中國傳統(tǒng)文化思想-徐克謙-南京師范

教材：《中國傳統(tǒng)思想與文化》徐克謙主編廣西師范高校出版社2007年8月出版，ISBN978-7-5633-6636-1課程網(wǎng)站：“畢博平臺”登陸網(wǎng)址是：://6/，或進入學?！艾F(xiàn)代教化技術(shù)中心”網(wǎng)頁，點擊“畢博平臺”。選修本課程的同學請以自己的學號為用戶名登錄，初始密碼皆為888888，登錄后請修改密碼。中國傳統(tǒng)文化思想概說緒論本單元主要內(nèi)容：“文化”與“文化思想”文化傳統(tǒng)中的“中國”中國傳統(tǒng)文化思想的演化與發(fā)展階段什么是“文化”?

中國古代所謂“文化”：《易·賁·彖辭》：“觀乎人文，以化成天下?！薄墩f苑·指武》：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！?/p>

泰勒（EdwardB.Tylor）的定義:

Cultureis“thatcomplexwholewhichincludesknowledge,beliefs,art,morals,law,customs,andanyothercapabilitiesandhabitsacquiredbymanasamemberofsociety.”

PrimitiveCulture，London,J.Murray,1871,1.什么是“culture”？美國人類學家克萊德·克魯克洪在《文化與個人》一書中總結(jié)了8個方面：（1）文化是學而知之的。（2）文化是由構(gòu)成人類存在的生物學成分、環(huán)境科學成分、心理學成分以及歷史學成分衍生而來的。（3）文化具有結(jié)構(gòu)。（4）文化分隔為各個方面。（5）文化是動態(tài)的。（6）文化是可變的。（7）文化顯示出規(guī)律性，它可借助科學方法加以分析。（8）文化是個人適應(yīng)其整個環(huán)境的工具，是表達其創(chuàng)建性的手段。美國社會學家戴維·波普諾在分析文化定義時認為，社會學家與人類學家對文化的共同定義是：文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價值觀、語言、學問，而且包括物質(zhì)對象。關(guān)于“文化”的定義，現(xiàn)在或許已有200多種了?。?！對文化的分析或區(qū)分：“廣義文化”與“狹義文化”之分：

“顯型文化”與“隱型文化”之分：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化之分：文化分為四個層面：物態(tài)文化，或“物質(zhì)文化”；制度文化；行為文化；心態(tài)文化，或“精神文化”、“社會意識”。“文化思想”世界觀與基本信仰價值觀念對萬事萬物的分類和思想范疇行為規(guī)范關(guān)于生產(chǎn)勞動和日常生活的基本常識和技術(shù)學問文化傳統(tǒng)中的“中國”

中華大地上的遠古人類“中國”、“夏”、“華夏”、“中華”等名稱的出現(xiàn)中華民族的形成“文化中國”中國遠古人類主要遺址分布中國古人類元謀人：約150萬年之前。周口店北京猿人：約50萬年之前，舊石器時代?！把錾匚幕保ú侍瘴幕杭s6-7千年之前。河南澠池仰韶村，新石器時代，母系氏族公社?！褒埳轿幕保ê谔瘴幕杭s4-5千年前,山東濟南龍山鎮(zhèn).新石器時代晚期.父系氏族公社。元謀人元謀人（約170-150萬年前）是在中國迄今為止所發(fā)覺的最早的猿人。居住在今云南滇池、洱海旁邊。元謀人的牙齒北京人距今70萬年至20萬年以前的北京人。山頂洞人山頂洞人距今約1萬八千年，他們已經(jīng)進入到氏族公社時期。仰韶文化仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石期時代文化。持續(xù)時間約在公元前5,000年至3,000年。分布于整個黃河中游地區(qū)?，F(xiàn)已發(fā)覺上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源于其第一個發(fā)掘地—河南省澠池仰韶村。西安半坡村是典型的仰韶文化遺址。紅山文化紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創(chuàng)建的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。:///hswh/hswh.htm龍山文化龍山文化處于新石器時代晚期，存在于公元前2,900年至2,100年。因發(fā)覺于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。這個時期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長，快輪制陶技術(shù)比較普遍。同時，占卜等巫術(shù)活動亦較為盛行。從社會形態(tài)看，當時已經(jīng)進入了父權(quán)制社會，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)?！爸袊保汗糯鷿h語“中國”一詞的所指，所指對象大致有六種概念：指京師（首都）?！对娊?jīng)·民勞》注：“中國，京師也”。指天子干脆統(tǒng)治的地區(qū)，諸葛亮對孫權(quán)說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。指中原地區(qū)?！妒酚洝|越列傳》：“東甌請舉國徙中國”。指國內(nèi)、內(nèi)地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。指諸夏族居住的地區(qū)。《論語集解》：“諸夏，中國也”。指華夏或漢族建立的國家?！妒酚洝?、《漢書》常有此種稱謂。而少數(shù)民族入主中原后，亦以“中國”自居?！叭A夏”我國歷史上第一個朝代是夏朝。古代黃河流域一帶先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”?！叭A夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”?！叭A”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義?！叭A夏”原指中原諸侯，即漢族前身，故“華夏”至今仍為中國的別稱。“中華”：“中華”最初指黃河流域一帶，與“中國”、“中原”等同義。《三國志》裴注中最早出現(xiàn)了“中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”，泛指全國。唐代韓偓詩云：“中華地向邊城盡，外國云從島上來”，把“中華”與“外國”對舉?！爸袊币埠喎Q“華”，中國人僑居海外稱“華僑”?！爸袊钡姆秶骸爸袊币辉~所指范圍隨時代推移而逐步擴展過程。《尚書》所謂“中國”僅指西周人所居關(guān)中、河洛地區(qū)；東周時擴展到包括各大小諸侯國在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)。隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。秦漢以后，不屬黃河流域但在中原王朝政權(quán)統(tǒng)轄范圍之內(nèi)的地區(qū)也都稱“中國”?！爸袊弊鳛閲颐Q明末清初西方傳教士稱明、清兩朝為“中華帝國”，簡稱“中國”。康熙二十年（1689）《中俄尼布楚條約》稱清朝一方為“中國”、“中國人”，這是以國際條約的形式首次將“中國”定為主權(quán)國家的專稱。“中國”正式作為國名，始于中華民國（RepublicofChina）簡稱“中國”?！队碡暋肪胖輬D冀州兗州青州徐州揚州荊州豫州梁州雍州春秋列國圖戰(zhàn)國地圖秦代版圖西漢版圖唐代版圖北宋版圖元代版圖明代版圖晚清版圖章太炎說：

中華之名稱，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無論同姓之魯、衛(wèi)，異姓之齊、宋，非種之楚、越，中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標準，而無有親屬之別。其后經(jīng)數(shù)千年，混雜數(shù)千百人種，而其稱中華如故。以此推之，華之所以為華，以文化言，可決知也?！吨腥A民國解》，《章太炎全集》（四）《太炎文錄初編·別錄》卷一外國人對“中國”的稱呼：古代印度、希臘、羅馬等國人，稱中國為Cina、Thin、Sinae，這可能是“秦”字的外文對應(yīng)，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認為源出“瓷器（china）”或閩南話的“茶”。后來很多國家都用與之音近的詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。中華民族中華民族是近代以來對中國行政區(qū)劃范圍內(nèi)全部民族的統(tǒng)稱，是一個政治概念。中華民族的主要人口漢族，與中國境內(nèi)其他民族有著不行分割的困難關(guān)系。漢族并不是個單一血緣種族，它是中華大地曾經(jīng)存在過的很多民族長期混雜的結(jié)果。漢民族形成過程中的幾次大交融：夏、商、周三代黃河和長江流域夏、商、周、楚、越諸族群相繼崛起。春秋戰(zhàn)國到秦之時夏、商、周、楚、趙以及部分蠻、夷、戎、狄大融合。西漢時為華夏民族在“大一統(tǒng)”中發(fā)展，漢民族初步形成，人口約3200萬。魏晉南北朝到唐代，匈奴、氐、鮮卑等族部分漢化，融入漢族，人口達8000萬到9000萬。宋遼金元時期，契丹、女真、黨項等族部分漢化，匯入漢族。明代萬歷年間人口達15000萬。

中國歷史上部分民族的下落：中國歷史上少數(shù)民族大致由以下五部分演化而來：

匈奴部分：以匈奴為代表

通古斯部分：以滿洲為代表東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表突厥部分：以突厥為代表

羌藏部分：羌族，吐蕃

這些民族后來哪兒去了？匈奴主體在東漢時期被漢人殲滅，剩余部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今日的匈牙利人。1、匈奴部分：2、通古斯部分女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，始終生存到現(xiàn)在，即今日的滿族人。3、東胡部分東胡秦時被匈奴滅亡，之后分成烏桓和鮮卑兩大部分。烏桓：被曹魏殲滅。鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然。柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹。契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當?shù)厝巳诤?，成為中亞人的一部分。蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，始終生存到現(xiàn)在。

4、突厥部分突厥有可能是匈奴的一個分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃跑，形成了今日的土耳其人。

回鶻：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡?；佞X生存到現(xiàn)在，即使今日的維吾爾族。

5、羌藏部分黨項：羌族的一部分。后被蒙古人滅亡。

羌：始終生存到今日。

氐：匈奴一部分，后被漢族溶化。

吐蕃：即今藏族，是古代羌族的一部分。

羯：匈奴的一部分，在公元4世紀被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種。中華民族5000年文明史的證據(jù)：傳聞的依據(jù)：周共和前841年，上推到禹有大致年數(shù)，禹起于前2000年，黃帝至禹為30世，每30年為一世，則黃帝至禹約1000年。故黃帝至今為5000年。黃帝軒轅氏炎帝神農(nóng)氏“炎黃子孫”的說法具有象征意義三皇五帝：太史公依《世本》、《大戴記》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。孔安國《尚書序》、皇甫謐《帝王世系》，孫氏注《世本》并以伏羲、神農(nóng)（炎帝）、黃帝為三皇；少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。Everyyear,ontheTomb-sweepingDay(usuallyonApril5th）,thousandsofChinesepeoplecomebackfromallovertheworldtothetomboftheiroldestancestorsinShaanxiprovincetoparticipatetheannualmemorialceremony.龍的

傳人中華民族5000年文明史的證據(jù)：考古的依據(jù)：1971年在內(nèi)蒙赤峰出土大批玉雕龍。經(jīng)測定，距今6000多年。龍是中華民族的象征。中華民族大家庭漢蒙回藏維吾爾苗彝柯爾克孜土達斡爾仫佬羌布朗撒拉壯布依朝鮮滿侗瑤白毛南仡佬錫伯阿昌塔吉克怒烏茲別克土家哈尼哈薩克傣黎傈僳佤俄羅斯鄂溫克德昂保安裕固京塔塔爾畬高山拉祜水東鄉(xiāng)納西景頗獨龍鄂倫春赫哲普米門巴珞巴基諾://48/zlg/mzg/mzdjt/第一個周期：從遠古到西周末年其次個周期：從孔子及其學說到西漢儒學定為一尊第三個周期：從佛教的傳入到唐朝經(jīng)安史之亂由盛而衰第四個周期：從宋代理學思潮興起到明代心學衰落第四個周期：從明末清初西學東漸到如今中國傳統(tǒng)文化思想的演化

與發(fā)展階段第一周期：從遠古到西周末年大約2500年。中國文化思想的萌發(fā)期。黃帝堯、舜夏、商、周“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”周代文明的衰落。其次周期：

從孔子及其學說到西漢儒學定為一尊大約閱歷了五、六百年。中國傳統(tǒng)文化思想最富有原創(chuàng)性的時期，是中國文化思想基本內(nèi)涵的奠基時期。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，“哲學突破”的時代。秦、漢統(tǒng)一