高中語(yǔ)文人教版第一單元3邊城 省獲獎(jiǎng)

高一上冊(cè)第二單元《邊城》（節(jié)選）一、《邊城》篇目解讀全書內(nèi)容梗概：在川湘交界的茶峒（今湖南花垣縣邊城鎮(zhèn)）附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他只有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話，秀拔出群，叫儺（nuó）送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖?，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠兩年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺隱約曉得孫女的心事但卻無(wú)法確定是哪個(gè)，多次征求她的意見(jiàn)，小女孩兒羞怯的心理卻無(wú)法讓她說(shuō)出口，不斷逃避著這個(gè)問(wèn)題。隨著時(shí)間的逝去，兄弟倆決定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是老二儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順把大兒子的死歸咎于老船夫與翠翠，開始對(duì)老船夫變得冷淡。然而老船夫?qū)O女的疼愛(ài)，讓他耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責(zé)怪自己，很內(nèi)疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫因此事，不久便郁郁而終，留下了孫女翠翠。打發(fā)完?duì)敔數(shù)拇浯?，因留戀爺爺而留下?lái)繼續(xù)渡船，老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，并接替老船夫的擺渡工作，船總順順也因老船夫的去世，釋懷了彼此的恩怨，并向翠翠提親，希望翠翠嫁給二老儺送，楊總兵勸慰翠翠接受，等待著儺送的歸來(lái)，而文章在此時(shí)由“儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許‘明天’就會(huì)回來(lái)”戛然而止。作者簡(jiǎn)介：沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族）,但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統(tǒng)，現(xiàn)代著名作家（備注：雖然沈從文生活在當(dāng)代，但是他的作品主要集中在1949年之前，所以只稱之為現(xiàn)代作家）、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年5月因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明?！比源浯涞膼?ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美，表達(dá)了作者對(duì)童年故鄉(xiāng)的贊美和眷戀之情。藝術(shù)特色：首先，從思想內(nèi)容上看，《邊城》寄托著沈從文先生“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說(shuō)?！哆叧恰窐O力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈?！哆叧恰穼懸愿枨蠡?、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。其次，從表現(xiàn)手法上看，《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是細(xì)膩的心理描寫。心理描寫是對(duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪。或展開人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征。其方法多種多樣：或通過(guò)對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢(mèng)境間接揭示；或借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反映等側(cè)面烘托。本文有兩種方式：一是通過(guò)人物的幻想、夢(mèng)境來(lái)披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛(ài)情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng)；翠翠“頂美頂甜”的夢(mèng)境，展示出對(duì)朦朧愛(ài)情的甜蜜感受和潛意識(shí)里對(duì)愛(ài)情的向往。二是通過(guò)人物在特定環(huán)境下的語(yǔ)言、神態(tài)的描寫，形成強(qiáng)烈的暗示，誘使讀者從人物的語(yǔ)言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對(duì)爺爺?shù)臒o(wú)比依戀之情。聽(tīng)著爺爺唱的“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，“翠翠自言自語(yǔ)說(shuō)：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開的翠翠對(duì)甜美愛(ài)情的神往。二是詩(shī)畫般的環(huán)境描寫。小說(shuō)中的環(huán)境描寫，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)使人物的情感沉浸在富有詩(shī)情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動(dòng)而自然展開?；蚴且渣S昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛(ài)情萌動(dòng)的內(nèi)心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對(duì)儺送情歌的熱切期待，以及少女愛(ài)情的純潔和朦朧。最后，憂傷的基調(diào)給予了作品深入人靈魂的悲劇美。《邊城》的憂郁不是作者故意渲染出來(lái)的，而是從作品中自然流淌宣泄出來(lái)的。作品的憂傷基調(diào)沒(méi)有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過(guò)幾個(gè)主人公的種種悲劇的描寫，表達(dá)了作者對(duì)湘西下層人民不能自主地把握命運(yùn)，一代又一代繼承悲涼的人生命運(yùn)的深深慨嘆。二、鏈接作文沈從文，從一個(gè)行伍軍人，到一個(gè)文人，再到一個(gè)文物研究工作者；從一個(gè)僅有小學(xué)學(xué)歷的鄉(xiāng)下頑童，成為具有國(guó)際影響力的文豪。他，就是一本大書，值得我們研讀。下面從四個(gè)方面對(duì)其個(gè)性進(jìn)行分析，以作為議論文寫作的素材。1、個(gè)體的獨(dú)立性沈從文經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)（十四歲參軍）、五四文化運(yùn)動(dòng)（二十歲離開湖南）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（流落云南）、新中國(guó)成立（在故宮博物館研究文物）、文化大革命（罰掃女廁所），目睹、經(jīng)受了太多苦難。但在創(chuàng)作上，始終“以一雙清麗的眼，對(duì)一切人生景物凝眸”?！坝靡恢ЧP來(lái)好好保留最后一個(gè)流浪派在二十世紀(jì)生命取予的形式?！痹诳箲?zhàn)中，被郭沫若批評(píng)為“粉紅色作家”，遠(yuǎn)離了抗戰(zhàn)那個(gè)熱血沸騰的大背景，他卻沉浸于湘西美麗而憂愁的人性、人情，寫出《邊城》《湘西瀟瀟》《過(guò)嶺者》；文革中，被范曾揭發(fā)為“寫黃色小說(shuō)，開黃色舞會(huì)”的牛鬼蛇神，他選擇了沉默，轉(zhuǎn)而研究中國(guó)古代絲綢，寫出了《中國(guó)古代服飾文化》。對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，寫作是以個(gè)體為中心的追求完美、追求永恒的創(chuàng)作熱情，是一種個(gè)人情緒的抒發(fā)，當(dāng)要求扼殺個(gè)性創(chuàng)作，服從政治需要與自己的創(chuàng)作主張發(fā)生沖突時(shí)，他沒(méi)有隨波逐流，而是選擇了沉默，放棄了心儀的寫作，轉(zhuǎn)而埋頭學(xué)問(wèn)研究。（文革時(shí)，文學(xué)必須服從政治，思想妥協(xié)于權(quán)力）?！肮陋?dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有個(gè)你自己。”（沈從文《我的寫作與水的關(guān)系》）2、尊嚴(yán)保持個(gè)人的獨(dú)立性，在與他人的平等相處中才能獲得尊嚴(yán)。沈從文在北京的最初兩年多時(shí)間，沒(méi)有固定的工作，沒(méi)有固定的收入，冬天零下十幾度的嚴(yán)寒，他的住處都沒(méi)有火爐。一身單衣、兩條棉被，就是他的全部過(guò)冬之物。吃飯更成問(wèn)題，常常是有一頓沒(méi)一頓。在如此艱難的處境中，他并沒(méi)有求助于當(dāng)時(shí)在北京做官的一個(gè)親戚，甚至后來(lái)到那個(gè)親戚主持的一個(gè)慈幼院工作，都是通過(guò)他人的介紹。他在一首題為《給璇若》的詩(shī)中寫道：“難道是怕別人‘施恩’，\自己就甘做了一朵孤云，\獨(dú)漂浮于冷酷的人群？\競(jìng)不理旁人的憂慮與掛念，\一任他慪氣或狂癲，\——為的是保持了自己的尊嚴(yán)！”這首詩(shī)讓我們明白，沈從文是為了保持自己的尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，拒絕了這位親戚的“施恩”。他的從故鄉(xiāng)湘西跑到北京，也有想要割斷自己與湘西上層社會(huì)的聯(lián)系，取得自己支配自己的自由的原因。但是，他卻能坦然地接受朋友的幫助和文人前輩的救助，甚至主動(dòng)寫信向一些成名的文人求助。郁達(dá)夫就曾因他的求助信而去看望過(guò)他，還把吃飯找剩的三塊多錢送給了沈從文。沈從文之所以能夠接受這樣的救助，是因?yàn)檫@樣的救助絕不是孟子所謂的“嗟來(lái)之食”，而是一份平等基礎(chǔ)上的同情和勉勵(lì)。3、理想或信仰沈從文剛到北京的時(shí)候，對(duì)他的大姐夫說(shuō)過(guò)他離開湘西來(lái)到北京的原因：我來(lái)尋找理想，想讀點(diǎn)書。六年中我眼看在腳邊殺了上萬(wàn)無(wú)辜平民，除了對(duì)被殺的和殺人的留下人愚蠢殘忍印象，什么都學(xué)不到！做官的有不少聰明人，人越聰明也就越縱容愚蠢氣質(zhì)抬頭，而自己儼然高高在上。被殺的臨死時(shí)的沉默，恰像是一種抗議：“你殺我肉體，我腐爛你的靈魂！”靈魂是個(gè)看不見(jiàn)的東西，可是它存在，它將從另外許多方面能證明存在。這種腐爛是有傳染性的，于是大小軍官就相互傳染下去，越來(lái)越墮落，越變?cè)綁摹Ｄ憧上氲?，一個(gè)機(jī)關(guān)三百職員有一百五十支煙槍，是個(gè)什么光景？我實(shí)在待不下去了，才跑出來(lái)！……我想讀點(diǎn)書，半工半讀，讀好書救救國(guó)家。這個(gè)國(guó)家這么下去實(shí)在要不得！北京大學(xué)教授林宰平對(duì)沈從文說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人活下來(lái)，容易；可是活下來(lái)，抱著自己的理想不放，堅(jiān)持下去，卻很難?！?、寂寞沈從文以他“鄉(xiāng)下人”的單純和固執(zhí)，抱著以文學(xué)革命來(lái)拯救這個(gè)多災(zāi)多難的民族的信條，執(zhí)著于他的文學(xué)創(chuàng)作。他不加入任何黨派，也不參加任何一個(gè)文學(xué)組織；因此而遭受許多莫須有的攻擊，甚至是摯友的隔膜。新中國(guó)成立后，他主動(dòng)放棄他的“結(jié)發(fā)之妻”——文學(xué)，投入到文物研究工作中去；這又為許多人不理解。他并不是一個(gè)隱君子，他有許多的朋友，他對(duì)人都有一種熱心腸；但是，更多的時(shí)候，他又是寂寞的。而這種寂寞，正是他獨(dú)立性的表現(xiàn)。不依附于湘西的上層階級(jí)，不依附于得勢(shì)的政治集團(tuán)，保持獨(dú)立的人格和獨(dú)立的思考，才能超越現(xiàn)實(shí)，看到更為接近本質(zhì)的真實(shí)；才能寵辱不驚，始終把人民和民族放在心中。四、知識(shí)積累及鏈接1、關(guān)于小說(shuō)小說(shuō)是和詩(shī)歌、散文、戲劇并列的文學(xué)體裁基本形式之一。小說(shuō)以刻畫人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映人物性格和社會(huì)生活。生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境描寫是小說(shuō)的三要素。（1）人物形象人物的核心是思想性格，人物描寫的角度有正面描寫和側(cè)面描寫。正面描寫包括外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，側(cè)面描寫通常以他人或事物來(lái)反映該人物，又叫側(cè)面烘托。小說(shuō)塑造人物，可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡，如魯迅所說(shuō)：“人物的模特兒，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”任何一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過(guò)這些藝術(shù)典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。（2）故事情節(jié)故事情節(jié)是指作品所描寫的事件發(fā)展，演變的全過(guò)程，故事情節(jié)的一般結(jié)構(gòu)：序幕－開端－發(fā)展－高潮－結(jié)局－（尾聲）。故事情節(jié)來(lái)源于生活，它是現(xiàn)實(shí)生活的提煉，它比現(xiàn)實(shí)生活更集中，更有代表性?，F(xiàn)實(shí)生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，并有一定發(fā)展過(guò)程的，因而小說(shuō)情節(jié)的展開，也是有段落，有過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程一般分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。有時(shí)還有序幕和尾聲。在作品中，情節(jié)的安排決定于作者的藝術(shù)構(gòu)思，并不一定按照現(xiàn)實(shí)生活中的事件發(fā)生、發(fā)展的自然順序，有時(shí)可以省略某一部分，有時(shí)也可顛倒或交錯(cuò)。（3）環(huán)境描寫環(huán)境描寫是指對(duì)人物活動(dòng)的環(huán)境和事情發(fā)生的背景作描寫。一部好的小說(shuō)總能讓人身臨其境、感同身受，而不像科學(xué)報(bào)告那樣枯燥乏味。作者總是能以優(yōu)美的文筆、生動(dòng)的描寫和不可思議的想象把這個(gè)故事牢牢地刻印在讀者的腦海里。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境描寫是指對(duì)人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候及花草鳥蟲的描寫，作用是渲染故事氣氛、烘托人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、暗示社會(huì)環(huán)境、深化作品主題；社會(huì)環(huán)境描寫是指對(duì)人物活動(dòng)的具體背景、處所、氛圍以及人際關(guān)系等作描寫，作用是交代人物的生存環(huán)境、交代人物的社會(huì)關(guān)系、交代作品的時(shí)代背景。2、中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史中國(guó)的小說(shuō)歷經(jīng)前秦的古代神話小說(shuō)、漢晉六朝的志人志怪小說(shuō)、隋唐的傳奇小說(shuō)、宋元的話本小說(shuō)、明清的章回小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代的白話小說(shuō)以及當(dāng)前興起的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)約三千多個(gè)春秋的洗禮。按照小說(shuō)的歷史時(shí)期，可劃分兩大階段，即新文化運(yùn)動(dòng)以前，可稱作古典小說(shuō)階段，新文化運(yùn)動(dòng)以后，可稱作現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)階段。古典小說(shuō)古典小說(shuō)萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下幾個(gè)時(shí)期：（1）先秦兩漢時(shí)期：當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的神話傳說(shuō)、寓言故事、史傳文學(xué)成為古典小說(shuō)敘事的源頭。神話傳說(shuō)已經(jīng)具備人物和情節(jié)兩個(gè)基本因素，散見(jiàn)于諸子百家書中的寓言典故提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)，歷史著作有比較完整的結(jié)構(gòu)、人物形象和歷史背景。（2）魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。嚴(yán)格意義上說(shuō)這仍然算不上是小說(shuō)，只能算是小說(shuō)的雛形?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》也是這個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。（3）唐朝時(shí)期：古代小說(shuō)的發(fā)展趨于成熟，形成了獨(dú)立的文學(xué)形式—傳奇體小說(shuō)，由此我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。唐代三大愛(ài)情傳奇是此時(shí)期的標(biāo)志性作品。（4）宋元時(shí)期：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市井文化的興起，給小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)深厚的土壤。話本經(jīng)過(guò)文人加工形成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。（5）明清時(shí)期：小說(shuō)開始走上了文人獨(dú)立創(chuàng)作之路，這一時(shí)期，小說(shuō)作家主體意識(shí)增強(qiáng)。《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，把中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展推向了高峰，達(dá)到前所未有的成就。在明清這一段時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典之作流傳于世。如明代四大奇書（《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應(yīng)（袁可立子）詩(shī)集序》：“二十年來(lái)，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說(shuō)，無(wú)一不為帖括用者”?，F(xiàn)代小說(shuō)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的興起的標(biāo)志性事件為新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)乃是五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)（時(shí)間從1915年-1919年），大致可分為四個(gè)時(shí)期：（1）第一時(shí)期為民國(guó)時(shí)期，即1949年以前，是小說(shuō)的多元文藝復(fù)興階段。民國(guó)時(shí)期，尤其是五四以來(lái)，中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，社會(huì)各種思潮流行，舶來(lái)文化沖擊傳統(tǒng)文化，中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展出現(xiàn)多元化，各類小說(shuō)題材涌現(xiàn)，其中現(xiàn)代言情小說(shuō)的發(fā)端鴛鴦蝴蝶派就出現(xiàn)在此時(shí)。正統(tǒng)小說(shuō)的代表性人物有“魯郭茅巴老曹”六大家。晚清民國(guó)報(bào)紙興起為小說(shuō)創(chuàng)作提供了一個(gè)上佳的舞臺(tái)，報(bào)紙通過(guò)了連載小說(shuō)招攬人氣，小說(shuō)家通過(guò)報(bào)紙賺取稿費(fèi)。近現(xiàn)代幾乎所有著名的小說(shuō)家最初都是從報(bào)紙上連載小說(shuō)開始，從鴛鴦蝴蝶派的張恨水到魯迅再到當(dāng)代金庸。（2）第二時(shí)期為建國(guó)后到文革結(jié)束，即1976年以前，是小說(shuō)的階級(jí)斗爭(zhēng)階段。這一時(shí)期的大陸小說(shuō)的帶有明顯的政治傾向，同時(shí)，這一時(shí)期的大陸文藝青年經(jīng)歷了重大的人生轉(zhuǎn)變，命運(yùn)的沉浮、多視角的閱歷以及對(duì)價(jià)值的思考，為下一個(gè)時(shí)期的輝煌埋下了伏筆（中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的人生轉(zhuǎn)變就在這一時(shí)期）。而在港臺(tái)，這一時(shí)期的言情小說(shuō)和武俠小說(shuō)發(fā)展到了巔峰，分別產(chǎn)生了瓊瑤時(shí)代和金庸時(shí)代。（3）第三時(shí)期為改革開放后二十多年的時(shí)期，即2023年以前，是小說(shuō)的反思和蛻變階段。這一時(shí)期的大陸小說(shuō)展現(xiàn)了強(qiáng)勁的生命力，文革結(jié)束，對(duì)外開放，知識(shí)分子思想解放，對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)未來(lái)的向往，傳統(tǒng)和新時(shí)代的撞擊，使得小說(shuō)界出現(xiàn)欣欣向榮的勃勃生機(jī)。以莫言、賈平凹、陳忠實(shí)等為代表文革后作家，在此期間創(chuàng)作了許多經(jīng)典作品，莫言更是憑借在此期間創(chuàng)作的文學(xué)作品和影響力，在2023年獲得中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（4）第四時(shí)期為2023年至今，是小說(shuō)的“表性”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)階段。隨著網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的書寫和傳播模式，使小說(shuō)的發(fā)展更加多元，80后90后的生力軍開始步入文壇并展現(xiàn)了驚人的創(chuàng)作能力。以起點(diǎn)為代表的武俠玄幻小說(shuō)作者群和以晉江為代表的言情小說(shuō)作者群（四小天后、六小公主、八小玲瓏）的整體出現(xiàn)，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)成為主流文學(xué)之外的又一創(chuàng)作主體。3、沈從文的人生經(jīng)歷1902年，沈從文出生于湖南鳳凰縣城的軍人世家，他6歲啟蒙，不喜歡枯燥無(wú)味的私塾，經(jīng)常逃學(xué)。后轉(zhuǎn)學(xué)到鳳凰鎮(zhèn)守署設(shè)立的軍事學(xué)校，接受了基本的軍事訓(xùn)練。高小畢業(yè)后，15歲不到的沈從文以候補(bǔ)兵的名義跟著軍隊(duì)駐扎到辰州（沅陵），曾做上士，后來(lái)還以書記名義隨大軍在邊境剿過(guò)匪，在軍隊(duì)中，他得以接觸到社會(huì)各種層面，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)的興趣。1920年，他所在的部隊(duì)在鄂西全軍覆沒(méi)，留守駐地的沈從文遭遣散回家。半年后，他到了沅州舅父家，在當(dāng)?shù)氐木焓甬?dāng)辦事員，又當(dāng)過(guò)城區(qū)屠宰稅務(wù)員，這“放縱野蠻”的數(shù)載間，他看夠了底層人物細(xì)微的悲歡。在這期間，發(fā)生了改變他一生的“女難”事件，使他遠(yuǎn)離了沅州和家人。后來(lái)還是投身軍營(yíng)，在自稱“湘西王”的湘西巡防統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍身邊做書記。這段時(shí)間，他見(jiàn)慣了人生的生死無(wú)常。在一場(chǎng)臥床40多天的傷寒之后，一位好友又在他面前被河水洄流卷走。在軍隊(duì)中見(jiàn)慣了生與死，人生病時(shí)那種脆弱的心理，加上朋友的猝死，徹底讓沈從文從現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中驚醒，他決定“向更遠(yuǎn)的地方走去”，到了二十歲，他決意去北京闖闖。從此離開保靖去到北京，開始了他的寫作生涯。初來(lái)北京的沈從文，考取大學(xué)的希望落空，就刻苦讀書并熱心進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)濟(jì)上卻陷入困窘的地步，過(guò)了兩年凍餒艱辛的生活。有兩次差點(diǎn)去當(dāng)兵，輪到他填志愿按手印時(shí)，一個(gè)聲音又在耳畔響起：“既然為信仰而來(lái)千萬(wàn)不要把信仰失去！”1924年冬，沈從文懷著一線希望，寫信向幾位作家傾訴處境。從文篤定了想法，便在信封上寫好收信人的姓名：郁達(dá)夫。過(guò)了兩天，柴扉上真有人輕叩了三下，又重叩了兩下，沈從文打開門，門外站著一位身著灰布衣衫書生，涼涼的鏡片后閃動(dòng)著熱熱的目光，他就是救星郁達(dá)夫了。看看屋子破廟樣的寒傖相，再看看沈從文凍餒交加的樣子，郁達(dá)夫立刻就明白了這年輕人眼下已淪落到何種困境。在附近的館子里，郁達(dá)夫點(diǎn)了一份蔥爆肉丁，還點(diǎn)了好幾個(gè)葷菜，沈從文狼吞虎咽。這頓飯，郁達(dá)夫用一張五元鈔付賬，還找回三元多，他都推給了沈從文，又解下脖子上的圍巾，送給這位酷愛(ài)文學(xué)，以至于拼命的小兄弟。兩人含著淚依依告別。昔年漂母一飯救了韓信，此日（郁）達(dá)夫一飯也救了（沈）從文，那可真是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道極其蒼涼而又溫暖的風(fēng)景。自1924年12月發(fā)表處女作《一封未曾郵出的信》后，1925—1927年，沈從文的作品頻繁地見(jiàn)于《晨報(bào)副刊》《現(xiàn)代評(píng)論》。徐志摩無(wú)愧為琢璞者，他在自己主持的《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了沈從文的大批小說(shuō)，并為之四處延譽(yù)，稱贊他的作品“不是寫成的，是想成的?！边€將這位筆極秀極笨的小青年推薦給中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適之。胡適也是別具慧眼，求才若渴的大名家，每每能賞識(shí)青年，他二話沒(méi)說(shuō)，就聘任這位忐忑而羞澀的“山民”做了中國(guó)公學(xué)的國(guó)文教師。沈從文任教中國(guó)公學(xué)期間，因授課之便，認(rèn)識(shí)了英語(yǔ)系的女生張兆和。張兆和與姐姐張?jiān)汀堅(jiān)屎?、妹妹張充和都是聰明好學(xué)秉性端莊的大家閨秀，號(hào)稱“張門四枝花”。按說(shuō)，沈從文在純潔美麗如天鵝的張兆和面前，應(yīng)該是自卑的，但他有股子頭撞南墻的倔強(qiáng)勁?！胺彩浅聊蜒缘娜?，一旦墮入情網(wǎng)，時(shí)常是一往情深，一發(fā)而不可收拾”（梁實(shí)秋《回憶沈從文》），既然口才不濟(jì)，又十分害羞，沈從文便拿出自己的法寶，暗地里發(fā)起了書信攻勢(shì)。后來(lái)，他在致張兆和的家書中以自炫的筆調(diào)寫道：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！痹诙兰o(jì)三四十年代作家們都熱心于政治并使自己作品的意識(shí)形態(tài)色彩愈來(lái)愈濃的時(shí)候，他卻逃避政治，逃避政權(quán)的干預(yù)，仰仗自然神靈的力量，專注于人性的研究與描寫，而是把藝術(shù)視角對(duì)準(zhǔn)了湘西這片美麗、神秘的世界，他的最優(yōu)秀的作品幾乎都是描寫湘西的農(nóng)民、兵士、水手、娼妓等社會(huì)最底層的小人物的悲歡，用他特有的表現(xiàn)手法展現(xiàn)給讀者一幅幅情景交融的湘西風(fēng)俗畫。正如朱光潛先生所說(shuō)的，沈從文的文學(xué)廟堂里供奉的僅僅是人性，這種選擇使他的作品顯得冷靜并具有永恒的價(jià)值。政治上不同任何人結(jié)盟，一種徹底的非派別、非集團(tuán)主義，支配了沈從文的人生選擇。1948年，沈從文游離于國(guó)共兩黨政治之外的的“中間路線”，超越具象的戰(zhàn)爭(zhēng)觀照、自由主義的文藝追求，開始受到左翼文藝陣營(yíng)的評(píng)判與清算。北平剛解放時(shí)，沈從文和林徽因有過(guò)幾天的朝夕相處。那時(shí)，自由主義文人失去了政治勢(shì)力，北大一部分進(jìn)步學(xué)生發(fā)起了對(duì)沈從文的激烈批判，在大樓掛出“打倒新月派、現(xiàn)代評(píng)論派、第三條路線的沈從文”的巨幅標(biāo)語(yǔ)，此前左翼權(quán)威作家郭沫若判定沈從文是反動(dòng)、下流的“粉紅色作家”。沈從文感到自己到了窮途末路，他開始足不出戶，關(guān)在房間里胡思亂想。來(lái)自生命深處的憂患與恐懼正在逐步加深，靈魂陷入茫茫迷霧之中，理智開始迷亂，神經(jīng)在高度高度緊張自驚自嚇下，終于呈現(xiàn)出病態(tài)特征。痛苦變得愈來(lái)愈難以忍受，他急于找到一種解脫痛苦的方法，一天他情不自禁地抓起桌上的的水果刀……為緩解沈從文極度緊張的情緒，正復(fù)犯舊病的林徽因邀請(qǐng)他到清華園小住，安排他住在隔壁的金岳霖家。她不顧氣喘、發(fā)燒，堅(jiān)持陪沈從文飯后聊天。她悉心的心理治療，漸漸拂去了籠罩在脆弱文人心頭的夢(mèng)魘，幫助他讀過(guò)了人生苦痛的一道難關(guān)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的治療，沈從文終于度過(guò)了這場(chǎng)危機(jī)。住院恢復(fù)后的沈從文下決心“轉(zhuǎn)業(yè)”——他不得不離開北大，遠(yuǎn)離既給他帶來(lái)榮譽(yù)又招來(lái)是非的文壇。促使沈從文退出文壇的直接原因，除了他再也不想面對(duì)和忍受那種曠日持久的“階級(jí)斗爭(zhēng)”的大批判，他在這種斗爭(zhēng)中已經(jīng)心力交瘁外；再就是他所信奉的“唯美”和“理想主義”的創(chuàng)作原則受到挑戰(zhàn)，他的生活體驗(yàn)與新時(shí)代的要求實(shí)在相去甚遠(yuǎn)，過(guò)去不適應(yīng)，現(xiàn)在更難適應(yīng)。1949年之后，當(dāng)其他作家緊跟政治而創(chuàng)作謳歌文學(xué)時(shí)，他卻嚴(yán)格地選擇了“沉默”，而且一直沉默到死。49年之前他獻(xiàn)給世界的是文學(xué)的人性美，49年之后他獻(xiàn)予的則是作家的沉默美。沉默，使他從未糟蹋過(guò)自己的良心和作品。直到八十年代，這位把自己深深埋在“中國(guó)古代服裝史”的故壘之中的作家，才重新被人們所發(fā)現(xiàn)。到了1988年，他的條件已完全成熟，據(jù)說(shuō)，瑞典文學(xué)院已初步?jīng)Q定把該年的文學(xué)獎(jiǎng)授予他了?？上?，他卻在這一年的5月10日去世。按照文學(xué)獎(jiǎng)?wù)鲁痰囊?guī)定，死者是不可以作為獲獎(jiǎng)?wù)叩?。就這樣，陰錯(cuò)陽(yáng)差，中國(guó)失去了一個(gè)機(jī)會(huì)。4、“鄉(xiāng)下人”沈從文的北漂生活1923年，21歲的沈從文來(lái)到北京后的第一個(gè)住所是前門外楊梅竹斜街61號(hào)的酉西會(huì)館，管事的是沈從文一位遠(yuǎn)房表哥，他才得以搬進(jìn)會(huì)館白住。因?yàn)闀?huì)館只提供鄉(xiāng)友暫時(shí)居住，沈從文不得不另做打算。在農(nóng)大讀書的表弟幫助他搬進(jìn)了銀閘胡同，這所公寓毗鄰北京大學(xué)紅樓。時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培提倡兼容并包，北大校門向所有人開放，沈從文成為不注冊(cè)的旁聽(tīng)生。但他仍然想成為一名正式的大學(xué)生。1923年秋天，他參加了燕京大學(xué)二年制國(guó)文班的入學(xué)考試，不過(guò)卻沒(méi)能遇到賞識(shí)他的貴人——英語(yǔ)太差，面試也一問(wèn)三不知，最終落榜。沈從文對(duì)正式入學(xué)死了心，他開始寫作。青年每天奔波于會(huì)館和宣武京師圖書館，讀書寫字，兩點(diǎn)一線，本想換取三五元稿費(fèi)，奈何掙錢不得，卻招擠對(duì)。每次去報(bào)社，門房都要索取一兩毛錢小費(fèi)，那些日月，沈從文是一個(gè)不被北京接受的“鄉(xiāng)下人”。然而，他投出的稿子，篇篇石沉大海，杳無(wú)音訊。但沈從文并沒(méi)有氣餒。因?yàn)樗闹杏袌?jiān)定的信念：社會(huì)改造必須從文學(xué)革命開始?？墒窃倜赖膲?mèng)想也難奈身上僅剩的幾塊錢，僅有的兩條棉被。一天，饑餓難忍的沈從文差點(diǎn)就在天橋上參軍入伍，因?yàn)橹灰聪乱粋€(gè)手印，便可領(lǐng)到飯費(fèi)。1924年11月13日那個(gè)下雪的下午，在沒(méi)有爐火的“窄而霉”小齋里走進(jìn)來(lái)了郁達(dá)夫，他是沈從文來(lái)到北平后，第一個(gè)給予溫暖的人。郁達(dá)夫那時(shí)正在北京大學(xué)教書，教的不是文學(xué)，教政治經(jīng)濟(jì)及史學(xué)系統(tǒng)計(jì)學(xué)，這大多數(shù)是因?yàn)橛暨_(dá)夫在日本東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)時(shí)拿到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，也多半是為了生計(jì)考慮，因?yàn)閷懽执_實(shí)不足以養(yǎng)活自己，連周樹人這樣的稿費(fèi)大戶，也正在為了養(yǎng)活一家人而東借西討。也許因?yàn)檫@樣的原因，郁達(dá)夫?qū)τ谡谖膶W(xué)之路上苦苦掙扎的青年，有著許多的理解。當(dāng)他收到沈從文的求助函，便來(lái)到沙灘附近的銀閘胡同，見(jiàn)到了頗為艱窘的沈從文。北京此時(shí)已很寒冷，郁達(dá)夫進(jìn)屋后看見(jiàn)屋里并沒(méi)有火爐，沈從文只穿著兩件夾衣，用被子裹著兩條腿在桌旁寫著?？粗驈奈倪@般瑟縮模樣，郁達(dá)夫馬上將自己的圍巾解下，拍拍上面的雪花，圍在沈從文身上……這一上午，他們說(shuō)了許多話。沈從文告訴郁達(dá)夫，他到北京來(lái)，主要是為了取得一個(gè)國(guó)立大學(xué)的頭銜。在沈從文看來(lái)，只要能從國(guó)立大學(xué)畢業(yè)，至少以后的生計(jì)問(wèn)題可以解決。沈從文還說(shuō)到了自己的家庭，說(shuō)是四五年間沒(méi)有見(jiàn)到母親和