn)，在其上下，左右，或周?chē)ㄈ?、四面、多面）配置同等形、同等量、同等色的紋樣所組成的圖形文字，也叫做均齊文字，具有莊嚴(yán)、整齊、節(jié)奏的美。平衡是根據(jù)力學(xué)原理,以不同的形等量配置組合,取得視覺(jué)重心穩(wěn)定、平衡的一種文字形式,它具有豐富的變化、自由而靈活、運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)。

如“中”字是用書(shū)法形式寫(xiě)出來(lái)的，底色是大面積的白色，而中字中間的一豎卻是用紅色寫(xiě)的,給人以醒目的感覺(jué),再在紅色的一豎上面，寫(xiě)上中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。體現(xiàn)出民族的內(nèi)涵，給人以美和感染力。很好地運(yùn)用了平衡的力學(xué)原理,對(duì)稱(chēng)與平衡中的變化、自由靈活、運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)。如圖1“中”。

在平面廣告設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)者往往只關(guān)注裝飾字體的變化，對(duì)書(shū)法藝術(shù)卻很少去應(yīng)用和研究。當(dāng)然裝飾字體有它的特點(diǎn)，它整齊、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)。但是有些現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)又過(guò)分地嚴(yán)謹(jǐn)，就會(huì)顯得很呆板，缺乏人情味，達(dá)不到一種理想的效果，而書(shū)法藝術(shù)則能夠彌補(bǔ)這些不足?？傊?，書(shū)法藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)給人以極高的審美境界，即使是不懂中文的外國(guó)人也會(huì)為之傾倒，它的美和形式美是美感的一種表現(xiàn)形態(tài)。指客觀自然的形式美與實(shí)踐主體的知覺(jué)結(jié)構(gòu)形式互相適應(yīng)、一致、協(xié)調(diào)所引起的審美愉悅。具有極大的廣泛性，超越了民族、地域的局限。

二、書(shū)法藝術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用的原理和規(guī)律

對(duì)比。指物象的形、色、組織排列、描法、量、質(zhì)地等方面的差異，由此造成各種變化，可以取得醒目、突出、生動(dòng)的效果。形的對(duì)比有大小、方圓、曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)、凹凸等；質(zhì)的對(duì)比有精細(xì)、粗糙、透明、不透明等。感覺(jué)的對(duì)比有動(dòng)與靜，剛與柔，活潑與嚴(yán)肅等。位置對(duì)比有前后、左右、上下、疏密等。最后是在平面廣告設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)靥幚碚w與局部之間的關(guān)系，取得整體諧調(diào)、關(guān)聯(lián)、銜接的綜合調(diào)節(jié)方法，以取得整體大小、數(shù)量、強(qiáng)弱、比例相互呼應(yīng)協(xié)調(diào)的理想效果。

如:上海國(guó)際海報(bào)邀請(qǐng)展的一幅“家”的海報(bào),作者以深藍(lán)的底色襯托著一個(gè)草書(shū)的“家”字,后面的背景有許多大小不一篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)等字體的“家”,代表了中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，“家”右邊的兩點(diǎn)以臺(tái)灣省的圖形表示，形成了國(guó)家這個(gè)大家的整體的概念。如圖2“家”。

調(diào)和。有廣義和狹義兩種解釋。狹義指“同一”與“類(lèi)似”。如紋樣以圓形的或接近圓形的形組成，形的大小一樣或類(lèi)似、色彩相同或相近等。調(diào)和就是統(tǒng)一，效果是安定、嚴(yán)肅而少變化的。廣義的調(diào)和指適合、舒適、安定、完整等。

形式美不僅包含著客觀事物的物質(zhì)材料的視聽(tīng)覺(jué)特征，更重要的是指審美對(duì)象的形式美，對(duì)審美主體的運(yùn)動(dòng)感官，在形式結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生一種巧妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系和感染作用。這也就是審美對(duì)象的形式、結(jié)構(gòu)，在審美關(guān)系中引起審美主體自覺(jué)、不自覺(jué)的模擬反應(yīng)。在審美形式感中具有生理，心理的普遍性和共同性，但又沒(méi)有失落審美主體的個(gè)性特征；同時(shí)形式感的生理心理的普遍性與特征性的社會(huì)、時(shí)代、民族的傳統(tǒng)、習(xí)慣、觀念、想象又總是相交融、滲透在一起的。所以，形式美不是靜止不變的，總是隨著社會(huì)時(shí)代而發(fā)展、變異與更新的。

節(jié)奏本是音樂(lè)中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)。節(jié)奏這個(gè)具有時(shí)間感的用語(yǔ)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)上是指以不同要素連續(xù)重復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。設(shè)計(jì)上要有主次關(guān)系，層次關(guān)系，還應(yīng)有虛實(shí)關(guān)系，不能一概而論。

韻律原指詩(shī)歌的聲韻和節(jié)奏，在詩(shī)歌中音有高低、輕重、長(zhǎng)短的組合，勻稱(chēng)的間歇或停頓，在一定地位上，相同音色的反復(fù)，以及句末、行末，利用同韻同調(diào)的音，加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性的節(jié)奏感，就是韻律的形、色的呼應(yīng)關(guān)系。在平面廣告中實(shí)際指形象與色彩的呼應(yīng)關(guān)系和節(jié)奏感是相互依存、相得益彰。

三、時(shí)代美是設(shè)計(jì)藝術(shù)中書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的座標(biāo)和導(dǎo)向

時(shí)代在變，書(shū)法藝術(shù)的形式也應(yīng)該變?，F(xiàn)代各種藝術(shù)有不同的表現(xiàn)形式，但在傳達(dá)感情方面卻是相通的，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)更加注重視覺(jué)傳達(dá)的節(jié)奏感、韻律感、各元素之間的組合，所產(chǎn)生的表現(xiàn)力就更加生動(dòng)。優(yōu)秀的現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品必須有鮮明的主題、形式與內(nèi)容統(tǒng)一及整體。我們可以用最為理性的手法來(lái)表現(xiàn)最為感性的東西，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)也同樣存在著理性和感性?xún)煞矫嬉蛩?，一幅?yōu)秀的平面廣告創(chuàng)意體現(xiàn)了一個(gè)作者理性和感