2022四川省南充市老君鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022四川省南充市老君鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有學(xué)者認(rèn)為：“比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)為深刻的是幾個(gè)概念的沖突：中國(guó)自稱天下宗主的角色與西方國(guó)家主權(quán)的觀念之間的不相容；中國(guó)的朝貢關(guān)系體制與西方的外交往來(lái)體制之間的沖突；以及中國(guó)農(nóng)業(yè)的自給自足與英國(guó)工業(yè)的擴(kuò)張之間的對(duì)抗?！边@段話A.說(shuō)明了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性B.掩蓋了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略性質(zhì)C.貶低了中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治制度D.脫離了當(dāng)時(shí)具體歷史背景參考答案：A【詳解】據(jù)材料可知鴉片顯然只是戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因而非根本原因，由于中西方對(duì)國(guó)際關(guān)系、貿(mào)易和觀念的沖突差異，爆發(fā)是必然的，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治制度問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“中國(guó)農(nóng)業(yè)的自給自足與美國(guó)工業(yè)的擴(kuò)張之間的對(duì)抗”等都是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的概述，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)是必然性的，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致中國(guó)因不了解世界的進(jìn)步而落后，落后就要挨打。同時(shí)期的英國(guó)剛開(kāi)始工業(yè)革命，缺少原材料和大量資金，便把侵略的目光投向中國(guó)，所以即使沒(méi)有發(fā)生虎門(mén)銷煙，英國(guó)還會(huì)借其它的借口侵略中國(guó)。2.1917年10月24日，列寧給中央委員會(huì)寫(xiě)了一封：“我寫(xiě)這封信是在24日晚上，情況已經(jīng)萬(wàn)分危急。非常清楚，現(xiàn)在拖延起義確實(shí)等于自取滅亡。我力勸同志們相信，現(xiàn)在是千鈞一發(fā)的關(guān)頭，……不能等待了！！等待會(huì)喪失一切！！”下列對(duì)該信件的分析正確的是A．列寧希望立即舉行武裝起義推翻沙皇統(tǒng)治

B．該信有利于布爾什維克黨奪取并鞏固政權(quán)C．客觀上反映出當(dāng)時(shí)中央委員會(huì)不急于起義

D．列寧在中央委員會(huì)內(nèi)具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)參考答案：C考點(diǎn)：權(quán)威從信件內(nèi)容看,列寧強(qiáng)調(diào)的是形勢(shì)危急,不能拖延起義,這反映出當(dāng)時(shí)中央委員會(huì)不急于起義,而這與鞏固政權(quán)無(wú)關(guān),故C符合題意,排除B;信件反映的是十月革命,與推翻沙皇無(wú)關(guān),故A錯(cuò);D與材料信息不符。3.標(biāo)志著我國(guó)精耕細(xì)作傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在唐代發(fā)展到一個(gè)新水平的是

A.曲轅犁

B.耬車

C.二牛一人耕作法

D.鐵犁冠

參考答案：A略4.從《宋史》中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響影響?焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢(qián)端禮(卷385)、張忠?。ň?09）。A．佛學(xué)B．法學(xué)C．道學(xué)D．理學(xué)參考答案：D5.王覺(jué)非在《英國(guó)近代史》中指出：“從西至東，從北至南……機(jī)械裝置遍及四方，世界獲得了一種新的動(dòng)力，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣如新世界的大河洶涌奔騰，不可阻擋。”這一現(xiàn)象主要得益于A.運(yùn)輸技術(shù)的重大改革

B.瓦特研制的萬(wàn)能蒸汽機(jī)C.煤炭鋼鐵的大量生產(chǎn)

D.阿克萊特建立水力紡紗工廠參考答案：B6.以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性意義的是（）A.伽利略的物理學(xué)定律

B.牛頓的力學(xué)體系

C.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論

D.普朗克的量子論參考答案：B7.林則徐在《擬喻英吉利國(guó)王檄》中曾說(shuō)：“竊喜貴國(guó)王深明大義，感激天恩。是以天朝柔懷綏遠(yuǎn)，倍加優(yōu)禮，貿(mào)易之利，垂二百年，該國(guó)所以富庶，賴有此也。……況如茶葉大黃，外國(guó)所不可一日無(wú)也?！滞鈬?guó)之呢羽畢嘰，非得中國(guó)絲斤，不能成織?！鈬?guó)所必須者，曷可勝數(shù)，而外來(lái)之物，皆不過(guò)以供玩好，可有可無(wú)，既非中國(guó)要需，何難閉關(guān)絕市”。對(duì)材料理解正確的是①林則徐依然以天朝上國(guó)自居②中國(guó)是世界的重要原料供應(yīng)地③打開(kāi)國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)西方是強(qiáng)國(guó)富國(guó)之路④保持兩國(guó)貿(mào)易關(guān)系對(duì)雙方都有利A.①②③

B.②③

C.①④

D.②③④參考答案：C8.（清）錢(qián)大昕《十架齋養(yǎng)新錄》載：“古有儒、釋、道三教。自明以來(lái)又多一教，曰小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童、婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒、釋、道而更廣也?！睂?duì)這段材料解讀正確的是①小說(shuō)被社會(huì)各階層所接受

②小說(shuō)影響力超過(guò)儒、釋、道三教③小說(shuō)是明清時(shí)期的宗教

④通俗易懂的小說(shuō)適應(yīng)了市民的需要A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C9.下列有關(guān)到20世紀(jì)初才出現(xiàn)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的原因表述不正確的是（）A.19世紀(jì)末20世紀(jì)初整體世界形成B.科學(xué)技術(shù)為世界性戰(zhàn)爭(zhēng)提供了必要手段C.少數(shù)大國(guó)成為擁有全球性利益的大國(guó)D.歐洲開(kāi)始衰落參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)第一次世界大戰(zhàn)原因的認(rèn)識(shí)與理解。依據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)初的世界，世界已被列強(qiáng)瓜分完畢，全球各國(guó)各地區(qū)都被納入資本主義世界體系之中，成為一個(gè)整體。同時(shí)主要資本主義國(guó)家的矛盾也不斷激化。在斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成了兩大軍事集團(tuán)，瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)。科技進(jìn)步也為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了必要的手段。這時(shí)的國(guó)際關(guān)系中心依然在歐洲，歐洲實(shí)力強(qiáng)大。分析選項(xiàng)，A、B、C均正確，D錯(cuò)誤。本題是逆向選擇題，故應(yīng)選D。考點(diǎn)：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平?第一次世界大戰(zhàn)?第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的歷史背景【名師點(diǎn)睛】一戰(zhàn)爆發(fā)原因①20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡加劇了，列強(qiáng)之間爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和殖民地的矛盾日益尖銳。②歐洲列強(qiáng)之間的矛盾紛繁復(fù)雜，其中法德之間、英德之間、俄奧之間矛盾是主要矛盾。③1879年在德國(guó)宰相俾斯麥的推動(dòng)下德奧首先締結(jié)了“同盟條約”。1882年，德、奧、意三國(guó)同盟正式形成，德國(guó)成為同盟的核心。④1892年，法國(guó)和俄國(guó)締結(jié)軍事協(xié)定。英國(guó)分別在1904和1907年與法、俄簽定了協(xié)約，三國(guó)協(xié)約正式建立。10.中國(guó)古代官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志是A．郡縣制的實(shí)行

B．察舉制的實(shí)行

C．科舉制的實(shí)行

D．行省制的實(shí)行參考答案：A11.近代某一畫(huà)派認(rèn)為光是確定物體外形的主要因素，因而就離開(kāi)畫(huà)室到了林地和田野，試圖捕捉住自然景象隨著光線和陰影的每一次瞬間變動(dòng)而產(chǎn)生的稍縱即逝的改變。該畫(huà)派是A.浪漫主義繪畫(huà)B.現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)C.印象主義繪畫(huà)D.現(xiàn)代主義繪畫(huà)參考答案：C【詳解】印象主義繪畫(huà)注重“光與色”有機(jī)結(jié)合，材料中“捉住自然景象隨著光線和陰影”可知印象主義畫(huà)派，C正確；浪漫主義注重豐富想象和夸張表現(xiàn)手法，A錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義追求現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，B錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義屬于反傳統(tǒng)，畫(huà)面給人支離破碎感覺(jué)，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】印象畫(huà)派注重畫(huà)家個(gè)人的感受，著力于表現(xiàn)光和色的變化，強(qiáng)調(diào)捕捉人對(duì)外部世界的瞬間印象。代表作是莫奈的《日出·印象》、塞尚的《埃斯泰克的海灣》、凡高的《向日葵》等。12.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A．倡導(dǎo)人的解放

B．否定基督教

C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神

D．否定教皇地位參考答案：D13.2008年3月5日，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)同志誕辰110周年。建國(guó)以后，周恩來(lái)曾長(zhǎng)期擔(dān)任外交部長(zhǎng)的職務(wù)，在國(guó)際社會(huì)中有“紅色外交家”的美譽(yù)，下列周恩來(lái)參加的外交活動(dòng)，按時(shí)間排列正確的是A．①④②③

B．①④③②

C．④①②③

D．④①③②參考答案：A14.“新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會(huì)議上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個(gè)紅種人都給賞金40磅；1720年，每張頭蓋皮的賞金提高到100磅……英國(guó)議會(huì)曾宣布：殺戮和剝頭蓋皮是上帝和自然賦予它的手段?！瘪R克思這段記述是要說(shuō)明①西方殖民者在被征服地區(qū)進(jìn)行野蠻屠殺的罪惡②資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜“自由、平等、博愛(ài)”的虛偽性③西方殖民者的掠奪，促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展④西方殖民者的殺戮合法化，并得到國(guó)家的支持A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④參考答案：B題干中的材料主要反映了殖民主義種族滅絕政策的殘暴和罪惡，沒(méi)有體現(xiàn)出其與資本主義發(fā)展的關(guān)系。②說(shuō)法不符合題意，排除含有②的選項(xiàng)，故選B。。15.13世紀(jì)后期，阿拉伯書(shū)籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)?！爸袊?guó)雪”是指A.造紙術(shù)

B.印刷術(shù)

C.火藥

D.指南針參考答案：C16.宗教改革時(shí)期，為抵御新教的攻勢(shì)，羅馬天主教會(huì)成立了耶穌會(huì)。該組織主要從事傳教和教育，擴(kuò)大天主教的影響，反對(duì)追逐世俗權(quán)力：提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教育成有責(zé)任感的公民。耶穌會(huì)的這些做法A.致力于文化教育事業(yè)B.著力于天主教世俗化C.體現(xiàn)了人文主義精神D.引發(fā)西歐的思想解放參考答案：C【詳解】宗教改革后成立的耶穌會(huì)“提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，重視將人教育成有責(zé)任感的公民”，這正是關(guān)注人和人本身的價(jià)值的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人文主義精神，故C項(xiàng)正確；耶穌會(huì)的這些做法主要目的是為擴(kuò)大天主教會(huì)的影響服務(wù)的，發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的，排除A；由題干可知，耶穌會(huì)“擴(kuò)大天教的影響，反對(duì)追逐世俗權(quán)力”，加強(qiáng)對(duì)天主教的信仰，并非著力于天主教世俗化，排除B；材料表明耶穌會(huì)加強(qiáng)對(duì)天主教的信仰，并非促進(jìn)思想解放，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，重視將人教育成有責(zé)任感的公民”，聯(lián)系所學(xué)人文主義精神的內(nèi)涵分析解答。17.中國(guó)的知識(shí)分子廣泛宣傳馬克思主義開(kāi)始于（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)后

B．辛亥革命后

C．五四運(yùn)動(dòng)后

D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后參考答案：C17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，思想家們提出了各自主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（

）①伏爾泰——反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制②孟德斯鳩——美德即知識(shí)③康德——反對(duì)暴力革命

④盧梭——社會(huì)契約論和主權(quán)在民A、①②④

B、①③④

C、①②③

D、②③④參考答案：B19.徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔經(jīng)過(guò)五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一格的新劇種——京劇。200多年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說(shuō)明（

）A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用B.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因C.事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展D.要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)參考答案：C20.某《竹枝詞》云：“腳痛腰酸曉夜忙，田頭車戽響浪浪。高田車進(jìn)低田出，只愿高洼不做荒?！边@首詞描寫(xiě)的灌溉工具是（

）參考答案：B試題分析：根據(jù)材料“腳痛腰酸曉夜忙、高田車進(jìn)低田出”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這首詞描寫(xiě)的是以人力為動(dòng)力的灌溉工具翻車；耬車是西漢時(shí)期出現(xiàn)的一種播種工具，不是灌溉工具；筒車是唐朝時(shí)期發(fā)明的以水力為動(dòng)力的灌溉工具，不是人力；風(fēng)力水車依靠的是風(fēng)力，不是人力。故選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?農(nóng)業(yè)的主要耕作方式?生產(chǎn)工具的進(jìn)步21.馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡?shù)立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H。”下列對(duì)宗教改革的相關(guān)評(píng)述，不正確的是A．打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位

B．試圖清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響，開(kāi)啟了人類理性的光芒

C．樹(shù)立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠(chéng)信仰，靈魂即可得救

D．改變了過(guò)去通過(guò)神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對(duì)話參考答案：B22.據(jù)史料記載：17世紀(jì)上半葉，茶葉、咖啡等飲料進(jìn)入歐美，飲茶和喝咖啡成了上層社會(huì)的時(shí)尚。18世紀(jì)已有大量的熱帶水果和蔬菜進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。到了19世紀(jì)，比較富裕的家庭的飲食結(jié)構(gòu)逐步趨向合理；與此同時(shí)，西方社會(huì)各階層的娛樂(lè)活動(dòng)也由賭博等陋習(xí)惡習(xí)轉(zhuǎn)向參加各種體育活動(dòng)。這些現(xiàn)象反映了(

)①新航路開(kāi)辟之后世界各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響的整體

②工業(yè)革命大大密切了世界各地之間的聯(lián)系

③社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展使人們的生活水平有所提高

④科學(xué)意識(shí)和健康意識(shí)逐步滲透到人們的日常生活之中A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④參考答案：A23.下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是（

）A．是孔子政治思想的核心

B.體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)C．“仁者愛(ài)人”

D.包含的“仁愛(ài)”思想是人人平等的，普遍的愛(ài)參考答案：D24.下面漫畫(huà)反映了2003年3月美國(guó)開(kāi)始宣布對(duì)伊拉克作戰(zhàn)時(shí)其歐洲盟國(guó)所持的態(tài)度。此漫畫(huà)實(shí)際上反映了A．美國(guó)建立起了單極世界霸權(quán)

B．歐洲各國(guó)開(kāi)始聯(lián)合抵制美國(guó)C．世界政治格局的多極化趨勢(shì)

D．美歐建立起了反伊拉克同盟參考答案：C25.毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，它被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想A.中共一大

B.中共二大

C.中共七大

D.中共八大參考答案：C由所學(xué)可知，在1945年召開(kāi)的中共七大上，毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想。1921年中共一大中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立，毛澤東還沒(méi)有確立黨領(lǐng)導(dǎo)地位；1922年中共二大，提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；1956年中共八大提出的當(dāng)時(shí)的主要矛盾，并提出黨的主要任務(wù)，排除ABD。答案選C。26.19世紀(jì)末的中國(guó)面臨被瓜分之危機(jī)，在如何應(yīng)對(duì)危機(jī)方面，以下幾種思潮最符合時(shí)代潮流的是：（

）A．師夷長(zhǎng)技以制夷

B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久

D．師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)參考答案：C27.黃玉順先生在《詠董仲舒》中寫(xiě)道：“天人合一見(jiàn)天志，天人感應(yīng)威人主。抑人揚(yáng)天似尚同，奉天法古可建功。”由此可見(jiàn)，董仲舒提出的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)客觀上的進(jìn)步作用是A.有利于神話皇帝的權(quán)威B.有利于抑制君主的暴政C.有利于思想文化的專制D.有利于儒家文化的傳播參考答案：B【詳解】董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天是萬(wàn)物的主宰，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。這一主張客觀上有利于抑制君主的暴政。故答案為B項(xiàng)。A、C項(xiàng)不是進(jìn)步作用，均排除；D項(xiàng)是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，排除?！军c(diǎn)睛】董仲舒以較為曲折的方式繼承了先秦儒學(xué)的民本思想，如宣揚(yáng)天子無(wú)道，上天便會(huì)降下災(zāi)異來(lái)譴責(zé)和威懾；要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，“薄賦斂，省徭役，以寬民力”，在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政。28.馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“信徒一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道。”該話的思想從本質(zhì)上

A．指出了基督教徒的信仰途徑

B．找到了基督教的正道C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求

D．升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神參考答案：C16世紀(jì)前后，歐洲資本主義得到了較快發(fā)展，但受到教皇為代表的封建宗教的壓制，“信仰得救”的思想適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。29.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競(jìng)的事業(yè)，又以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來(lái)前途?！辈牧媳砻餍旅裰髦髁x革命①革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致

②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)③革命性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命

④未來(lái)前途是社會(huì)主義A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④參考答案：C30.1789年法國(guó)制憲會(huì)議宣布：“任何人不得保留親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士等貴族頭銜?！边@一規(guī)定的目的是A.反對(duì)君主立憲制政體B.否定等級(jí)制度C.維護(hù)共和政體D.維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)參考答案：B根據(jù)“親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士等貴族頭銜”，是貴族等級(jí)的象征，法律將其廢除體現(xiàn)了否定封建等級(jí)制度的特征，B正確；ACD三項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)，排除。點(diǎn)睛：緊扣關(guān)鍵信息“任何人不得保留親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士等貴族頭銜?！狈治鼋獯?，排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)即可。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題：（11分）他們是中國(guó)歷史上最早的官派留學(xué)生。這批學(xué)生出洋時(shí)的平均年齡只有十二歲，因此他們有一個(gè)共同的名字——留美幼童?！覀儞焓捌饸v史留下的碎片——照片、書(shū)信、日記、成績(jī)單、衣物、剪報(bào)，拼接出一個(gè)多世紀(jì)以前發(fā)生在中美兩國(guó)之間那段塵封已久的往事?！队淄罚?）這批中國(guó)“最早的官派留學(xué)生”赴美留學(xué)始于何時(shí)？（1分）當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué)的意圖是什么？（1分）為了達(dá)到這樣的意圖，清政府同時(shí)還做了哪些事情？舉例說(shuō)明。（3分）（2）從“留下的碎片”中我們能了解這些留學(xué)生的哪些狀況？（3分）（3）為什么說(shuō)這些“照片、書(shū)信、日記、成績(jī)單、衣物、剪報(bào)”是歷史留下的“碎片”？（3分）參考答案：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)新式人才，派留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)。辦新式學(xué)堂，（1分）具體例子（2分）（看語(yǔ)言表達(dá)的流暢性）（2）在美日常生活，學(xué)習(xí)情況（學(xué)習(xí)科目、學(xué)習(xí)成績(jī)）、留學(xué)生思想觀念轉(zhuǎn)變（3分）（3）實(shí)物材料部分，不能全面反映留學(xué)生生活全貌，要另尋其他資料，如當(dāng)事人回憶，美國(guó)方面記錄報(bào)道等（3分）32.[歷史上重大改革回眸]孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言,可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料:材料一、東方文化較高諸邦……以受古代文化之積染既深,種種因襲牽制,改革非易……秦人在文化上之歷史,較之東方諸國(guó),亦遠(yuǎn)為落后,故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實(shí)商鞅變法之重要內(nèi)容,在東方各國(guó),本已早為推行,商鞅不過(guò)攜帶東方之新空氣,使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來(lái)居上,新制度之創(chuàng)建,惟秦為最有功焉。——馬非百《秦集史》材料二、魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行?！褡甯?莫如語(yǔ)言,語(yǔ)言消滅,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故,至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。其于制度,亦多所厘定。——呂思勉《兩晉南北朝史》材料三、北魏在中原建立以后,所面臨的最大問(wèn)題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系,其中包含如何對(duì)待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問(wèn)題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣,還是捐棄舊俗,接受先進(jìn)的文化,在新的歷史環(huán)境中獲得新生,北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇?！讐垡汀吨袊?guó)通史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國(guó)變法呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)?(2)據(jù)材料二,歸納孝文帝“遷都”對(duì)改革的作用。從材料看,孝文帝“改革之心”堅(jiān)定的原因是什么?(3)據(jù)材料三,與商鞅變法相比,孝文帝改革面臨的最大問(wèn)題是什么?綜合上述材料,分析影響改革效果的基本因素。參考答案：參考答案：

(1)條件:東方諸國(guó)的變革經(jīng)驗(yàn);落后的秦國(guó)受傳統(tǒng)束縛較少。特點(diǎn):注重創(chuàng)建新制度;變法徹底,功效明顯。(2)作用:減少改革阻力,為徹底移風(fēng)易俗(如禁鮮卑語(yǔ)、講漢話等)創(chuàng)造條件。原因:北魏風(fēng)俗落后,迫切需要改革;孝文帝仰慕漢族文化,改革熱情高。(3)問(wèn)題:民族關(guān)系問(wèn)題(或鮮卑族與漢族文化的差異)。因素:對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒;改革者的信心與勇氣。試題分析：本題考查商鞅變法與孝文帝改革,意在考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí),對(duì)比分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn),“條件”從內(nèi)部和外部?jī)煞矫娣治?“特點(diǎn)”據(jù)材料信息“創(chuàng)新”“最有功焉”等回答。第(2)問(wèn),“作用”結(jié)合材料信息“于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行”等回答;“原因”從北魏國(guó)情和孝文帝個(gè)人因素方面回答。第(3)問(wèn),“問(wèn)題”結(jié)合材料信息“面臨的最大問(wèn)題即如何處理……民族關(guān)系”不難作答;“基本因素”言之有理即可。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國(guó)曾有過(guò)思想文化的飛躍，是人類精神的大覺(jué)醒時(shí)期。諸子百家基于對(duì)人性、自然、社會(huì)及歷史所作的不同的理論反省與思考，才提出各種不同的治國(guó)平天下的政治方案和綱領(lǐng)的。而且諸子百家思想學(xué)說(shuō)的鮮明的多元特征與強(qiáng)烈的原創(chuàng)精神，對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：秦漢以后，儒家思想獲得了統(tǒng)治地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流，直到明清之際，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展與儒家思想發(fā)展是密切相關(guān)的，每一個(gè)歷史時(shí)期都有一些比較重要的代表人物，如漢代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，貫穿這些思想家的一條主線，就是儒家思想學(xué)說(shuō)日益走向哲理化的過(guò)程，宋明理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著這一過(guò)程的完結(jié)?！陡鹫坠庹劇爸袊?guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”》材料三：16世紀(jì)前后歐洲人向中國(guó)文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開(kāi)始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)，以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德?！皷|學(xué)西漸”對(duì)于歐洲而言，并不是被迫的，而是主動(dòng)的。此時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾，為了爭(zhēng)霸，歐洲諸國(guó)就必須加強(qiáng)實(shí)力；另一方面，則是針對(duì)天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對(duì)教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開(kāi)始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，即設(shè)法學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國(guó)力，并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國(guó)文明。封建統(tǒng)治者（包括教會(huì)）對(duì)中國(guó)是采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進(jìn)并改造、吸收中國(guó)文明的，主要是代表新興資本勢(shì)力的變革者——摘編自劉永拮《“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》（1）據(jù)材料一，概括指出這些思想家發(fā)展學(xué)術(shù)思想的共同宗旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這一宗旨的背景。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，試從儒學(xué)自身角度分析儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的原因。（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括16至18世紀(jì)歐洲“東學(xué)西漸”與近代中國(guó)“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的相同之處。參考答案：（1）宗旨：為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)（或?yàn)閲?guó)君提供治國(guó)平天下的政治方案）。原因：舊的統(tǒng)治秩序的崩潰；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安；人的社會(huì)地位發(fā)生重大變化。（2）儒學(xué)的政治主張有利于維護(hù)專制主義的中央集權(quán)，適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需求；儒學(xué)隨著時(shí)代需求的變化不斷吸收新思想，使儒學(xué)長(zhǎng)期成為統(tǒng)治階級(jí)的政治哲學(xué)。（3）相同點(diǎn)：①都經(jīng)由科技逐漸轉(zhuǎn)向文化、制度的學(xué)習(xí)歷程；②都存在變革勢(shì)力與保守勢(shì)力的矛盾與斗爭(zhēng)③都與本地區(qū)的社會(huì)變革相結(jié)合；④都存在對(duì)外國(guó)文明的改造與利用。（1）第一小問(wèn)，材料一中“對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，說(shuō)明褚子百家的這些思想都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，依次來(lái)實(shí)現(xiàn)自己政治理想。第二小問(wèn)，可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析。（2）根據(jù)材料二中“董仲舒”、“二程”、“朱熹”和“王守仁”等思想家的信息，可以從儒學(xué)的意義、不斷發(fā)展的角度進(jìn)行分析。（3）結(jié)合中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型下的社會(huì)大背景入手，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過(guò)程、阻力、學(xué)習(xí)的結(jié)果及對(duì)外國(guó)文明的態(tài)度等方面進(jìn)行比較，找出二者的相同點(diǎn)。34.閱讀材料，完成下列要求。材料一民國(guó)時(shí)期北京政府效仿歐美、日本等國(guó)法律，建立了近代法津體系和律法制度，包括制定了《中華民國(guó)憲法》、《中華民國(guó)民法典》、《中華民國(guó)暫行新刑律》等重要法律共241件，分別在程序法和實(shí)體法領(lǐng)域?yàn)楹髞?lái)的法律近代化奠定了基礎(chǔ)（它們）廢除了中國(guó)傳統(tǒng)法律中的舊名詞，西方法習(xí)以為常的禁止刑訊、獨(dú)立審判的原則及審判公開(kāi)制度、陪審及辯護(hù)制度等也逐漸進(jìn)入中國(guó)法律體系。民國(guó)時(shí)期法律體制改革……是中國(guó)法制史上前所未有的革命，為此后中國(guó)法律的發(fā)展指明了清晰的路線圖?！S克江、馬烈《試析民國(guó)北京政府時(shí)期的法制建設(shè)》材料二英國(guó)憲法是一種不成文的憲法，它由歷史上形成的許多習(xí)俗、慣例組成。由于它建筑在深厚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，因此在某種意義上它比“成文的”憲法更牢固?！米h會(huì)制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托一代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。……它限制了君主制的權(quán)力，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使?！?guó)還出現(xiàn)了世界最早的政黨?？偠灾?，英國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的成就都為世界其他地方提供了范例，在一定意義上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的文明現(xiàn)代文明?！钌儆瘛?7世紀(jì)以來(lái)英國(guó)政治制度的變化》（1）依據(jù)材料一概括民國(guó)初年法制改革的特點(diǎn)。結(jié)合時(shí)代背景分析民國(guó)時(shí)期實(shí)行法制改革的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，