九上第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)

近代社會(huì)就是指資本主義社會(huì)?？缛虢鐣?huì)的門(mén)檻第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)——思想第2課探險(xiǎn)者的夢(mèng)想——經(jīng)濟(jì)第3課剝奪王權(quán)保留王位的革命第4課為民族獨(dú)立而戰(zhàn)第5課為爭(zhēng)取”民主““共和”而戰(zhàn)第6課拿破侖的文韜武略第7課與哥倫布同舟遠(yuǎn)航——學(xué)習(xí)與探究之一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新航路開(kāi)辟（地理大發(fā)現(xiàn)）(發(fā)現(xiàn)了“人”)(發(fā)現(xiàn)了“世界”)——政治歐洲由中世紀(jì)封建社會(huì)跨入資本主義社會(huì)兩幅畫(huà)中的人物有怎樣的不同呢？第一組：面無(wú)表情、目光呆滯、沒(méi)有活力第二組：母親深情地注視著孩子（體現(xiàn)母愛(ài)、有血有肉的人間親情、有生機(jī)和活力）兩組圖片分別是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的。為什么人的表情在文藝復(fù)興時(shí)期會(huì)發(fā)生如此大的變化？第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)人性扼殺者是誰(shuí)？羅馬教皇和天主教會(huì)扼殺了人性。（1）經(jīng)濟(jì)上：擁有西歐近三分之一的土地。基督教會(huì)是西歐最大的封建主。教會(huì)財(cái)富的來(lái)源：（1）國(guó)王的賞賜；（2）向全體居民征收1/10的稅收；（3）利用各種宗教迷信勒索敲詐。（2）政治上：鼓吹教權(quán)高于皇權(quán)，與王權(quán)分庭抗禮。教皇為皇帝加冕中世紀(jì)的西歐教會(huì)（3）思想文化上：萬(wàn)流歸宗的壟斷地位，教會(huì)成為封建制度的精神支柱。第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)體驗(yàn)探究過(guò)程為什么向人性扼殺者宣戰(zhàn)？材料一：

歐洲中世紀(jì)封建教會(huì)在社會(huì)上擁有至高無(wú)上的的地位，它以上帝的名義發(fā)號(hào)施令，控制和影響所有人的思想、言論和行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須服從信仰，反對(duì)任何自由思想。教會(huì)宣傳說(shuō)，人生下來(lái)就是有罪的，所以人必須服從教會(huì)，虔誠(chéng)的信仰上帝，求得上帝的寬恕和赦免。這樣，來(lái)世靈魂才能升入天堂。

當(dāng)時(shí)，教會(huì)壟斷文化教育，宣揚(yáng)神是萬(wàn)物的主宰，人是上帝的奴仆和羔羊，這就完全抹殺了人性和人的價(jià)值。根據(jù)材料、結(jié)合教材內(nèi)容，思考“為什么宣戰(zhàn)？”天主教打擊與天主教思想不符的有“異端”思想的人。因?yàn)樘熘鹘讨С帧暗匦恼f(shuō)”（“地球中心說(shuō)”)，而伽利略、布魯諾則支持哥白尼的“日心說(shuō)”（“太陽(yáng)中心說(shuō)”），與基督教義相違背，觸怒了《圣經(jīng)》和教皇，因此伽利略受羅馬宗教法庭二十多年的殘酷迫害，后被終身軟禁，而布魯諾則被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。羅馬宗教法庭審判伽利略布魯諾被羅馬宗教法庭判處火刑材料二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景：1、封建的天主教會(huì)禁錮了人們的思想，扼殺了人性，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。2、歐洲資本主義的萌芽（根本原因）。第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)體驗(yàn)探究過(guò)程誰(shuí)向人性扼殺者宣戰(zhàn)？14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩、威尼斯等著名的工商業(yè)城市，出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，也追求現(xiàn)世的享樂(lè)；他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富，勝過(guò)關(guān)心虛幻的神學(xué)說(shuō)教。但是，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文化思想的教會(huì)卻要求人們聽(tīng)從上帝的安排，祈求來(lái)世的幸福。資產(chǎn)階級(jí)向人性扼殺者宣戰(zhàn)。文藝復(fù)興的先驅(qū)多才多藝的文化巨人英國(guó)文學(xué)巨匠誰(shuí)宣戰(zhàn)？第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)體驗(yàn)探究過(guò)程如何向人性扼殺者宣戰(zhàn)？

意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占庭帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。于是，一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。他們通過(guò)欣賞、闡釋古典文化充滿了人性的美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。掀起：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。了解文藝復(fù)興的基本概況。如何宣戰(zhàn)？14－17世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家們發(fā)掘和繼承古希臘古羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由，這一思想運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興”。含義1、時(shí)間：2、范圍：3、核心思想（指導(dǎo)思想）：4、代表人物：14-17世紀(jì)從意大利開(kāi)始，蔓延到西歐所有國(guó)家（原因：意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽;豐厚的文化遺產(chǎn)與人才）人文主義但丁達(dá)·芬奇莎士比亞自學(xué)基本史實(shí)什么是人文主義呢？討論：1、“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？(實(shí)質(zhì))答：是創(chuàng)新。它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)創(chuàng)造和宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。

性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門(mén)的思想解放運(yùn)動(dòng)。思考：為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。2、文藝復(fù)興在哪些方面解放了當(dāng)時(shí)人們的思想？它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步有何影響？方面：對(duì)神的看法、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)等。影響：⑴打破了中世紀(jì)以來(lái)封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)對(duì)人們思想的束縛；（解放了人們的思想）⑵促進(jìn)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。你認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)給我國(guó)當(dāng)前建立和諧社會(huì)有哪些啟示（現(xiàn)實(shí)意義）？（1）要解放思想，實(shí)事求是（2）要有創(chuàng)新精神，張揚(yáng)個(gè)性（3）要以人為本，關(guān)注民生（4）要崇尚科學(xué)讀史可以明智構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)間：14-17世紀(jì)起源：意大利核心：人文主義性質(zhì)：思想解放代表人物及作品：一個(gè)先驅(qū)兩個(gè)巨人記憶錦囊：三個(gè)人物想要（但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞）在一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中（文藝復(fù)興）運(yùn)用人文主義武器消滅兩個(gè)敵人（封建專制和宗教神學(xué)）（數(shù)字一二三）2、文藝復(fù)興在意大利興起的原因是（）A．最先從事新航路開(kāi)辟B．最先出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系C．最先建立中央集權(quán)D．被羅馬教皇榨取的財(cái)富最多3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是（）

A．人文主義B．理性主義C．自由主義D．重商主義B1、“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于（）

A．英國(guó)B．法國(guó)C．德意志D．意大利

選擇題D4、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（）A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B．奴隸社會(huì)文化的興起C．封建主義文化的興起D．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起ADB7、對(duì)“文藝復(fù)興”的評(píng)價(jià)，哪一句不夠恰當(dāng)（）A．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起B(yǎng)．古典文化的復(fù)興

C．資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流D．思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革5、文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，而與其相似的中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)B.五四運(yùn)動(dòng)C.文化大革命D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)6、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（）A．莎士比亞B．達(dá)·芬奇C．但丁D．米開(kāi)朗琪羅CA

議一議，“人類是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”今天人類在這方面的認(rèn)識(shí)有什么變化？

人類從過(guò)去征服自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然的這種至尊地位的信念發(fā)展到今天對(duì)自然與人類具有平等的生存權(quán)利的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明人類若要獲得可持續(xù)發(fā)展，必須同自然和諧相處、共同發(fā)展。意大利詩(shī)人但?。?265～1321年）

（但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)封建社會(huì)資本主義社會(huì)《神曲》中的人性---詩(shī)歌《神曲》采用隱喻象征的筆法，縮寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中文版封面地獄篇煉獄篇天堂篇但丁手拿長(zhǎng)詩(shī)《神曲》《神曲》抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。

《神曲》——?dú)W洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，后來(lái)同米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的木制自行車達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的汽車模型達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的大炮達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的戰(zhàn)車模型達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的直升飛行器多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇：2、多才多藝的表現(xiàn)？3、代表作？1、國(guó)別？意大利畫(huà)家、數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物、地理、軍事等《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》中的故事，畫(huà)中描繪了在最后一次晚餐中耶穌12個(gè)門(mén)徒的各自不同的表情：有驚訝、恐懼、愕然、憤恨、緊張等。腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買(mǎi)小雅各安德烈馬太達(dá)太西門(mén)耶穌