中西的城市、園林

組員：高一凡04李國慶09李苗苗10馬毓15王薇18薛源21外國園林史討論匯報對比中西方古代城市與園林會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，中國的城市形式規(guī)整而園林自然，西方的城市形式自由而園林規(guī)整，分析和評述這種差異背后的文化與創(chuàng)作發(fā)展題目：我們從以下進行闡述：中國古代城市形式中國古代園林形式西方古代城市形式西方古代園林形式影響對比中西方文化分析對比分析中國的城市形式規(guī)整而園林自然，西方的城市形式自由而園林規(guī)整一、中、西方文化差異中國人文傳統(tǒng)的核心價值，專于人的社會關(guān)系的和諧與道德人格的完成。其人文傳統(tǒng)是努力發(fā)展各種與人倫社會有關(guān)的思想學(xué)說，而不關(guān)心對客觀自然的認識、不熱心邏輯認識體系和自然科學(xué)體系的建立。西方的人文主義是在反抗中世紀神權(quán)文化的過程中興起的，把長期處在神權(quán)統(tǒng)治下的人提高到神與自然之上的中心地位，強調(diào)人性、主體價值和人權(quán)平等，肯定人是萬物的尺度。中西方城市與園林的形態(tài)，是自由或是方整，都是以深厚的文化背景為前提來發(fā)展的。二、中、西方城市規(guī)劃特點中國古代的城市規(guī)劃思想儒家提倡“居中不偏”，“不正不威”“中庸平和”——城市規(guī)劃布局的“宮城居中”及中軸線對稱的布局。儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩序——建筑群的嚴整方正古代“天人感應(yīng)”的自然觀——唐長安13排坊象征十二月加閏月，皇城南面4行坊象征四季。西方古代的城市規(guī)劃思想把宇宙描繪為一種和諧運動著的星球體系:宇宙、太陽、地球都為圓的，整個天體由十個星球繞“中心火”在不同層次上運行——以城為中心，向外作放射狀；文藝復(fù)興時期——有序的數(shù)學(xué)化的宇宙表達符號，是有利于防御的多邊形星形平面城市隨地形有機生長（一）中、西方城市規(guī)劃特點思想宮城居中”及中軸線對稱的布局以城為中心，向外作放射狀（二）中、西方城市城市建設(shè)比較（主要時期）奴隸社會階段

西周史無前例的大規(guī)模營建城邑的活動，“營國制度”。（代表東都洛邑）希臘化時期，幾何和數(shù)的規(guī)律進行規(guī)劃設(shè)計羅馬城市體布局比較零亂封建社會階段北魏，宮為城中心，城為郭中心的層層環(huán)套配置，“營國制度”羅馬帝國晚期，以環(huán)狀與放射狀為主以中國古代城市方位象征意義為例以中國古代城市建設(shè)為例中國的規(guī)整城市,大多是以“匠人營國，方九里，旁三門，國中“九經(jīng)九軌”的思想方式來建造城市，所以這些城市則顯方整，雖經(jīng)長時間發(fā)展，不過大的格局基本不變，而近現(xiàn)代城市，例如廣州，上海等城市，在國際文化大交流的背景下，城市形式的發(fā)展也趨于自由。唐長安城（三）中、西方城市形式案例中國的規(guī)整城市,大多是以“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九軌”的思想方式來建造城市，所以這些城市則顯方整，雖經(jīng)長時間發(fā)展，不過大的格局基本不變，而近現(xiàn)代城市，例如廣州，上海等城市，在國際文化大交流的背景下，城市形式的發(fā)展也趨于自由。明清北京城現(xiàn)當(dāng)代，中國的很多城市依舊沿襲中國古代規(guī)整的城市布局河南省洛陽就是其中一例河南省洛陽市西方一直在追求自由，所以“自由”的思想也隨著社會的發(fā)展，滲透到生活的很多方面，也包括建筑布局，所以相對自由的建筑布局逐漸發(fā)展成城市形態(tài)布局比較自由的局面。古希臘雅典城為典型大致以衛(wèi)城為中心，向外作放射狀；衛(wèi)城又以神廟、雕像所組成的廣場為中心。衛(wèi)城既是全城中心，又是制高點?，F(xiàn)當(dāng)代的西方城市，一方面保留古代的城市隨地形有機生長，另一方面強調(diào)市中心核心作用巴黎市平面巴黎市平面現(xiàn)當(dāng)代的西方城市，一方面保留古代的城市隨地形有機生長，另一方面強調(diào)市中心核心作用倫敦市三、中、西方園林特點中國園林：再現(xiàn)自然山水式園林。

特點：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合，從而做到“應(yīng)地制宜、構(gòu)園得體；巧于因借，精在體宜，雖由人作，宛自天開”西方園林：以法國古典園林為代表的幾何形園林。特點：整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪的方方整整，強調(diào)人工美。

（一）中、西方園林特點概述中國西方歷史淵源

放養(yǎng)動物，自然園林狩獵農(nóng)作

農(nóng)事耕作的需要

哲學(xué)基礎(chǔ)

老莊哲學(xué)崇尚自然的社會風(fēng)尚

唯物主義經(jīng)驗論唯理論

宗教因素

儒、道、佛

基督教、伊斯蘭教美學(xué)思想

幾何圖案整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線

深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響

古代地理觀盤古開天、女媧補天、大禹治水等民間傳說

圣約（伊甸園）物質(zhì)條件

盛產(chǎn)石材的國家

適宜農(nóng)事耕作

植物配置

師法寫意自然

單純模仿自然

理水藝術(shù)

分為集中與分散2種形式

平靜的水池,外形輪廓規(guī)則

設(shè)計藝術(shù)

倫理、道德為中心

宗教、科學(xué)為中心

歷史淵源哲學(xué)基礎(chǔ)宗教因素美學(xué)思想等眾多因素，使中國園林自然，西方園林自由

（二）中、西方園林形式案例中國的園林，以“山”“水”“石”“建筑”為要素，通過不同的組合，極力營造富有“意境”的景致，追求自然美，并體現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的造園手法，中國園林講究“神往”，所以園林顯得自由，無拘束。頤和園中國的園林，以“山”“水”“石”“建筑”為要素，通過不同的組合，極力營造富有“意境”的景致，追求自然美，并體現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的造園手法，中國園林講究“神往”，所以園林顯得自由，無拘束。拙政園中國的園林，以“山”“水”“石”“建筑”為要素，通過不同的組合，極力營造富有“意境”的景致，追求自然美，并體現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的造園手法，中國園林講究“神往”，所以園林顯得自由，無拘束。北海靜心齋.西方的園林的規(guī)格都近乎方整，園林內(nèi)部的景致也是幾何形的，極力體現(xiàn)人工干預(yù)性西方的園林自借鑒古波斯的規(guī)整“田”字形庭院以來，逐漸發(fā)展成為廣闊的山莊園林，經(jīng)文藝復(fù)興之后才發(fā)展成為大面域的以建筑為中心，強調(diào)軸線對稱式的園林布局，他們的共同點是園林的規(guī)格都近乎方整，園林內(nèi)部的景致也是幾何形的，極力體現(xiàn)人工干預(yù)性，尤其是以法國園林為代表，比如凡爾賽宮。古埃及花園西方的園林自借鑒古波斯的規(guī)整“田”字形庭院以來，逐漸發(fā)展成為廣闊的山莊園林，經(jīng)文藝復(fù)興之后才發(fā)展成為大面域的以建筑為中心，強調(diào)軸線對稱式的園林布局，他們的共同點是園林的規(guī)格都近乎方整，園林內(nèi)部的景致也是幾何形的，極力體現(xiàn)人工干預(yù)性，尤其是以法國園林為代表，比如凡爾賽宮。凡爾賽宮德國漢諾威海倫豪森園意大利卡普拉羅拉四、總述中國城市形式規(guī)整：主要受儒家思想影響“居中不偏”，“不正不威”禮教尊卑、倫理、秩序，使其形式規(guī)整，以“