2021-2022學(xué)年江西省萍鄉(xiāng)市下埠中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年江西省萍鄉(xiāng)市下埠中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成后面習(xí)題。王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑2月8日凌晨，著名文史專(zhuān)家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王運(yùn)熙平靜地離開(kāi)了這個(gè)世界，離開(kāi)了他所摯愛(ài)的研究，離開(kāi)了他所牽掛的學(xué)生。王運(yùn)熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛(ài)好古典文學(xué)。后來(lái)，王運(yùn)熙進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開(kāi)闊。他在和王運(yùn)熙談話時(shí)，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運(yùn)熙走上了他的治學(xué)之路。從1978年到1996年退休，王運(yùn)熙主持的語(yǔ)言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6個(gè)研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語(yǔ)文所成立以后，一個(gè)重要的成就就是完成了三卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的編寫(xiě)。1983年到1996年，王運(yùn)熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本），歷時(shí)十余年，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。王運(yùn)熙一生專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂；但不讓我看書(shū)寫(xiě)書(shū)，那就一天也受不了?！彪m是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂(lè)的心境。王運(yùn)熙贈(zèng)給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌?，他在?shū)的扉頁(yè)題寫(xiě)“治學(xué)自警語(yǔ)”：“全面觀照，準(zhǔn)確把握。正本清源，探明原貌?！彼闹螌W(xué)亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。在研究《文心雕龍》時(shí)，王運(yùn)熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書(shū)局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點(diǎn)并不相同，在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)論。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和美學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點(diǎn)，努力把握劉勰整個(gè)文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認(rèn)同，逐漸被大家接受并信服?！巴踹\(yùn)熙先生做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講，這種做法讓人十分敬佩?！皣?guó)家圖書(shū)館原館長(zhǎng)、文心雕龍學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞告訴記者。王運(yùn)熙常為學(xué)生講起近代以來(lái)的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行準(zhǔn)確地分析、鑒定，恰切地評(píng)述、印證，最后得出平實(shí)、適中的結(jié)論。...“創(chuàng)新”在王運(yùn)熙那里具有不同的含義——求實(shí)即是創(chuàng)新。他認(rèn)為古典文學(xué)研究面對(duì)的是浩繁的歷史材料，人們?cè)诿鎸?duì)這些材料時(shí)難免眾說(shuō)紛紜，其中便會(huì)夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

復(fù)旦大學(xué)教授、王運(yùn)熙的弟子楊明告訴記者，王運(yùn)熙一生孜孜不倦，只為求真求實(shí)。劉勰的《文心雕龍》中“風(fēng)骨”是一個(gè)十分重要的概念，如何理解眾說(shuō)紛紜。在上世紀(jì)50年代末至60年代前期，曾有過(guò)熱烈的討論，流行的學(xué)說(shuō)認(rèn)為“風(fēng)骨”代表“文章的內(nèi)容”、“純潔的思想”、“合乎道德規(guī)范的情感和意志”等。王運(yùn)熙對(duì)材料進(jìn)行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。與此相承，王運(yùn)熙也澄清了當(dāng)時(shí)對(duì)建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認(rèn)為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂、人民苦難的詩(shī)歌的思想內(nèi)容。王運(yùn)熙則認(rèn)為，南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。王運(yùn)熙服膺《札記?中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”和《史記，五帝本紀(jì)贊》的“好學(xué)深思，心知其意”，將其作為治學(xué)的座右銘。王運(yùn)熙的治學(xué)正是對(duì)這兩句話的最好注解?！安蛔黧@人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)。但他很了不起，了不起就在于忠于學(xué)術(shù)，堅(jiān)守學(xué)者的良心?！睏蠲鲗?duì)王運(yùn)熙的治學(xué)品行推崇有加。直到去世，王運(yùn)熙一直居住在上?；疖?chē)站附近的一套48平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽(tīng)到火車(chē)進(jìn)出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。王運(yùn)熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜?！吧缦幕ㄖk爛，死若秋葉之靜美”，恰可比擬。

（節(jié)選自2014年2月22日《中國(guó)教育報(bào)》）(1)下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．王運(yùn)熙從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開(kāi)闊，引領(lǐng)王運(yùn)熙走上了治學(xué)之路，為他從事文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。B．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說(shuō)明王運(yùn)熙的治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度與眾不同，同時(shí)也顯示了他在文學(xué)研究方面的地位。C．“從1978年到1996年”“1983年到1996年”“從1978年至今”等具體時(shí)間，使文中所述情況顯得十分真實(shí)，突出了王運(yùn)熙進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的持久。D．王運(yùn)熙說(shuō)：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無(wú)所謂?！北砻魉矏?ài)的是讀書(shū)。他認(rèn)為如果生活過(guò)于優(yōu)越，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究，所以他樂(lè)居陋巷。E．“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”是王運(yùn)熙先生的寫(xiě)照。夏花絢爛比喻他活著的時(shí)候貢獻(xiàn)卓越，若秋葉靜美是說(shuō)他去世時(shí)平靜安然。(2)文中多處引用了王運(yùn)熙自己的話以及他人對(duì)王運(yùn)熙的評(píng)價(jià)，這樣寫(xiě)有哪些作用？(3)王運(yùn)熙是怎樣理解“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4)本文的題目是“王運(yùn)熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”與“有丘壑”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。參考答案：（1）AE（2）①用王運(yùn)熙自己的話能從正面直接體現(xiàn)王運(yùn)熙的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和人生追求；②引用詹福瑞、楊明等人的話，借其他專(zhuān)家教授之口側(cè)面體現(xiàn)王運(yùn)熙高貴的人格和治學(xué)精神，；③使文章內(nèi)容更具真實(shí)性，使評(píng)價(jià)更具權(quán)威性。（3）對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理解：求實(shí)即是創(chuàng)新，收集、整理、分析材料，還原歷史本來(lái)面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。主要學(xué)術(shù)創(chuàng)新：①對(duì)《文心雕龍》一書(shū)的性質(zhì)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。王運(yùn)熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫(xiě)作的書(shū)，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和美學(xué)著作。②對(duì)劉勰所謂的“風(fēng)骨”有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。王運(yùn)熙認(rèn)為劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。③對(duì)“建安風(fēng)骨”有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。王運(yùn)熙認(rèn)為南朝人所說(shuō)的建安風(fēng)骨只是指建安詩(shī)文爽朗剛健的風(fēng)貌。（4）“平淡”指王運(yùn)熙先生的為人和治學(xué)態(tài)度。①王運(yùn)熙先生的為人，甘于淡泊，安貧樂(lè)道。②先生的治學(xué)態(tài)度，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時(shí)，從文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，做最平實(shí)的學(xué)問(wèn)。（或：做學(xué)問(wèn)有獨(dú)到的見(jiàn)解卻不故作高深，從不說(shuō)過(guò)頭話，都是結(jié)合實(shí)際來(lái)講）（或：不作驚人之語(yǔ)，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)）。“有丘壑”指王運(yùn)熙先生各方面的成就巨大。①學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。主持語(yǔ)言文學(xué)所，先后編輯出版《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》，把文學(xué)批評(píng)史的研究推向了一個(gè)新高度。②學(xué)術(shù)創(chuàng)新。忠于學(xué)術(shù)，對(duì)治學(xué)有自己的理解；對(duì)一些學(xué)術(shù)問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解，并產(chǎn)生很大的影響。③培養(yǎng)學(xué)生。培養(yǎng)出了我國(guó)文學(xué)學(xué)科第一位長(zhǎng)江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的一批中堅(jiān)力量，其中很多已然成名成家。（1）試題分析：B項(xiàng)“王運(yùn)熙治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度與眾不同”不準(zhǔn)確，與另外幾位學(xué)者做對(duì)比，是為了體現(xiàn)王運(yùn)熙學(xué)術(shù)觀點(diǎn)見(jiàn)解獨(dú)到，自成一家。C項(xiàng)“突出了王運(yùn)熙進(jìn)行研究的持久”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。前兩個(gè)，可以說(shuō)突出了王運(yùn)熙進(jìn)行研究的持久，后一個(gè)則是說(shuō)他居于48平方米的舊房子時(shí)間很久。D項(xiàng)這句話表明王運(yùn)熙專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，甘于淡泊，他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究比物質(zhì)享受更重要，但他并不認(rèn)為“生活過(guò)于優(yōu)越，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究”?！究键c(diǎn)定位】分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】解答此類(lèi)題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)。（2）試題分析：題干問(wèn)的是“文中多處引用了王運(yùn)熙自己的話以及他人對(duì)王運(yùn)熙的評(píng)價(jià)，這樣寫(xiě)有哪些作用？”答題關(guān)鍵詞“引用作用”。聯(lián)系引用的作用，結(jié)合語(yǔ)段中相關(guān)人物的話，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來(lái)答題。用王運(yùn)熙自己的話能從正面直接體現(xiàn)王運(yùn)熙的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和人生追求；引用詹福瑞、楊明等人的話，借其他專(zhuān)家教授之口側(cè)面體現(xiàn)王運(yùn)熙高貴的人格和治學(xué)精神，；使文章內(nèi)容更具真實(shí)性，使評(píng)價(jià)更具權(quán)威性?！究键c(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】引用的作用：1可使所表達(dá)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練；生動(dòng)活潑，增添感染力．2對(duì)說(shuō)理表情達(dá)意都很有幫助，為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力3使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說(shuō)服力．4具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題5引用，對(duì)說(shuō)理表情達(dá)意都很有幫助，為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。答題是結(jié)合結(jié)合語(yǔ)段中相關(guān)人物的話來(lái)答題，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來(lái)答題。（3）試題分析：題干問(wèn)的是“王運(yùn)熙是怎樣理解“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！北绢}考查篩選并整合文中的信息。答題關(guān)鍵詞“怎樣理解”“哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新”，答題區(qū)間在文章6．8．9節(jié)中，提煉概括相關(guān)語(yǔ)句，得出答案。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。...【技巧點(diǎn)撥】去粗取精?；疽c(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據(jù)寫(xiě)作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊。本題的“塊”就在文章6．8．9節(jié)中。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來(lái)抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語(yǔ)句使指代表有用信息的語(yǔ)句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語(yǔ)句或精要語(yǔ)句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語(yǔ)句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的關(guān)鍵。（4）試題分析：題干問(wèn)的是“怎么理解‘平淡’與‘有丘壑’？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！笔紫纫獙忣}，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。此題是考查‘平淡’與‘有丘壑’的理解。“平淡”指王運(yùn)熙先生的為人和治學(xué)態(tài)度“有丘壑”指王運(yùn)熙先生各方面的成就巨大。解答此題，可在整體感知內(nèi)容及寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合著主人公事跡理解，言之成理即可?！究键c(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。2.閱讀下面的文字，完成21～24題。（18分）滿架秋風(fēng)扁豆花

丁立梅⑴說(shuō)不清是從哪天起，我回家，都要從一架扁豆花下過(guò)。⑵扁豆栽在一戶(hù)人家的院墻邊。它們纏纏繞繞地長(zhǎng)，你中有我，我中有你。順了院墻，爬。順了院墻邊的樹(shù)，爬。順了樹(shù)枝，爬。又爬上半空中的電線上去了。電線連著路南和路北的人家，一條人行甬道的上空，就這樣被扁豆們，很是詩(shī)意地搭了一個(gè)綠篷子，上有花朵，一小撮一小撮地開(kāi)著。⑶秋漸深，別的花且開(kāi)且落，扁豆花卻且落且開(kāi)。紫色的小花瓣，像蝶翅。無(wú)數(shù)的蝶翅，在秋風(fēng)里舞蹁躚。歡天喜地。⑷花落，結(jié)莢，扁豆成形。四歲的侄兒，說(shuō)出的話最是生動(dòng)，他說(shuō)那是綠月亮?？粗?，還真像，是一彎一彎鑲了紫色邊的綠月亮。我走過(guò)時(shí)，稍稍抬一抬手，就會(huì)夠著路旁的那些綠月亮。想著若把它切碎了，清炒一下，和著大米飯蒸，清香會(huì)浸到每粒大米的骨頭里——這是我小時(shí)的記憶。鄉(xiāng)村人家不把它當(dāng)稀奇，煮飯時(shí)，想起扁豆來(lái)，跑出屋子，在屋前的草垛旁，或是院墻邊，隨便捋上一把，洗凈，擱飯鍋里蒸著。飯熟，扁豆也熟了。用大碗裝了，放點(diǎn)鹽，放點(diǎn)味精，再拌點(diǎn)蒜泥，滴兩滴香油，那味道，只一個(gè)字，香。⑸這里的扁豆，卻無(wú)人采摘，一任它掛著。扁豆的主人大概是把它當(dāng)風(fēng)景看的。于扁豆，是福了，它可以不受打擾地自然生長(zhǎng)，花開(kāi)花落。⑹也終于見(jiàn)到扁豆的主人，一整潔干練的老婦人。下午四點(diǎn)鐘左右的光景，太陽(yáng)跑到樓那邊去了，她家小院前，留一片陰。扁豆花卻明媚著，天空也明媚著。她坐在院前的扁豆花旁，膝上攤一本書(shū)，她用手指點(diǎn)著書(shū)，一行一行讀，朗朗有聲。我看一眼扁豆花，看一眼她，覺(jué)得它們是渾然一體的。⑺此后常見(jiàn)到老婦人，都是那個(gè)姿勢(shì)，在扁豆花旁，認(rèn)真地在讀一頁(yè)書(shū)。視力不好了，她讀得極慢。人生至此，終于可以停泊在一架扁豆花旁，與時(shí)光握手言歡，從容地過(guò)了。⑻暗暗想，真人總是不露相的，這老婦人，說(shuō)不定也是一高人呢。像鄭板橋，曾流落到蘇北小鎮(zhèn)安豐，居住在大悲庵里，春吃瓢兒菜，秋吃扁豆。人見(jiàn)著，不過(guò)一鄉(xiāng)間普通農(nóng)人，誰(shuí)知他滿腹詩(shī)才？秋風(fēng)漸涼，鄭板橋在他居住的廂房門(mén)板上，手書(shū)淺刻了一副對(duì)聯(lián)“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”。⑼大自然的美，是永恒的。清學(xué)者查學(xué)禮也寫(xiě)過(guò)扁豆花：“碧水迢迢漾淺沙，幾叢修竹野人家。最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開(kāi)扁豆花?！庇腥俗x出凄涼，有人讀出寥落，我卻讀出歡喜。人生秋至，不關(guān)緊的，疏籬外，還有扁豆花，在斜風(fēng)細(xì)雨中，滿滿地開(kāi)著。生命不息。21．文章第二、三段用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有何作用？（4分）答：

22．結(jié)合原文，理解下面這句話的含意。（4分）我看一眼扁豆花，看一眼她，覺(jué)得它們是渾然一體的。答：23．在作者筆下，扁豆花有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答：24．文中為什么要提及鄭板橋擬寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“一簾春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案：21、①擬人、比喻。②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了扁豆生命力的頑強(qiáng)，以及扁豆花的美麗，為下文寫(xiě)扁豆的主人——老婦人作鋪墊。（4分）22、扁豆自由生長(zhǎng)，不受打擾；而老婦人淡泊生活，清靜幸福。豆如其人，兩者既相關(guān)，又相似，因此作者覺(jué)得他們是渾然一體的。（4分）23、①自然生長(zhǎng)，生命不息；②樂(lè)觀活潑，生機(jī)盎然；③美麗漂亮，自成風(fēng)景。（6分）24、（1）與文章標(biāo)題呼應(yīng)；（2）豐富了文章內(nèi)涵，增添了文章的情趣；（3）含蓄地稱(chēng)頌了一種淡定（或“不息”）的人生態(tài)度。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如今，春節(jié)已經(jīng)和國(guó)慶假期一樣成為全民的“旅游黃金周”，人們過(guò)年的方式也有了多種多樣的選擇。隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，旅游成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂(lè)生活的重要部分。從數(shù)據(jù)看，“十二五”期間，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)從2011年的26．4億人次增長(zhǎng)到2015年的41．2億人次，相當(dāng)于平均每人每年出游3次。2015年，旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合貢獻(xiàn)度達(dá)到10．8%。我國(guó)成為世界第一大出境旅游客源國(guó)和全球第四大入境旅游接待國(guó)，旅游業(yè)成為社會(huì)投資熱點(diǎn)和綜合性大產(chǎn)業(yè)。在“十三五”新階段，隨著外部環(huán)境的優(yōu)化，基礎(chǔ)資源的積累，人們的消費(fèi)能力和消費(fèi)觀念的變化，旅游業(yè)將擁有更廣闊的發(fā)展空間，并將在以服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)格局中成長(zhǎng)為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)也要看到，在新時(shí)期，旅游業(yè)的發(fā)展不僅僅要注重量的增長(zhǎng)，更需要注重質(zhì)的提升。當(dāng)前，散客化趨勢(shì)日益明顯，消費(fèi)群體逐漸年輕化，游客的需求層次也發(fā)生了變化。在不少業(yè)內(nèi)專(zhuān)家看來(lái)，傳統(tǒng)的景點(diǎn)觀光旅游已經(jīng)難以滿足大多數(shù)游客需求，人們更注重個(gè)性化、自由式的旅行方式，更注重旅游服務(wù)品質(zhì)和融入當(dāng)?shù)厣畹捏w驗(yàn)。（摘編自光明網(wǎng)《未來(lái)五年，中國(guó)旅游業(yè)會(huì)咋樣》）材料二：“十三五”期間旅游業(yè)發(fā)展主要指標(biāo)指標(biāo)2015年實(shí)際數(shù)2020年規(guī)劃數(shù)年均增速（%）國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)（億人次）40649．86入境旅游人數(shù)（億人次）1．341．52．28出境旅游人數(shù)（億人次）1．171．55．09旅游業(yè)總收入（萬(wàn)億元）4．13711．18旅游投資規(guī)模（萬(wàn)億元）1．01214．65旅游業(yè)綜合貢獻(xiàn)度（%）10．812-

（資料國(guó)家旅游局）材料三：對(duì)旅游企業(yè)和景區(qū)景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，目前正在興起的智慧旅游是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，游客消費(fèi)個(gè)性化需求不斷提升，對(duì)整個(gè)旅游業(yè)提出更高要求的同時(shí)，也帶來(lái)前景可觀的市場(chǎng)。當(dāng)前，智慧旅游的需求潛力很大，要取得更好更快的發(fā)展，關(guān)鍵還是要從游客需求的角度出發(fā)，給游客帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的便利和實(shí)惠。如何才能讓游客更滿意？這就需要掌握一手“大數(shù)據(jù)”，實(shí)時(shí)了解游客動(dòng)態(tài)、興趣愛(ài)好，才能使管理、產(chǎn)品更接地氣，大眾旅游時(shí)代的旅游發(fā)展應(yīng)該靠“大數(shù)據(jù)”說(shuō)話。在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，只有靈活地分析、用好數(shù)據(jù)，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)整相應(yīng)的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，才能推動(dòng)旅游業(yè)更好地發(fā)展。智慧旅游的核心應(yīng)該是提升旅游服務(wù)水平和游客體驗(yàn)，旅游APP能為旅游用戶(hù)制定完美的旅游攻略，包含景區(qū)景點(diǎn)介紹、美食信息、行程指南、實(shí)用攻略、智能地圖等全方位的旅游指南信息和功能。要大力發(fā)展旅游定制服務(wù)，適應(yīng)自由行、自助化的旅游需求，為自由行游客量身定制個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，提供智慧旅游服務(wù)。在旅游途中，旅游APP還可做用戶(hù)出行的貼身智能導(dǎo)游。還應(yīng)完善旅游投訴、旅游救援網(wǎng)上處理平臺(tái)，讓游客在旅游過(guò)程中更有安全感。在未來(lái)的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)依靠“大數(shù)據(jù)”玩轉(zhuǎn)旅游業(yè)，通過(guò)智慧旅游推動(dòng)傳統(tǒng)旅游消費(fèi)方式向現(xiàn)代旅游消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)游客產(chǎn)生新的旅游習(xí)慣，創(chuàng)造新的旅游文化。（摘編自南芳《靠“大數(shù)據(jù)”玩轉(zhuǎn)旅游業(yè)》）材料四：我國(guó)擁有悠久的歷史和多樣的民族文化，對(duì)于文化旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。與自然觀光型景區(qū)不同，這些文化旅游景區(qū)更注重加強(qiáng)人們對(duì)目的地文化的感受和體驗(yàn)，激發(fā)人們的審美情趣和文化情結(jié)，是更具內(nèi)涵式的綜合性旅游項(xiàng)目。隨著旅游者素質(zhì)的不斷提高，游客對(duì)旅游品質(zhì)的要求也在提升，對(duì)很多游客來(lái)說(shuō)，旅游已經(jīng)不僅僅是為了單一景點(diǎn)的觀光。據(jù)世界旅游組織估算，在全球所有旅游活動(dòng)中，文化旅游所占比例為40%。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任李明德看來(lái)，文化是旅游的靈魂，二者日益融合形成的文化旅游產(chǎn)業(yè)，通過(guò)挖掘地方文化，成為完善旅游產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的全新途徑。從很大程度上，發(fā)展文化旅游有利于促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式由量到質(zhì)的改變，以及旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)?！巴苿?dòng)文化與旅游的深度融合與互動(dòng)發(fā)展，增加旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，是未來(lái)的方向?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任戴學(xué)鋒認(rèn)為，我國(guó)地大物博，自然人文資源皆備，通過(guò)發(fā)展具有文化特色的旅游產(chǎn)品，有利于打造出具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的個(gè)性化品牌。（摘編自魯元珍《文化旅游如何補(bǔ)短板》）7．下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，人們過(guò)年的方式也發(fā)生了變化，春節(jié)旅游成為人們過(guò)年的首要選擇。B．“十二五”期間，旅游業(yè)成為社會(huì)投資熱點(diǎn)和綜合性大產(chǎn)業(yè)，“十三五”期間，仍將有較大的發(fā)展空間。C．隨著個(gè)性化、自由式的旅行方式的到來(lái)，傳統(tǒng)的景點(diǎn)觀光旅游已經(jīng)越來(lái)越難以滿足大多數(shù)游客需求。D．材料二告訴我們，旅游業(yè)發(fā)展的狀況需要從旅游人數(shù)、總收入、投資規(guī)模等多方面加以考量。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)前國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)在我國(guó)旅游業(yè)中占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，因此重視他們的需求比重視入境游客的需求更能提升我國(guó)的旅游服務(wù)水平。B．智慧旅游對(duì)旅游企業(yè)和景區(qū)景點(diǎn)來(lái)說(shuō)是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，對(duì)游客來(lái)說(shuō)也帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的便利和實(shí)惠。C．要讓游客滿意，就需要掌握一手“大數(shù)據(jù)”，實(shí)時(shí)了解游客動(dòng)態(tài)、興趣愛(ài)好，使管理、產(chǎn)品更接地氣。D．我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)悠久的歷史和多樣的民族文化使得我國(guó)成為最具有文化旅游吸引力的國(guó)家。E．發(fā)展文化旅游有利于促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式由量到質(zhì)的改變，有利于提高我國(guó)旅游業(yè)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。9．根據(jù)上述材料，概括我國(guó)未來(lái)旅游業(yè)的可能發(fā)展方向。（6分）參考答案：7．A7．CE8．①要注重旅游點(diǎn)品質(zhì)的提升。②以“大數(shù)據(jù)”為依據(jù)，發(fā)展智慧旅游。③發(fā)展文化旅游，增加旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。9．試題分析：這是一道信息篩選的題目，要求根據(jù)材料的內(nèi)容概括我國(guó)未來(lái)旅游業(yè)的可能發(fā)展方向。答題的關(guān)鍵是找到文中對(duì)應(yīng)的區(qū)位，辨析是綜合還是局部信息篩選，通過(guò)材料看三則材料都涉及此問(wèn)題，屬于綜合篩選，答題注意各部分的段首和段尾句，如根據(jù)材料四的段尾句“通過(guò)發(fā)展具有文化特色的旅游產(chǎn)品，有利于打造出具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的個(gè)性化品牌”可以概括出“發(fā)展文化旅游，增加旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵”。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9、D（期：約定。）（3分）10、C（A，而，連詞，表并列；B，之，結(jié)構(gòu)助詞，的；D，以，介詞，因?yàn)椤，其，前句代詞，他、他們，后句語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么。）（3分）11、B（原文是說(shuō)孫子、吳起的兵法后世多有稱(chēng)道。）（3分）12、（1）孫臏到來(lái)，龐涓害怕他比自己賢能，忌恨他。（2）善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，就要順著（或依照、根據(jù)）事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題玉巖先生文集序公諱廣，字充之，別自號(hào)玉巖，昆山太倉(cāng)人。太倉(cāng)后建州，故今為州人。公舉弘治乙丑進(jìn)士。歷莆田、吉水二縣令，以治行為天下第一，征試浙江道監(jiān)察御史。僅兩月，上疏諫武宗皇帝。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。故得無(wú)下詔獄，貶懷遠(yuǎn)驛丞。而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公偽為頭陀，持波嗢啰以行乞四百余里，乃免。武定侯郭勛鎮(zhèn)嶺南，承望風(fēng)旨，偽以白金試公，公拒不受。一日攝公，閉府門(mén)，箠擊之，幾死。行省官惕息莫敢救，御史有言而解。久之，遷建昌令，再貶竹寨驛丞。會(huì)武宗晏駕，今上即位，詔舉遺逸，公復(fù)為御史。尋遷江西按察司僉事，歷九江兵備副使、江西提學(xué)副使、福建按察使、巡撫江西、右僉都御史，升南京刑部右侍郎。公自起廢，不十年至九卿，不可謂不遇。而遂不幸以死，不能究其用也。然天下稱(chēng)武宗之世，能以直諫顯者，自公之外，不過(guò)數(shù)人耳。天子中興，思建萬(wàn)世之業(yè)，則正色而立于朝廷如公者，豈可一日而無(wú)哉！故嘗以謂士之忠言讜論，足以匡皇極而扶世道，使之著于廟廊，澤被生民，世誦其詞而傳之，宜矣。若夫詆訐叫號(hào)，不見(jiàn)省采，徒為一時(shí)之空言，似不足以煩紀(jì)載，而學(xué)士猶傳道之不絕，豈不以天下之欲生也久矣。有其言，足以轉(zhuǎn)亂為治，利安元元，雖不見(jiàn)之施行，而實(shí)天啟其人，使昭一世之公道，后之人猶扼腕拊掌，幸其時(shí)能用其言而不至于壞也。公好性理之學(xué)，與魏恭簡(jiǎn)公相善。故諸子皆及恭簡(jiǎn)之門(mén)，而居官政績(jī)多可紀(jì)，語(yǔ)具其門(mén)人陸光祿鰲所述行狀中。公歿十余年，太倉(cāng)兵備副使南昌魏侯良貴為公江右所造士，登堂拜公像，求遺稿，捐俸刻之。公之子士淹、士洵，以序見(jiàn)屬，因著公平生大節(jié)而論之如此云。（選自歸有光《震川先生集》，有刪節(jié)）11.下列句中加點(diǎn)字與“登堂拜公像，求遺稿”中“遺”的意思不相同的一項(xiàng)是A.秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）B.此三者，吾遺恨也（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）C.至唐李渤始訪其遺蹤（蘇軾《石鐘山記》）D.瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“弘治”，是明孝宗朱祐樘的年號(hào)，“乙丑”是以干支紀(jì)年?；实勰晏?hào)置前，干支列后，這屬于古代紀(jì)年法中的年號(hào)干支兼用法。B.“御史”，中國(guó)古代官名。自秦朝開(kāi)始，御史專(zhuān)門(mén)作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。C.“頭陀”，出自梵語(yǔ)，原意為抖擻浣洗煩惱，是佛教僧侶所修的苦行。后也用以指行腳乞食的僧人，又作“馱都”。D.“震川”，是歸有光的號(hào)。古代文人有的以籍貫為號(hào)，如李白號(hào)“青蓮居士”；有的以志趣愛(ài)好為號(hào)，如歐陽(yáng)修號(hào)“六一居士”。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.玉巖先生被貶途中，遭人攔路刺殺，他假裝成出家人，手持波嗢啰而一路行乞四百余里，才得以幸免。B.自上疏諫武宗皇帝被貶之后，玉巖先生仕途不順，直到新皇即位，尋訪人才，玉巖先生才得到重用。C.玉巖先生重新被起用，不到十年就位至九卿，但不幸去世，他的才能未能完全施展，可謂懷才不遇。D.玉巖先生去世十多年后，曾經(jīng)被提拔的官員，登堂拜見(jiàn)先生塑像，索求其遺稿，捐獻(xiàn)俸祿刻印文集。14.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。⑵至激于義理者不然，乃有所不得已也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）參考答案：11.A

12.D

13.C

14.⑴奸邪小人妒忌他，想要把他置于死地，但皇上沒(méi)有治他罪。⑵至于那些被義理所激發(fā)的人不這樣，那是有不得已之處的。【11題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列句中加點(diǎn)字與‘登堂拜公像，求遺稿’中‘遺’的意思不相同的一項(xiàng)是”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，題干和其他三個(gè)選項(xiàng)中的“遺”都解釋為“遺留”，A項(xiàng)中的“遺”解釋為“送交”。故選A?！?2題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，D項(xiàng)，李白幼年隨父遷居四川青蓮鄉(xiāng)，又喜與采蓮人交往，因此自號(hào)“青蓮居士”，青蓮并非籍貫。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，玉巖先生重新被起用，不到十年就位至九卿，不能說(shuō)是懷才不遇。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“佞”，奸邪小人；“疾”，妒忌；“之”，代詞，他。第二句中，“于”，表被動(dòng)；“然”，這樣；“……也”，判斷句式?！军c(diǎn)睛】參考譯文：玉巖先生名廣，字充之，別自號(hào)玉巖，昆山太倉(cāng)人。太倉(cāng)后來(lái)建州，所以玉巖先生現(xiàn)在是太倉(cāng)州人。玉巖先生在弘治乙丑年中進(jìn)士。他歷任莆田、吉水兩縣縣令，憑借政績(jī)成為天下第一，試用為浙江道監(jiān)察御史。才過(guò)了兩個(gè)月，他就上奏文書(shū)勸諫武宗皇帝。奸邪小人妒忌他，想要把他置于死地，但皇上沒(méi)有治他罪。所以他得以不下詔獄，貶官為懷遠(yuǎn)驛丞。但是奸邪小人怒氣未消，派人攔路刺殺公，玉巖先生假裝是出家人，手持波嗢啰而一路行乞四百余里，才得以幸免。武定侯郭勛鎮(zhèn)守嶺南，迎合旨意，假裝用白金試探玉巖先生，玉巖先生拒不接受。有一天，抓住了玉巖先生，關(guān)閉府門(mén)，用棍棒打他，幾乎把他打死了。行省官員惶恐不安沒(méi)有一個(gè)敢施救，御史發(fā)話才讓他得以解脫。很久之后，他遷任建昌縣令，又被貶為竹寨驛丞。恰逢武宗皇帝去世，當(dāng)今的皇上即位，下詔要求推舉未得重用的人才，玉巖先生重新?lián)斡贰２痪蒙谓靼床焖緝L事，擔(dān)任過(guò)九江兵備副使、江西提學(xué)副使、福建按察使、巡撫江西、右僉都御史，升任南京刑部右侍郎。玉巖先生重新被起用，不到十年就位至九卿，不能說(shuō)懷才不遇。但不幸而死，不能施盡其用。然而天下人認(rèn)為武宗時(shí)期，能因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫而名聲顯揚(yáng)的，除先生以外，不過(guò)幾個(gè)人罷了。天子中興，想要建立萬(wàn)世功業(yè)，那么像他這樣的以嚴(yán)正的姿態(tài)站在朝廷上的人，哪里可以一天沒(méi)有呢！過(guò)去我曾經(jīng)認(rèn)為士人忠誠(chéng)正直的言論，能夠匡扶皇權(quán)和世道，使其名聲彪炳朝廷，恩德澤被百姓。世人讀他的作品而傳頌他，多好啊。如果詆毀叫喊，不被賞識(shí)采納，只能成為一時(shí)的空話，似乎不值得煩勞記載，但學(xué)士還是不斷傳道，難道不是因?yàn)樘煜氯讼胍笊呀?jīng)很久了。有了他們的話，足以把亂世轉(zhuǎn)換為治世，有利于安定百姓，即使不被實(shí)施，實(shí)際上也是上天啟示人們，使當(dāng)世公正的道理得以昭示，后來(lái)的人還扼腕嘆息，希望當(dāng)時(shí)就能采納他的話而不至于社會(huì)崩壞。玉巖先生喜歡性理之學(xué)，與魏恭簡(jiǎn)交好。所以幾個(gè)兒子都拜到魏恭簡(jiǎn)門(mén)下，而他們的為官政績(jī)多可記錄，具體情況在光祿大夫陸鰲所述的事跡中。玉巖先生去世十多年，太倉(cāng)兵備副使南昌侯魏良貴是先生在江西時(shí)所提拔的官員，他登堂拜見(jiàn)先生塑像，索求先生遺稿，捐獻(xiàn)俸祿為先生刻印文集。他的兒子士淹、士洵，以作序來(lái)囑托我，于是寫(xiě)下他生平大事并談了我的想法等等。6.閱讀下面文言文（完成4—7題，共21分）于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4.對(duì)下面句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.于是余有嘆焉

嘆：感慨B.夫夷以近

夷：平坦C.無(wú)物以相之

相：幫助D又以悲夫古書(shū)之不存

悲：悲傷5.下列加點(diǎn)詞的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A.于是余有嘆焉B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀C至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之D.可以無(wú)悔矣6.下列不屬于“此余之所得也”的“得”這一項(xiàng)的是：（

）A.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。B.故非有志者不能至也C.然力不足者，亦不能至也D.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!7.文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故非有志者不能至也。（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。參考答案：4.D

5.D

6.D

7.(1)譯文：所以不是有志的人是不能夠到達(dá)的。(2)譯文：這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的原因。【4題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。本題D項(xiàng)，“又以悲夫古書(shū)之不存”，是說(shuō)“又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留”，“悲”應(yīng)該翻譯成“感嘆”。故選D?！?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和在文中含義的能力。解答此類(lèi)題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。本題D項(xiàng)，可以：古今義都是動(dòng)詞，表示許可。A項(xiàng)，于是：古義是在這種情況下；今義是連詞，表示后一事承接前一事；也指這時(shí)，表示緊接上事之后并由于上事某種結(jié)果。B項(xiàng)，非常：古義是非同尋常，不平常；今義是副詞，很，特別。C項(xiàng)，至于：古義是“到在……（地方）”；今義是表示對(duì)事物進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明或處理，表示另提一件事或用在下文開(kāi)頭，表示提出另一話題。故選D【6題詳解】此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況。本題D項(xiàng)說(shuō)的是“我”的遺憾，不屬于“此余之所得也”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“故”應(yīng)理解為“所以”；“至”應(yīng)理解為“到達(dá)”；這是判斷句，“也”是判斷句的標(biāo)準(zhǔn)。第二句中，“所以”應(yīng)理解為“……的原因”，“學(xué)者”應(yīng)理解為“求學(xué)的人”，“慎取”應(yīng)理解為“謹(jǐn)慎地援用資料”?！军c(diǎn)睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，怎么能說(shuō)得完呢？這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

在這個(gè)世界里，有很多事情是我們難以預(yù)料的。我們不能控制際遇，卻可以掌握自己：

①

，卻可以把握現(xiàn)在：我們不知道自己的生命到底有多長(zhǎng)，

②

。我們左右不了變化無(wú)常的天氣，卻可以調(diào)整自己的心情。只要活著，

③