2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣第四中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析

2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣第四中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)阿慶基“造反”[芬蘭]本蒂·韓佩一條板凳安放在路旁，只要行人累了，就可坐下來(lái)休息。累了!是的，難道這還有什么奇怪的嗎？一個(gè)人在七十年歲月里要跨出多少步子啊——短的、長(zhǎng)的、急的、慢的。板凳被發(fā)明和制造出來(lái)正是為了人們能夠坐它?；蛟S這條板凳還有別的目的，因?yàn)槔滹嬐ぞ驮谒呐赃叀斜葋喫埂ぐc基多次感到奇怪，這條板凳看來(lái)完全是條普普通通的板凳，人們僅僅是在散步途中想讓腿腳歇上一歇時(shí)，才意識(shí)到它的存在。托比亞斯·阿慶基坐在板凳上，他的頭發(fā)斑白，但精神卻很矍鑠，他用大拇指托著煙斗，完全沉浸在往事的回憶之中。沒(méi)過(guò)多久，越來(lái)越近的歌聲喚醒了他，立刻使他想起，現(xiàn)在是生活在動(dòng)亂時(shí)期。罷工、騷亂……打吧!吵吧!有的是理由……可是這么干難道有助于問(wèn)題的解決嗎？如果像被拴著鼻子的小牛犢那樣發(fā)瘋似的掙扎，能行嗎？托比亞斯·阿慶基已經(jīng)七十歲了，現(xiàn)在世道是不是變了？也許是吧，也許人們的眼界有所不同?？墒巧钍遣皇呛眠^(guò)些了？嗯，他們應(yīng)當(dāng)盡可能過(guò)得更好些。這就有足夠理由去進(jìn)行斗爭(zhēng)……他聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)過(guò)路人說(shuō)，罷工工人在游行示威。游行示威吧！他——托比亞斯·阿慶基，已上了年紀(jì)，只能坐在板凳上觀望。在這種時(shí)期，作為一個(gè)旁觀者也實(shí)在有趣得很哪！游行隊(duì)伍過(guò)來(lái)了，人不少，除了兩旁土路，整個(gè)街道都擠滿了人群。他們唱的歌中有激烈的詞句：“法律騙人，政府壓人?！薄暗搅嗣魈?，普天之下皆兄弟……”游行隊(duì)伍過(guò)去了，托比亞斯·阿慶基朦朧地感覺(jué)到，他們?cè)诎凑兆约旱脑竿?，向著遙遠(yuǎn)的未來(lái)走去……他們?cè)谇斑M(jìn)，先頭部隊(duì)消失在轉(zhuǎn)彎處的建筑物后面。后來(lái)那里發(fā)生了阻塞，盡管后面的隊(duì)伍還在前進(jìn)，突然“砰”的一聲槍響，劃破了夏末晴朗的天空。托比亞斯·阿慶基被子彈的呼嘯聲驚呆了。這似乎是不應(yīng)該的……然而后來(lái)他還是平靜下來(lái)，覺(jué)得自己反正是坐在板凳上的旁觀者。游行隊(duì)伍一下子散了，猶如受到旋風(fēng)襲擊似的揚(yáng)起了滿天塵土，人們掉轉(zhuǎn)頭紛紛跑了。托比亞斯·阿慶基看到警察握著步槍和皮鞭，正在尋找示威的人，可是游行示威者都跑散了。這時(shí)，警察突然發(fā)現(xiàn)坐在板凳上發(fā)呆的托比亞斯·阿慶基?！澳惴攀裁瓷?？”警察大喝一聲。托比亞斯·阿慶基只張了張嘴，還沒(méi)來(lái)得及解釋自己僅僅是坐在板凳上休息的旁觀者，皮鞭已抽到了他的身上。他發(fā)現(xiàn)自己陷入了不可解脫的困境，不禁頓時(shí)火冒三丈。這怎么可能呢!要知道他只不過(guò)坐在板凳上……可是憤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亞斯·阿慶基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。但事情并沒(méi)有完結(jié)，他確實(shí)陷入了解脫不了的困境。不久，他被捕了。受訊、受審，最后被帶到被告席上受到了“參與造反罪”的控告。托比亞斯·阿慶基怎么也不能理解，他僅僅是在板凳上坐一會(huì)兒而已。而這條板凳看來(lái)完全是條普普通通的板凳……他對(duì)警察咆哮起來(lái)，他怎么也難以接受警察的指控，他難道會(huì)熱昏了頭腦干下這等事!可憐蟲……怎么會(huì)想得出來(lái)：他是狡猾地假裝坐在板凳上，企圖逃過(guò)劫難，實(shí)際上是個(gè)瞭望放哨的人，或者是工運(yùn)首腦……警察就是認(rèn)定他有罪，一口咬定：你身上有紫血塊，你就是參與了造反……托比亞斯·阿慶基搔了搔頭皮，覺(jué)悟過(guò)來(lái)：也許世界上從來(lái)就沒(méi)有為旁觀者準(zhǔn)備的板凳！(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．托比亞斯·阿慶基是一位七十歲的老人，他過(guò)著孤獨(dú)而又沒(méi)有人理解的生活，每天坐在板凳上觀望，成了他最大的生活樂(lè)趣。B．“作為一個(gè)旁觀者也實(shí)在有趣得很哪!”看到罷工工人在游行示威，阿慶基這樣想，可以看出他安分守己，也表明他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不深。C．警察一口咬定阿慶基參與造反，是個(gè)瞭望放哨的人，表明了作者批判警察欺軟怕硬、玩忽職守、能力低下的情感態(tài)度。D．這篇小說(shuō)刻畫人物非常成功，運(yùn)用了肖像描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫來(lái)刻畫阿慶基老人，使人物個(gè)性鮮明，栩栩如生。E．作者沒(méi)有用更多筆墨正面去寫警察與罷工工人的沖突，這就使得阿慶基老人的被捕情節(jié)更加突出，有力地彰顯主題。(2)小說(shuō)前后兩次寫道“這條板凳看來(lái)完全是條普普通通的板凳”，作者這樣寫有什么作用？(6分)答：

(3)小說(shuō)中阿慶基的心理活動(dòng)，前后經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括分析。(6分)答：

(4)小說(shuō)結(jié)尾處的畫線句有什么含意？你從中得到哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。(8分)答：

參考答案：（1）B、E（A、“他過(guò)著孤獨(dú)而沒(méi)有人理解的生活”原文無(wú)依據(jù)。C、作者的情感不在于“批判警察欺軟怕硬，玩忽職守，能力低下”，是要以嘲諷警察不能分辨造成的誤斷而把阿慶基由一個(gè)旁觀者拉入事件中來(lái)。D沒(méi)有對(duì)主人公的語(yǔ)言描寫。）（答對(duì)兩項(xiàng)得5分，答對(duì)一項(xiàng)給3分。）（2）①在作者的筆下，這條板凳就是阿慶基這個(gè)老實(shí)人的象征，他普普通通、本本分分。（2分）②與后文被捕的情節(jié)形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺意味。（2分）③有利于凸顯主題——在荒誕的社會(huì)中不能做生活的旁觀者。（2分）（3）①小說(shuō)中阿慶基開(kāi)始坐在板凳上休息時(shí)，內(nèi)心是平靜的。②對(duì)工人的罷工游行他有些理解，但更樂(lè)于作一個(gè)觀望者。③警察的槍聲讓老人驚呆，他覺(jué)得這不應(yīng)該。④當(dāng)老人被警察毒打抓捕時(shí)，他感到憤怒和困惑。⑤當(dāng)最終老人被認(rèn)定有罪，無(wú)法擺脫時(shí)，老人終于覺(jué)醒，生活中不應(yīng)做一個(gè)旁觀者。（每一點(diǎn)1分，答滿5點(diǎn)給6分。）（4）觀點(diǎn)參考：①最后一句表明阿慶基老人的覺(jué)醒：不能做旁觀者。（2分）②啟示：這個(gè)世界沒(méi)有旁觀者的位置，每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)參與到社會(huì)生活中去，要想主宰自己的命運(yùn)，就得參加斗爭(zhēng)。（3分）③阿慶基老人原本是一個(gè)老實(shí)本分的人，與世無(wú)爭(zhēng)，想做生活的旁觀者，結(jié)果卻被稀里糊涂地當(dāng)作參與造反者而被抓，可見(jiàn)，做生活的旁觀者只能任人宰割。（3分）2.閱讀下面的文段，完成11-13題。（每題2分，共6分）古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式?！昂脱拧?、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范?！都t樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f(shuō)：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”在中國(guó)眾多的音樂(lè)形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘僖獡?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！钡兰页缟凶匀?，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂(lè)應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂(lè)分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂(lè)的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無(wú)弦也無(wú)徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。李白有詩(shī)寫道：“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合。11、下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A、古琴是中國(guó)古代人、士大夫愛(ài)不釋手的器物，琴樂(lè)也因此具有高度的文化屬性。B、“和雅”、“清淡”的琴樂(lè)追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。C、古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。D、古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)。12、下列對(duì)“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A、儒家提倡音樂(lè)，講究中正平和，不追求聲音華美富麗?！昂脱拧钡那贅?lè)正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B、儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用?！扒僬?，禁也”旨在止邪正心。C、道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅?lè)與道家追求正好合拍。D、莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人。13、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A、文章依次闡述了琴樂(lè)的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。B、伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來(lái)。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。C、儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。D、道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩(shī)句，增強(qiáng)了說(shuō)服力。參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成各題。①《中國(guó)民俗文化》是高中語(yǔ)文的一門選修課程。民俗文化，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)它就在人們的生活中形成，并代代傳承，是民族文化遺產(chǎn)的一部分。個(gè)人從一出生，就在一個(gè)特定的民俗文化環(huán)境中生活。語(yǔ)文是反映生活的，當(dāng)然也包括民俗文化；我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，同時(shí)也能學(xué)習(xí)民俗文化。學(xué)習(xí)這門課程，就要從民俗文化的角度，解讀所選作品的思想內(nèi)容和語(yǔ)言文字，力求對(duì)中華民族的一些重要民俗事象和民俗文化，有更加親切的感受，更加深入的理解，同時(shí)提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。②民俗文化的基本內(nèi)容可歸為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種。物質(zhì)文化指衣食住行、生產(chǎn)、交易、財(cái)產(chǎn)等可以用實(shí)物表示其文化內(nèi)容的部分；非物質(zhì)文化指歌謠諺語(yǔ)、神話傳說(shuō)、地方戲劇、民間信仰、歲時(shí)年節(jié)、社交禮儀、家族結(jié)構(gòu)、親屬稱謂、婚喪禮俗等不能用實(shí)物表示的文化內(nèi)容?？梢?jiàn)，民俗文化囊括了民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)民俗文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本課程從學(xué)習(xí)語(yǔ)文出發(fā)，從浩如煙海的民俗文化現(xiàn)象中，選擇了七個(gè)專題進(jìn)行探究，它們分別是年節(jié)風(fēng)俗、衣食住行、百工百業(yè)、紅白喜事、社交禮儀、信仰禁忌和神話歌謠。③作為高中語(yǔ)文的選修課，當(dāng)然首先要為語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。學(xué)習(xí)中國(guó)民俗文化課程，不應(yīng)該只是一種知識(shí)的記憶，而要在讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中去直觀地感受體悟。課本是按照這樣幾個(gè)板塊來(lái)設(shè)置的：導(dǎo)言、課文、梳理探究、相關(guān)鏈接。每一單元都有一個(gè)簡(jiǎn)短的導(dǎo)言，讓我們對(duì)專題中涉及的民俗現(xiàn)象有一個(gè)初步了解；接著便是對(duì)與民俗相關(guān)的作品閱讀，這既是為了直觀而生動(dòng)有趣地引出本專題的民俗現(xiàn)象，更是為了提高語(yǔ)文素養(yǎng)；“梳理探究”引導(dǎo)同學(xué)們參與探究討論一些民俗活動(dòng)；“相關(guān)鏈接”則提供了更多的民俗資料。在學(xué)習(xí)中要注意幾部分內(nèi)容的密切配合，當(dāng)然重點(diǎn)還是作品閱讀和梳理探究。需要提醒的是，每單元的“梳理探究”設(shè)計(jì)了二至三項(xiàng)活動(dòng)，不必全部完成，可以獨(dú)立或分小組有選擇地進(jìn)行。④同學(xué)們，我們期待著本書能給你帶來(lái)新奇和驚喜，更希望它像一把鑰匙，能打開(kāi)一扇大門，使你由此步入民俗文化的殿堂，體驗(yàn)其中最為鮮活生動(dòng)的內(nèi)容，在潛移默化中，受到民族文化的啟迪，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)今世界文化日益呈現(xiàn)“和而不同”的趨勢(shì)，我們?cè)诮邮苓@種文化交融的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)保持我們的民族文化之根。因?yàn)槲覀儓?jiān)信，愈是民族的，就愈是世界的。本課程的學(xué)習(xí)，若能激發(fā)你探究民俗文化的興趣，同時(shí)具有更高的語(yǔ)文能力，我們將會(huì)感到無(wú)比欣慰。（選自人民教育出版社《中國(guó)民俗文化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.民俗文化是民族文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)民俗文化也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.民俗文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種，前者指衣食住行、生產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)等，后者指各種風(fēng)俗習(xí)慣。C.學(xué)習(xí)中國(guó)民俗文化，不再需要識(shí)記相關(guān)的知識(shí)，而需要在讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中去直觀地感受體悟。D.《中國(guó)民俗文化》意在打開(kāi)民俗文化的大門，讓我們受到民族文化的熏陶與啟迪，并提高語(yǔ)文素養(yǎng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文依次介紹了《中國(guó)民俗文化》課程設(shè)置的目的、民俗文化的基本內(nèi)容、選修教材的內(nèi)容及編寫體例。B.選文第③段基本按照先總后分的結(jié)構(gòu)，具體說(shuō)明了高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)民俗文化》的課本設(shè)置情況。C.本文運(yùn)用了分類別、下定義、作詮釋、列數(shù)據(jù)、打比方等幾種說(shuō)明方法，語(yǔ)言平實(shí)，概念清晰，層次分明。D.本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)《中國(guó)民俗文化》的學(xué)習(xí)，必須兼顧到激發(fā)探究民俗文化的興趣和提高語(yǔ)文素養(yǎng)兩個(gè)方面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.雖然人人都生活在一個(gè)特定的民俗文化環(huán)境中，但并非都能熟習(xí)代代傳承的民俗文化，所以有必要學(xué)習(xí)。B.只要由學(xué)習(xí)《中國(guó)民俗文化》步入民俗文化殿堂，體驗(yàn)其中鮮活生動(dòng)的內(nèi)容，就能受到民族文化的啟迪。C.即使當(dāng)今世界日益呈現(xiàn)文化交融的趨勢(shì)，我們也應(yīng)保持中國(guó)民俗文化等民族文化之根，做到“和而不同”。D.作為高中語(yǔ)文的選修課本，《中國(guó)民俗文化》首先要為語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，著眼于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)添油加醋，“也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分”錯(cuò)，原文第段中并沒(méi)有提到“優(yōu)秀的”這個(gè)限制詞。B項(xiàng)縮小范圍，“后者指各種風(fēng)俗習(xí)慣”錯(cuò)，原文第段介紹，“非物質(zhì)文化指歌謠諺語(yǔ)、神話傳說(shuō)、地方戲劇、民間信仰、歲時(shí)年節(jié)、社交禮儀、家族結(jié)構(gòu)、親屬稱謂、婚喪禮俗等不能用實(shí)物表示的文化內(nèi)容”。C項(xiàng)曲解文意，“不再需要識(shí)記相關(guān)的知識(shí)”錯(cuò)，原文第段說(shuō)“不應(yīng)該只是一種知識(shí)的記憶”，其實(shí)應(yīng)該要記憶相關(guān)的民俗文化知識(shí)，但不提倡死記硬背，而要在語(yǔ)文實(shí)踐中真切感悟。故選D【2題詳解】．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)文中沒(méi)有使用“下定義”的說(shuō)明方法，錯(cuò)誤。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)原文最后一段中的相關(guān)表述為：“希望它像一把鑰匙，能打開(kāi)一扇大門，使你由此步人民俗文化的殿堂，體驗(yàn)其中最為鮮活生動(dòng)的內(nèi)容，在潛移默化中，受到民族文化的啟迪，提高語(yǔ)文素養(yǎng)”?！爸灰蓪W(xué)習(xí)《中國(guó)民俗文化》步入民俗文化殿堂，體驗(yàn)其中鮮活生動(dòng)的內(nèi)容，就能受到民族文化的啟迪”說(shuō)法絕對(duì)?？筛臑椤爸挥小拍堋钡木涫?。故選B【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成10—14題。田叔者，趙陘城人也，為人刻廉自喜，喜游諸公。趙王張敖以為郎中。

漢七年，高祖過(guò)趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！壁w王嚙指出血，曰：“先人失國(guó)，微陛下，臣等當(dāng)蟲出①。公等奈何言是！毋復(fù)出口矣！”于是貫高等曰：“王長(zhǎng)者，不倍德?！弊渌较嗯c謀弒上。會(huì)事發(fā)覺(jué)，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時(shí)漢下詔書：“趙有敢隨王者罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗②，稱王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者。上說(shuō)，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十余年。孝文帝既立，召田叔問(wèn)之曰：“公知天下長(zhǎng)者乎？”叔頓首曰：“故云中守孟舒，長(zhǎng)者也?！笔菚r(shí)孟舒坐虜入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虜曾一入，孟舒不能堅(jiān)守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。長(zhǎng)者固殺人乎？公何以言孟舒為長(zhǎng)者也？”叔叩頭對(duì)曰：“是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖之所在，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴冒頓新服北夷，來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭(zhēng)臨城死敵，如子為父，弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也?！庇谑菑?fù)召舒以為云中守。

【注】①蟲出：指死不得葬。

②髡鉗：髡，古代刑罰的一種，指剃掉頭頂?shù)念^發(fā)；鉗，刑具。

③梁孝王：漢景帝之弟。10．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A．趙有敢隨王者罪三族

罪：治罪，加罪B．微陛下，臣等當(dāng)蟲出

微：如果不是，如果沒(méi)有C．士爭(zhēng)臨城死敵

敵：敵人，仇敵D．景帝召田叔案梁

案：通“按”，審查，追查11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）(

)A．①乃進(jìn)言田叔等十余人

②衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》B．①公何以言孟舒為長(zhǎng)者也

②肉食者謀之，又何間焉C．①是乃孟舒所以為長(zhǎng)者

②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也D．①然孟舒自髡鉗，隨趙王敖之所在

②然不自意能入關(guān)破秦12．以下六句話分別編為四組，都能表現(xiàn)田叔有真知灼見(jiàn)的一組是（3分）(

)①為人刻廉自喜，喜游諸公②上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者③唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴④孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也⑤王長(zhǎng)者，不倍德⑥如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也A．②④⑥

B．①③④

C．③⑤⑥

D．①②⑤13．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A．田叔因貫高等人的謀反及對(duì)趙王張敖的忠誠(chéng)而受到牽連，后因真相大白又憑自己的才能被高祖任用。B．趙王張敖因感激高祖的恩德，所以極力反對(duì)手下人因高祖的不禮貌而謀反，但手下人沒(méi)有聽(tīng)從趙王的制止，致使趙王也獲罪于高祖。C．田叔之所以認(rèn)為孟舒是真正的長(zhǎng)者，一是因?yàn)槊鲜鎸?duì)趙王的忠誠(chéng)；二是因?yàn)槊鲜骟w恤下情，愛(ài)護(hù)士卒，士卒對(duì)他也是忠心耿耿。D．孝文帝用人非常謹(jǐn)慎，欲起用孟舒又有顧慮。后在田叔的一再舉薦下，堅(jiān)定了任命孟舒的信心，于是任用他為云中太守。14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂。（3分）

（2）是時(shí)孟舒坐虜入塞盜劫，云中尤甚，免。（4分）參考答案：10.(3分）C（C項(xiàng)“敵”敵對(duì)，對(duì)抗。）11.(3分）B（B項(xiàng)前者是代詞“什么”，后者是副詞“怎么”，A項(xiàng)都是連詞“于是”，C項(xiàng)都是連詞“……的原因”，D項(xiàng)都是連詞“然而”。）14．（1）（3分）您侍奉皇上的禮節(jié)很周到了，現(xiàn)在他對(duì)待您卻是這樣，我們等人請(qǐng)求叛亂。（解釋出“備”、“遇”各1分，句子通順1分）（2）（4分）這時(shí)孟舒因?yàn)閺?qiáng)盜進(jìn)入邊塞搶劫，云中最嚴(yán)重，被免官。（解釋出“是”“坐”各1分?！懊狻弊g出被動(dòng)句1分，句子通順1分）【參考譯文】田叔是趙國(guó)陘城人，做人嚴(yán)謹(jǐn)廉潔樂(lè)觀，喜愛(ài)與那些德高望重的人交游。趙王張敖讓他作了郎中。漢七年時(shí)，高祖路過(guò)趙，趙王張敖親自端著食盤進(jìn)獻(xiàn)食物，非常有禮貌，高祖卻很傲慢地坐著罵他。這時(shí)趙相趙午等幾十人都很生氣，對(duì)趙王說(shuō)：“您侍奉皇上的禮節(jié)很完備了，現(xiàn)在他對(duì)待您卻是這樣，我們請(qǐng)求造反?！壁w王咬破手指說(shuō)：“我的長(zhǎng)輩失去國(guó)家，如果沒(méi)有皇上，我們這些人都會(huì)死無(wú)葬身之地。你們?cè)趺凑f(shuō)這樣的話！不要再說(shuō)了?！庇谑秦灨叩热苏f(shuō)：“王是忠厚的人，不肯背棄皇上的恩德?！弊罱K私下里一起商量弒殺皇上。恰逢事情被發(fā)覺(jué)，漢下詔書抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等都自殺，只有貫高被抓。這時(shí)漢下詔書說(shuō)：“趙有敢追隨趙王的人罪及三族?！敝挥忻鲜?、田叔等十余人穿著赤褐色的囚服，自己剃了頭發(fā)、頸上套著刑具，假稱是趙王的家奴，跟隨趙王張敖到了長(zhǎng)安。貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以出來(lái)，被封作了宣平侯，于是向皇上稱說(shuō)田叔等十余人。皇上全都召見(jiàn)了他們，同他們對(duì)話，感到朝中的大臣沒(méi)有能超過(guò)他們的?；噬虾芨吲d，全都封他們作了郡守、諸侯的相，田叔做了漢中太守十多年。孝文帝即位后，召見(jiàn)田叔，問(wèn)他說(shuō)：“你知道誰(shuí)是天下忠厚的人嗎？”田叔叩頭回答說(shuō)：“以前的云中太守孟舒是忠厚的人?！边@時(shí)孟舒因?yàn)閺?qiáng)盜進(jìn)入邊塞搶劫，云中最嚴(yán)重，被免官?；噬险f(shuō)：“先帝讓孟舒做云中太守十多年了，匈奴曾一度入侵，孟舒不能堅(jiān)守城池，無(wú)故使士卒戰(zhàn)死的有幾百人。忠厚的人原本殺人嗎？你憑什么說(shuō)孟舒是忠厚的人呢？”田叔叩頭回答說(shuō)：“這就是孟舒是忠厚的人的原因。貫高等人謀反，皇上發(fā)下明確的詔令：有敢追隨趙王的人罪及三族。然而孟舒自己剃了頭發(fā)、頸上套著刑具，隨著趙王張敖到了他去的地方，想要為這件事而死，自己哪里知道能作云中太守呢！漢和楚相對(duì)抗時(shí)，士卒都很疲憊。匈奴冒頓剛收服了北方少數(shù)民族，前來(lái)侵犯邊界，孟舒知道士卒都很疲憊，不忍說(shuō)出戰(zhàn)，士卒據(jù)城拼死抵抗，如同兒子為了父親，弟弟為了兄長(zhǎng)，因此死的有幾百人。孟舒哪里是故意驅(qū)趕他們作戰(zhàn)呢！這就是孟舒是忠厚的人的原因?！庇谑怯终僖?jiàn)孟舒讓他做了云中太守。5.閱讀下面文言文，完成4—7題。高防，字修己，并州壽陽(yáng)人。性沉厚，守禮法。累世將家。父從慶，戍天井關(guān)，與梁軍戰(zhàn)死。防年十六，護(hù)柩以歸。事母孝，好學(xué)，善為詩(shī)。初，張從恩為北京副留守，奏攝太原府倉(cāng)曹掾。從恩移澶州防御使，表為判官。有親校段洪進(jìn)盜官木造器，市取其直。從恩聞之怒，將殺之。洪進(jìn)懼，思緩其罪，紿曰：“判官使為之?！睆亩髡俜涝懼?，防即引伏，洪進(jìn)得免。從恩遺防錢十千、馬一匹遣之。防拜受而去，終不自明。既而悔之，命騎追及，防不得已而還，賓主如初。又居帳下歲余，稍稍有言防自誣以活人，從恩益加禮重。從恩入為樞密副使，防授國(guó)子監(jiān)丞。從恩留守西洛，又為推官。召拜殿中丞，充鹽鐵推官。以母憂去官，服除，隨從恩歷鄆、晉、潞三鎮(zhèn)判官。契丹入汴，晉主北行。從恩欲歸款契丹，召拜計(jì)議，防為陳逆順，請(qǐng)固守臣節(jié)。為左右所搖，從恩不用其言，遂歸契丹。既行，命副使趙行遷知留后，從恩所親王守恩為巡檢，與防同領(lǐng)郡事。防與守恩謀誅行遷，以城歸漢祖。漢祖召防赴太原，加檢校金部郎中。乾佑初，授屯田員外郎，改浚儀令。時(shí)楊邠用事，與防有隙，未幾，免職。居數(shù)月，夢(mèng)一吏以白帕裹印，自門入授防，防寤而思曰：“白主刑，吾當(dāng)為主刑官乎？”俄而周祖即位，起為刑部員外郎，吏赍印至，一如夢(mèng)中所睹。改開(kāi)封令，遷本府少尹，除刑部郎中。宿州民以刃殺妻，妻族受賂，偽言風(fēng)狂病喑。吏引律不加考掠，具獄上請(qǐng)覆。防云：“其人風(fēng)不能言，無(wú)醫(yī)驗(yàn)狀，以何為證？且禁系逾旬，亦當(dāng)須索飲食。愿再劾，必得其情?！敝茏嫒恢?，卒置于法。世宗尹京，判官崔頌忤旨，簡(jiǎn)求僚佐，宰相首以防薦。周祖曰：“朕方欲用之?！蹦艘苑来?。世宗即位，拜左諫議大夫，賜金紫、鞍勒馬。顯德二年，遷給事中。從征淮南，初下泰州，即命防權(quán)知州事兼判海陵監(jiān)事。會(huì)吳師至，乃遷州民入牙城，分兵固守，以俟外援。俄而揚(yáng)帥韓令坤馳騎召防，吳軍復(fù)至廣陵，防與令坤敗之。詔書嘉獎(jiǎng)。（節(jié)選自《宋史·高防傳》）4．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有親校段洪進(jìn)盜官木造器，市取其直直：價(jià)值。B．契丹入汴，晉主北行北：向北（行）。C．從恩移澶州防御使，表為判官表：上表。D．稍稍有言防自誣以活人活：生存。5．以下各組句子中，全都能表明高防“性沉厚”的一組是（

）（3分）①防拜受而去，終不自明。②即命防權(quán)知州事兼判海陵監(jiān)事。③愿再劾，必得其情。④以母憂去官，服除，隨從恩歷鄆、晉、潞三鎮(zhèn)判官。⑤防為陳逆順，請(qǐng)固守臣節(jié)。⑥無(wú)醫(yī)驗(yàn)狀，以何為證。A.①③⑤⑥B.②③④⑤C.①③④⑥D(zhuǎn).②④⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.張從恩命令騎兵將高防追回來(lái)，從此，張從恩和高防兩個(gè)人就開(kāi)始友好起來(lái)。B.由于后來(lái)有人泄露了秘密，所以高防代段洪進(jìn)受過(guò)的事最終還是被他人知道了。C.張從恩始終沒(méi)有聽(tīng)從高防的意見(jiàn)，而是被身邊的人所動(dòng)搖，歸順了契丹。D.周祖采納了高防的意見(jiàn)，并經(jīng)過(guò)查實(shí)，最終將用刀殺妻子之人繩之以法。7．將下面文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①時(shí)楊邠用事，與防有隙，未幾，免職。(5分)譯文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②俄而周祖即位，起為刑部員外郎，吏赍印至，一如夢(mèng)中所睹。（5分）譯文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿參考答案：4、D（活：使……活下來(lái)。）5、A（②是說(shuō)高防的任職情況。④是說(shuō)高防“事母孝”。）6、D（A項(xiàng)，“從此，張從恩和高防兩個(gè)人就開(kāi)始友好起來(lái)”錯(cuò)，他們兩個(gè)開(kāi)始就已經(jīng)友好。B項(xiàng)，“由于后來(lái)有人泄露了秘密”錯(cuò)，文中無(wú)此信息。C項(xiàng)，“張從恩始終沒(méi)有聽(tīng)從高防的意見(jiàn)”錯(cuò)，張從恩想要?dú)w順契丹而先召來(lái)高防商量，可見(jiàn)，他并不是始終沒(méi)有聽(tīng)從高防的意見(jiàn)。）7、（1）當(dāng)時(shí)楊邠當(dāng)權(quán)，與高防有矛盾，不久，免了高防的職。（基本翻譯正確得2分，“用事”“隙”“未幾”翻譯正確各得1分。）（2）不久，周祖做皇帝，起用高防任刑部員外郎，吏人送印而來(lái)，全部如同夢(mèng)中所見(jiàn)。（基本翻譯正確得2分，“俄而”“起”“赍”翻譯正確各得1分。）參考譯文：高防，字修己，并州壽陽(yáng)人。性情樸實(shí)穩(wěn)重，遵守禮法。他家是幾代武將之家。他的父親高從慶，守衛(wèi)天井關(guān)，與梁軍作戰(zhàn)而死。高防當(dāng)時(shí)十六歲，護(hù)送他父親靈柩回故鄉(xiāng)。他侍奉他的母親很孝順，愛(ài)好學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)做詩(shī)。起初，張從恩任北京副留守，為高防申請(qǐng)到太原府倉(cāng)曹掾的官職。張從恩到澶州任防御使時(shí)，上表推薦高防為判官。有一個(gè)親校叫段洪進(jìn)的用偷來(lái)的公家木材制作器物，拿到市場(chǎng)上出售。張從恩聽(tīng)說(shuō)后很生氣，要?dú)⒍魏檫M(jìn)。段洪進(jìn)很害怕，想減緩自己的罪過(guò)，便欺騙說(shuō)“是高防讓我做的?！睆垙亩髡賮?lái)高防責(zé)問(wèn)，高防馬上承認(rèn)，段洪進(jìn)得以免死。張從恩給高防一萬(wàn)錢、一匹馬送他走。高防拜謝接受之后就走了，始終不說(shuō)明自己代人受過(guò)。不久張從恩后悔，命令騎兵追趕高防，高防不得已而回來(lái)，賓主友好如初。又在軍中任職一年多，漸漸有人說(shuō)高防代人受過(guò)救活別人，張從恩更加禮遇敬重他。張從恩入朝任樞密副使，高防授為國(guó)子監(jiān)丞。張從恩留守西洛，高防又做推官。朝廷召見(jiàn)高防為殿中丞，充任鹽鐵推官。因?yàn)槟赣H去世守喪而離職，服喪期滿，跟隨張從恩做鄆、晉、潞三鎮(zhèn)的判官。契丹進(jìn)入汴，晉主向北而去。張從恩想要?dú)w順契丹，召來(lái)高防商量，高防為他陳訴利害，請(qǐng)求他堅(jiān)守臣子的節(jié)操。但張從恩被身邊的人所動(dòng)搖，張從恩沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)，便歸順契丹。歸順契丹之后，命令副使趙行遷任知留后，張從恩的親信王守恩為巡檢，與高防一同管理州事。高防與王守恩謀殺趙行遷，獻(xiàn)城歸順漢祖。漢祖召高防去太原，加官為檢校金部郎中。乾佑初年，授為屯田員外郎，改任為浚儀令。當(dāng)時(shí)楊邠當(dāng)權(quán)，與高防有矛盾，不久，免了高防的職。過(guò)了幾個(gè)月，高防夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)吏人用白帕裹著大印，從大門進(jìn)來(lái)授給他，高防醒來(lái)思考說(shuō)：“白色象征刑罰，我應(yīng)當(dāng)成為主管刑法的官嗎？”不久，周祖做皇帝，起用他任刑部員外郎，吏人送印而來(lái)，全部如同夢(mèng)中所見(jiàn)。改任開(kāi)封令，升為本府少尹，任為刑部郎中。宿州一百姓用刀殺了妻子，妻子的族人接受賄賂，騙官吏說(shuō)他患了瘋狂病啞了。官吏援引法律不加拷問(wèn)鞭打，把定案案卷送上來(lái)請(qǐng)求復(fù)核。高防說(shuō)：“這個(gè)人患瘋病不能說(shuō)話，沒(méi)有醫(yī)生檢驗(yàn)的文書，怎么證明？況且拘禁超過(guò)了十天，也應(yīng)當(dāng)索要飲食啊。希望再審查，必定獲得真實(shí)情況?！敝茏嫱馑囊?jiàn)解，最后把殺人者法辦。世宗為京兆尹時(shí)，判官崔頌違背圣旨，選拔判官，宰相首先推薦高防。周祖說(shuō)：“我正想任用他?！本陀酶叻来娲揄?。世宗做了皇帝，任命高防為左諫議大夫，賜金紫、鞍勒馬。顯德二年，高防升為給事中。跟隨世宗征伐淮南，剛到泰州，就任命高防權(quán)知州事兼判海陵監(jiān)事。正逢吳軍到來(lái)，就遷移泰州百姓進(jìn)牙城，分兵堅(jiān)守，等待外面的援助。不久，揚(yáng)帥韓令坤派騎兵召來(lái)高防，吳軍又到廣陵，高防與韓令坤擊敗了吳軍。有詔書嘉獎(jiǎng)他們。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書既而讀《莊子》嘆曰吾昔有見(jiàn)口未能言今見(jiàn)是書得吾心矣嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。殿試中乙科。后以書見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗時(shí)，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復(fù)差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭(zhēng)之甚力，韓公不樂(lè)，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛(ài)君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)10.對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.比冠/博通經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)是書/得吾心矣B.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)口/未能言/今見(jiàn)是書/得吾心矣C.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)是書/得吾心矣D.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見(jiàn)/口未能言/今見(jiàn)/是書得吾心矣11.下列對(duì)文中畫線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“字”是古時(shí)對(duì)一個(gè)人的稱呼，一般應(yīng)該是男子二十歲行冠禮時(shí)由鄉(xiāng)中長(zhǎng)老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。B.禮部是中國(guó)古代官署之一，掌管吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。長(zhǎng)官為禮部尚書。C.《春秋》是由孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它與《樂(lè)經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》合稱“五經(jīng)”。D.舉子即舉人，授予通過(guò)鄉(xiāng)試者。鄉(xiāng)試在省城舉行，每三年一次，皇帝親派主考官，因在八月舉行故稱“秋闈”，鄉(xiāng)試第一名稱為“解元”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.蘇軾才華出眾。歐陽(yáng)修在梅圣俞面前很是推崇蘇軾，聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩，很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。B.蘇軾勤政愛(ài)民。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說(shuō)服卒長(zhǎng)帶領(lǐng)手下人盡力筑堤，自己住在城墻上，過(guò)家門不入，最終保全了徐州城。C.蘇軾敢于直言。蘇軾和司馬光就差役制和免役制的利弊爭(zhēng)論不休、各執(zhí)己見(jiàn)，司馬光很憤怒，蘇軾用司馬光做諫官時(shí)的事情對(duì)他進(jìn)行反駁。D.蘇軾仕途坎坷。蘇軾自從中舉以來(lái)，一直以愛(ài)戴君王為本，其忠心耿直、正直無(wú)畏遠(yuǎn)在群臣之上，但被小人嫉妒和排擠，不能安然在朝廷中任職。13.把文言文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？(2)但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。參考答案：10.C

11.C

12.A

13.(1)你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”(2)只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題要求給“比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書既而讀《莊子》嘆曰吾昔有見(jiàn)口未能言今見(jiàn)是書得吾心矣”斷句，句中“日數(shù)千言”是修飾前面“屬文”的，不可斷開(kāi)，排除A；“口”是“未能言”的主語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除B；“是書”是“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除D。翻譯：到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書和歷史，每天寫文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼（漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家）、陸贄（唐代賢相之一）的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說(shuō)：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書里寫的，正好和我心里想的一樣??！”故選C。11題詳解】本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“《春秋》是由孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它與《樂(lè)經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》合稱‘五經(jīng)’”中“它與《樂(lè)經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》合稱‘五經(jīng)’”錯(cuò)誤，五經(jīng)為《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。故選C。【12題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“蘇軾才華出眾。歐陽(yáng)修在梅圣俞面前很是推崇蘇軾，聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩，很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話”中“聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩”理解錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服”意為“剛開(kāi)始聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為是歐陽(yáng)修虛夸，并不信服。很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話”，選項(xiàng)中“聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人剛開(kāi)始都很厭煩”是對(duì)“聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服”的“厭”理解錯(cuò)誤。故選A。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式：(1)滂：像范滂那樣的人；顧……邪：固定句式，難道……嗎？(2)但：只是；但為小人忌惡擠排：被動(dòng)句式，“為”表被動(dòng)，只是他被小人嫉妒和排擠；不使安于朝廷之上：省略句，“使”后省略賓語(yǔ)“之”，使得他不能安然在朝廷中任職。【點(diǎn)睛】高中文言文斷句口訣：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山縣)人。蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書。程氏在讀到東漢《范滂傳》時(shí)，不禁感慨嘆息。蘇軾問(wèn)母親：“如果蘇軾將來(lái)做范滂(東漢人，字盂博，少年時(shí)便懷澄清天下之志)那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書和歷史，每天寫文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼(漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家)、陸贄(唐代賢相之一)的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說(shuō)：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書里寫的，正好和我心里想的一樣??！”嘉祐二年(1057)，參加禮部的科舉考試。當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很嚴(yán)重，歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評(píng)為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只評(píng)為第二名，但是憑借“《春秋》經(jīng)義策問(wèn)”取得第一。參加殿試，中乙科。后來(lái)蘇軾攜書信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣(字圣俞，北宋著名詩(shī)人)說(shuō)：“我的文章比這個(gè)人要遜色一大截??！”剛開(kāi)始聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為是歐陽(yáng)修虛夸，并不信服。很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。(蘇軾)調(diào)到徐州(今江蘇徐州市)任知州。黃河在曹村這個(gè)地方?jīng)Q口，泛濫于梁山泊和南清河等地，最后洪水匯集到徐州城下。暴漲的洪水沒(méi)有被及時(shí)疏導(dǎo)，徐州城將要被洪水沖毀，城里的富裕人家都爭(zhēng)著出城躲避洪水。蘇軾說(shuō)：“富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)守衛(wèi)這座城池呢？我在這里，就決不允許洪水危及城池?！庇谑牵瑢⑻映龀峭獾母蝗藗冇众s回城里。蘇軾拜訪守衛(wèi)徐州城的軍隊(duì)，叫出士兵頭目說(shuō)：“黃河水將危害到徐州城，事態(tài)非常緊急，即使你們是禁軍，也要聽(tīng)從我的命令為我效力。”士兵頭目說(shuō)：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應(yīng)為您效命。”于是帶領(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤。雨日夜不停，城墻僅有三版沒(méi)有淹沒(méi)到洪水里。蘇軾在城墻上過(guò)夜，路過(guò)家門時(shí)也沒(méi)有進(jìn)去。他讓各級(jí)官員分別堵住各自防守的地方，最后終于保全了徐州城。當(dāng)初，宋太祖時(shí)實(shí)行差役制度，時(shí)間長(zhǎng)了，產(chǎn)生了弊病。王安石擔(dān)任宋神宗的宰相時(shí)改為免役制。司馬光擔(dān)任宰相，知道免役的害處，不知道它的好處，想要恢復(fù)差役制。蘇軾說(shuō)：“差役制和免役制各有利弊。免役的害處是官吏聚斂民財(cái)，錢財(cái)聚集在朝廷而百姓鬧錢荒。差役的害處是百姓長(zhǎng)時(shí)間服役，不能專心全力在農(nóng)事上，此時(shí)那些貪婪狡猾的官吏就趁機(jī)做一些不法的事情。這兩種害處的程度，大概是相等的?！彼抉R光并不認(rèn)為蘇軾說(shuō)得正確。蘇軾又在政事堂陳述自己的觀點(diǎn)，司馬光很憤怒。蘇軾說(shuō)：“當(dāng)年宰相韓魏公(指韓琦，是宋朝時(shí)輔佐過(guò)三任皇帝的宰相)指責(zé)陜西省的義勇軍，您當(dāng)時(shí)是諫官，努力和他爭(zhēng)執(zhí)，韓公不高興了，您也不顧。蘇軾以前聽(tīng)您詳細(xì)說(shuō)過(guò)這件事，難道今天您做了宰相，就不許我蘇軾把話說(shuō)完嗎？”司馬光聽(tīng)完笑了起來(lái)。蘇軾和弟弟蘇轍，隨父親蘇洵學(xué)習(xí)文章，后來(lái)得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語(yǔ)，也都能寫成文章誦讀。他的文章博大豐富，光輝燦爛，稱雄百代，自從文章產(chǎn)生以來(lái)，(這種情況)大概也是很少見(jiàn)的。蘇軾自從成為舉人到后來(lái)出入皇帝身邊做侍從，都一定是以愛(ài)戴君王為根本，忠心耿直言論，正直無(wú)畏的節(jié)操，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職。建中靖國(guó)元年(1101)，蘇軾在常州(今江蘇常州市)去世，享年66歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一大學(xué)教授關(guān)于“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的論文的內(nèi)容提要，請(qǐng)?zhí)崛》从称渲饕畔⒌奈鍌€(gè)關(guān)鍵詞。（不超過(guò)25個(gè)字）（5分）“陽(yáng)光體育”是當(dāng)前體育理論與發(fā)展的新成果，其目的是吸引青少年學(xué)生走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走進(jìn)陽(yáng)光下，積極參加體育鍛煉，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命發(fā)展。事實(shí)上，陽(yáng)光體育大發(fā)展的背后，不僅是包括學(xué)生在內(nèi)的全社會(huì)對(duì)體育素質(zhì)的要求，更是學(xué)生對(duì)自身主體性發(fā)展的人性渴求。本文試從生態(tài)角度談陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)生主體性發(fā)展，以期為陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的大實(shí)踐活動(dòng)提供一些理論支撐。關(guān)鍵詞：

參考答案：陽(yáng)光體育、生態(tài)視角、青少年學(xué)生、體育素質(zhì)、主體性發(fā)展8.春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出“新春走基層·家風(fēng)是什么”系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。請(qǐng)根據(jù)下面的采訪內(nèi)容，提煉要點(diǎn)，為“家風(fēng)”一詞做一個(gè)簡(jiǎn)要

概述，不超過(guò)50字。（3分）臺(tái)灣企業(yè)家黃梅邨：父母常說(shuō)一句話，我們不做我們不要孩子做的事。家風(fēng)并不是讓外人看的，家風(fēng)是無(wú)形的，貴在身體力行。北京某市民：父母的諄諄教導(dǎo)就是我們的家風(fēng)！小時(shí)候父母經(jīng)