人境廬詩草自序

人境廬詩草自序黃遵憲一、黃遵憲其人黃遵憲，字公度，別號人境廬主人，廣東省梅州人，晚清詩人，外交家、政治家。他于1876年中舉人，后出使英國，日本，新加坡，美國等多個國家。95～98年致力于戊戌變法，失敗后本被清政府列為“從嚴(yán)懲辦”的維新亂黨，但由于外國駐華公使等干預(yù)，清政府允許黃遵憲辭職還鄉(xiāng)。1905年3月28日，黃遵憲病逝于家鄉(xiāng)梅州，終年五十八歲。六年后，辛亥革命爆發(fā)，封建制度在中國終結(jié)。二、

人境廬詩草人境廬取意于東晉詩人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬暄”的名句，是黃遵憲先生的故居。它坐落在市區(qū)東山大橋下的小溪唇，于1884年由黃遵憲親自設(shè)計建造。這座故居占地面積不大，但建筑精巧。其內(nèi)有會客廳、書房、臥室、藏書室、無壁樓、五步樓、十步閣、花壇、假山等，藏書室內(nèi)有黃遵憲的各種著作和讀過的書共八千多冊，以及多處黃遵憲先生親自撰寫的對聯(lián)。三、翻譯我十五六歲開始學(xué)習(xí)寫詩，以后四處奔走，游歷各地，很少有閑暇的時間，幾乎沒有再去想過作詩。但是因為自己非常喜歡，因此每每遇到一件事就用詩歌的形式記下來，雖然官職卑微，但這一習(xí)慣從來沒有停止過，我作為后輩看前人之作，可以稱得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作品中的不好的地方，而不受他們作品的束縛，這的確太難了啊。盡管如此，詩歌有話外之音，始終有作者的心跡，今天的世界已于古代不同，今天的人為什么要和古代人一樣？曾經(jīng)在心中有這樣的想法：一是使用古人在詩歌中采取的比興之法，二是每一行用排比對偶的形式，三是選取離騷，樂府詩集的神韻而不再用他們的形式，四是將古人作品的詩句融合在一起，作為詩材，無論是諸子百家、春秋左傳史記和各位大家的注解都可以。凡名字一樣的就直接使用。在敘述事情的時候，使用今天的官話俗語方言典故，遇到古人沒有的東西，沒有想出的意境，只要想到的就用筆記下來。至于風(fēng)格，從曹操，鮑照，陶淵明，謝靈運，李白，杜甫，韓愈，蘇軾，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必須是有我自己特點的詩。如果真是這樣，就算超不過古人，也可以別具一格了。但我雖有這樣的志向，能力卻不足。詩寫了一些卻達(dá)不到以上的要求，心里向往能夠做到。就寫到這里，以后再言。光緒十七年六月在倫敦使署公度自序四、字詞馳驅(qū)：奔走，效力一行：一旦*無慮：大約逮：趕得上戛戛：困難的樣子切：切合訖：至，到練格：熔煉出自己的藝術(shù)風(fēng)格。聊：姑且，暫且。五、創(chuàng)作理念（1）“我手寫我口”用通俗的語言反應(yīng)社會現(xiàn)實。（2）“復(fù)古人比興之體”取其神理而不襲其貌（3）“以單行之神運排偶之體和用古文家伸縮離合之法以入詩?！弊⑨?0補充一點“報中有韻之文，自不可少，然吾以為不必仿白香山之《新樂府》、尤西堂（侗）之《明史樂府》，當(dāng)斟酌于彈詞、粵謳之間，句或三或九，或七或五，或長或短，或壯如‘隴上陳安’，或麗如‘河中莫愁’，或濃如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎詞，易樂府之名而曰雜歌謠，棄史籍而采近事?！弊髡叩脑娬撟髡咴?jīng)肯定詩歌在社會中的價值與教育意義。在他晚年與梁啟超的信中說：“吾論詩以言志為體，以感人為用?？鬃铀^‘興于詩’，伯牙所謂移情，即吸力之說也?！迸c丘煒萲信中說：“詩雖小道，然歐洲詩人出其鼓吹文明之筆，竟有左右世界之力?！边@些說法，補充了《自序》所未提到的。

不過，作者的詩論，還只是一種“舊瓶裝新酒”的改良。他在與嚴(yán)復(fù)的信中曾經(jīng)說過文界“無革命而有維新”，因而他的詩歌理論和創(chuàng)作，只能在舊體詩內(nèi)求變，結(jié)三千年舊詩之局。至于如丘逢甲在《人境廬詩草跋》中所贊揚的“茫茫詩海，手辟新洲”，“變舊詩國為新詩國”，則作者還是力所不能及的。

為什么說黃遵憲是近代中國走向世界第一人一、詩界革命明清時期，詩歌呈現(xiàn)衰落趨勢,有識者早已表示不滿,并力圖改變。同治七年(1868)，黃遵憲作《雜感》,批判沉溺于故紙,以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表示要“我手寫我口”。光緒十七年(1891)，他在《人境廬詩草序》中主張表現(xiàn)“古人未有之物,未□之境”,提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。光緒二十二年(1896)，他更直接稱自己的創(chuàng)作為“新派詩”。二、游歷廣泛黃遵憲較早地走出國門，熟悉西方文化，政治。其詩具有豐富的時代內(nèi)容和意境，形成了獨具特色的“新派詩”，突破了古詩的傳統(tǒng)，在中國詩歌發(fā)展史上有著重要的意義。三、維新革命1895年參與上海強學(xué)會、與梁啟超、譚嗣同等