2022年山東省棗莊市市第四十三中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年山東省棗莊市市第四十三中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。從樂(lè)器的角度看，一把好的琵琶，聲音好當(dāng)然是第一位的。但怎樣的琵琶聲音才算好呢？這實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問(wèn)題。不過(guò)辦法總是有的，直接、正面回答不上來(lái)，可以用間接、側(cè)面回答，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤(pán)”。然而，“珠落玉盤(pán)”所發(fā)出的壓根就不是“樂(lè)音”。那么為什么一千多年來(lái)，人們不但認(rèn)可而且還無(wú)數(shù)次地引用這句話(huà)呢？我想，它至少說(shuō)出了琵琶在發(fā)音上的兩個(gè)重要特點(diǎn)：彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。我國(guó)歷來(lái)把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說(shuō)它們是中國(guó)人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。而“玉”則致密、細(xì)膩，是一種“溫潤(rùn)而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤(rùn)”“澤”都帶有三點(diǎn)水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。珠與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說(shuō)“聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說(shuō)，就是聲音要具有圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類(lèi)事物的特性比附到另一類(lèi)不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺(jué)”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來(lái)稱(chēng)呼和形容聲音。事實(shí)上作為聽(tīng)覺(jué)對(duì)象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來(lái)稱(chēng)呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。用“珠落玉盤(pán)”來(lái)描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。它不但在制作上，同時(shí)也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”——“珠玉之美”。這話(huà)也許反過(guò)來(lái)說(shuō)更有力，在中國(guó)的民族樂(lè)器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。其實(shí)，單從制作上來(lái)要求好的琵琶聲音，歷來(lái)也是有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是行話(huà)所說(shuō)的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時(shí)發(fā)音靈敏，余音強(qiáng)而長(zhǎng)；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有分量。中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)。因絲弦琵琶的絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢(shì)”方面往往會(huì)感到不足，所以提出了從字面上看有點(diǎn)矯枉過(guò)正的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那個(gè)“尖”字，越來(lái)越難以使人認(rèn)可，故已有人把它改為“亮”了。但對(duì)鋼弦琵琶而言，這五條標(biāo)準(zhǔn)怕的不是做不到，而是過(guò)了頭。所以把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“珠玉之美”這一條來(lái)綜合考察，對(duì)怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。1．文章開(kāi)頭說(shuō)難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段又說(shuō)歷來(lái)有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)，下面對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是

(

)A．起到先抑后揚(yáng)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的長(zhǎng)處。B．起到以退為進(jìn)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的缺陷。C．起到正反對(duì)比的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的優(yōu)點(diǎn)。D．起到前后比較的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的局限。2．根據(jù)全文內(nèi)容，下面說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

)A．如果從“樂(lè)音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤(pán)”形容琵琶聲并不合適。B．渾圓之珠，溫潤(rùn)之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國(guó)人“美的理想”。C．中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。D．與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長(zhǎng)，聲勢(shì)更大。3．在作者看來(lái)，怎樣的琵琶聲音才算是好呢？

答：

參考答案：1.D（根據(jù)第四段中“五條標(biāo)準(zhǔn)……過(guò)了頭”“把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合‘珠玉之美’這一條來(lái)綜合考察……是有裨益的”等信息可以作答。）

2.C（C項(xiàng)強(qiáng)加因果，“文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)”是“中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)，

文中是借以說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”“難以使人認(rèn)可”。）

3.首先要具有圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)，其次聲音還要尖、堂、松、脆、爆。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。信任既是一種在社會(huì)中形成和發(fā)生的觀念取向，也是社會(huì)本身運(yùn)行、發(fā)展的條件。從本體論上看，相信人生活于其間的世界具有實(shí)在性，是人生存于世的基本前提。如果一個(gè)人對(duì)滿(mǎn)足其生存需要的各種對(duì)象都持懷疑態(tài)度，那么，他就無(wú)法運(yùn)用相關(guān)的資源來(lái)維持自身的生存。從社會(huì)的層面看，人與人之間基于理性認(rèn)知和一定價(jià)值原則的相互信任，是社會(huì)秩序能夠存在的條件?？档略鴮?duì)說(shuō)謊無(wú)法普遍化問(wèn)題做了分析，其中也涉及誠(chéng)信及廣義的信任問(wèn)題。一旦說(shuō)謊成為普遍的言說(shuō)方式，則任何人所說(shuō)的話(huà)都無(wú)法為他人所信，如此，說(shuō)謊本身也失去了意義。盡管康德的分析側(cè)重于形式層面的邏輯推論，但于形式的分析背后不難注意到實(shí)質(zhì)的關(guān)聯(lián)；說(shuō)謊的普遍化導(dǎo)致信任的普遍缺失，后者又將使社會(huì)生活無(wú)法正常展開(kāi)。這一關(guān)系也表明，社會(huì)秩序的建立、社會(huì)生活的常規(guī)運(yùn)行，難以離開(kāi)人與人之間的社會(huì)信任。在相互信任的條件下，不同的個(gè)體往往更能夠彼此交流、溝通，并克服可能出現(xiàn)的分歧，形成相互協(xié)作的關(guān)系，進(jìn)而建立和諧、有序的社會(huì)共同體。就個(gè)體而言，信任構(gòu)成了其行為系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。在行為目標(biāo)的確定、行為方式的選擇等方面，信任的影響都滲入其中。在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)體的行為總是發(fā)生并展開(kāi)于社會(huì)共同體之中，其行為過(guò)程也以不同的形式受到社會(huì)共同體的制約。這里既有認(rèn)知意義上的相信，也有評(píng)價(jià)意義上的信任；前者主要指向事，后者則關(guān)聯(lián)著人?，F(xiàn)代行動(dòng)理論常常以“意欲+相信”來(lái)解釋行動(dòng)的理由，根據(jù)這一觀點(diǎn)可知，當(dāng)行動(dòng)者形成了某種意欲，同時(shí)又相信通過(guò)某種方式可以滿(mǎn)足此意欲，行動(dòng)便會(huì)發(fā)生。這種行動(dòng)解釋模式是否確當(dāng)可以進(jìn)一步討論，但它肯定相信在引發(fā)行為中的作用是顯然的。行為過(guò)程不僅涉及事，而且關(guān)乎人，后者與信任有著更為密切的聯(lián)系。接受某種行動(dòng)建議、參與一定共同體的實(shí)踐過(guò)程，通常都基于對(duì)相關(guān)主體的信任?？梢钥闯?，認(rèn)知層面的相信與評(píng)價(jià)層面的信任，從不同的方面影響著個(gè)體的行為選擇。從個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系看，信任內(nèi)含信賴(lài)。對(duì)他人的信任，以他人的可信性和可依賴(lài)性為前提，這種前提賦予個(gè)體以存在的安全感。前面曾提及，在本體論的意義上，對(duì)世界實(shí)在性的確信，是人生存于世的前提，而社會(huì)領(lǐng)域的信任，則體現(xiàn)了人與人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，它揚(yáng)棄了個(gè)體面向他人時(shí)的不確定性，使人能夠相互走近并在一定程度上克服彼此之間的距離感，從而既賦予個(gè)體存在以現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，又使這種存在形態(tài)不同于“他人即地獄”的異己性。當(dāng)然，基于信任的這種主體間關(guān)系，并不意味著消除個(gè)體的自主性和獨(dú)立性，如上所述，以理性認(rèn)知為前提，信任不同于隨波逐流式的盲從，這一意義上的信任與個(gè)體自身的獨(dú)立判斷相聯(lián)系，既具有自覺(jué)品格，也體現(xiàn)了個(gè)體的自主性。（摘編自楊國(guó)榮《信任及其倫理意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.如果一個(gè)人無(wú)法從生活于其間的世界獲得維持自身生存的資源，則表明他必定對(duì)周?chē)母鞣N對(duì)象持懷疑態(tài)度。B.人與人之間的相互信任是社會(huì)秩序能夠存在的一個(gè)條件，但這種信任要立足于某些理性認(rèn)知和一定價(jià)值原則。C.社會(huì)秩序的建立以及社會(huì)生活的常規(guī)運(yùn)行和人與人之間的社會(huì)信任構(gòu)成了一種相互制約的關(guān)系。D.個(gè)體行為的發(fā)生、展開(kāi)及行為過(guò)程受社會(huì)共同體的影響與制約，這與認(rèn)知上的相信與評(píng)價(jià)上的信任有關(guān)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.該文從社會(huì)、個(gè)體以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等層面，闡述了信任的產(chǎn)生以及其在不同領(lǐng)域與層次的意義。B.在闡述信任的社會(huì)層面意義時(shí)，作者舉康德有關(guān)說(shuō)謊的分析與研究的例子，是為了證明信任的最大敵人是說(shuō)謊。C.作者借用現(xiàn)代行動(dòng)理論中“意欲+相信”的行動(dòng)解釋模式，證明認(rèn)知層面的相信與評(píng)價(jià)層面的信任會(huì)影響個(gè)體行為。D.最后一段在闡釋信任對(duì)個(gè)體與社會(huì)的意義后指出，以理性認(rèn)知為前提的信任也能體現(xiàn)個(gè)體的自覺(jué)品格與自主性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A.不同的個(gè)體在相互交流中形成一種協(xié)作的關(guān)系，更能夠彼此交流、溝通，就能建立和諧、有序的社會(huì)共同體。B.信任不僅在個(gè)人的行為目標(biāo)的確定以及行為方式的選擇等方面起作用，還決定著其行為系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。C.相信能在引發(fā)行為中產(chǎn)生作用，既是“意欲+相信”這一現(xiàn)代行動(dòng)理論的結(jié)論，又能促使這一理論的進(jìn)一步完善。D.從個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系看，信任內(nèi)含信賴(lài)，對(duì)他人的信任，個(gè)體要想擁有安全感，要以他人的可信性和可依賴(lài)性為前提。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)客要點(diǎn)、概括中心意思的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，該項(xiàng)表述條件與結(jié)論顛倒，原文第一段中“如果一個(gè)人對(duì)滿(mǎn)足其生存需要的各種對(duì)象都持懷疑態(tài)度，那么，他就無(wú)法運(yùn)用相關(guān)的資源來(lái)維持自身的生存”的表述反過(guò)來(lái)說(shuō)不成立。故選A。【2題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，作者舉康德有關(guān)說(shuō)謊的分析與研究的例子，是為了引出下文進(jìn)一步辯證地分析信任對(duì)于“建立和諧、有序的社會(huì)共同體”的價(jià)值與意義。故選B?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類(lèi)題，考生應(yīng)該全面閱讀文本，然后聚焦與題干要求相關(guān)的內(nèi)容，常見(jiàn)問(wèn)題有時(shí)態(tài)有誤、表述絕對(duì)、偷換概念、遺漏信息、邏輯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等等。A項(xiàng)，“不同的個(gè)體……就能……”說(shuō)法絕對(duì)化，也缺少前提條件，原文第二段“在相互信任的條件下，不同的個(gè)體……”。B項(xiàng)，曲解文意?！斑€決定著其行為系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)”表述不正確，原文第三段的開(kāi)頭只是說(shuō)“信任構(gòu)成了其行為系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)”。C項(xiàng)，曲解文意?！跋嘈拍茉谝l(fā)行為中產(chǎn)生作用”只是“意欲+相信”這一現(xiàn)代行動(dòng)理論所認(rèn)可內(nèi)容，不能說(shuō)是該理論的結(jié)論，也不能“促使這一理論的進(jìn)一步完善”。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”或者“不正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。監(jiān)獄中的成名作徐剛在監(jiān)獄的不眠之夜中，倚著冰冷的墻壁、艾青借著鐵柵欄外的昏暗的燈光，在拍紙簿上寫(xiě)著、寫(xiě)著。他力求字跡端正，他從來(lái)不喜歡潦草、雜亂；但燈光實(shí)在太暗了，有時(shí)寫(xiě)著、寫(xiě)著就把兩句詩(shī)疊在一起了，只有等天亮再把它們拆開(kāi)、重抄。就在《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)寫(xiě)成后，為了避免監(jiān)獄方面的注意，他第一次用了一個(gè)新的筆名：艾青。詩(shī)稿寫(xiě)成后，艾青的心里是異乎尋常地難以平靜的，如同是流浪者找到了歸宿，苦苦地尋覓之后發(fā)現(xiàn)了柳暗花明一樣，艾青與詩(shī)歌由先前的若即若離變成了心心相印。不僅如此，因?yàn)閷?duì)于這個(gè)死去的乳媽的懷念，艾青仿佛也明白了活著的人應(yīng)該怎樣地走一條屬于人民和時(shí)代的路。他在監(jiān)獄里輕聲地把詩(shī)念給難友們聽(tīng)，那些失去自由的人們、艾青的最早的讀者，為之感動(dòng)了。流著眼淚寫(xiě)完這首詩(shī)的艾青，又流著眼淚讀完了它?！洞笱吆印业谋Ｄ贰穼?xiě)成后，由探監(jiān)的沈鈞儒帶給李又然，李又然隨即寄往莊啟東、方士人編的《春光》雜志，揭載于1933年第三期。這首詩(shī)的發(fā)表，震動(dòng)了中國(guó)詩(shī)壇，人們紛紛為之感奮，為之落淚，為之叫好，并且很快傳到了日本。艾青一舉成名。這對(duì)于艾青來(lái)說(shuō)，多少是有點(diǎn)兒出乎意外的。因?yàn)椋核⒉幌胪耆撾x他所愛(ài)好的畫(huà)畫(huà)的事業(yè)，他并沒(méi)有期望過(guò)這首詩(shī)的巨大的成功，但，他卻成功了。從此與畫(huà)夾、顏料作別，潛心于形象思維，苦苦地以詩(shī)歌去再現(xiàn)、塑造多種形象，去畫(huà)布之外更廣闊的天地中馳騁想象。這首詩(shī)也曾寄給過(guò)《現(xiàn)代》雜志，后來(lái)退稿了。李又然曾經(jīng)不勝感慨過(guò)：自詡為現(xiàn)代派的人，也終于沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的一個(gè)真正的詩(shī)的新星！在畫(huà)家艾青還鮮為人知的時(shí)候，詩(shī)人艾青卻已經(jīng)開(kāi)始蜚聲文壇了。隨著《大堰河——我的保姆》的流傳，艾青這個(gè)名字也不脛而走——以后的半個(gè)多世紀(jì)中，艾青得到過(guò)“桂冠詩(shī)人”、“泰斗”的稱(chēng)譽(yù)，艾青也曾經(jīng)像“痰盂”那樣，被眾多的誣陷、謾罵所凌辱。30年代的上海文壇，因?yàn)橛婶斞讣白冯S他的一批左翼人士支撐著、奮斗著，所以雖是在國(guó)民黨、漢奸、特務(wù)的重壓之下、羅網(wǎng)之中，也還是演出了不少有聲有色的“話(huà)劇”的，并十分重視生力軍的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。艾青的第一首詩(shī)《會(huì)合》的發(fā)表，是坐牢前由田間拿走、寄出的。最早寫(xiě)文章稱(chēng)贊艾青的《大堰河——我的保姆》的是茅盾，馮雪峰、胡風(fēng)等人都曾熱情地關(guān)注過(guò)艾青的創(chuàng)作。那時(shí)，這些文學(xué)青年的準(zhǔn)則是簡(jiǎn)單而明白的：哪兒發(fā)表魯迅的文章，咱們就往哪兒投稿！從此后，“母雞”便開(kāi)始接連不斷地下起了“鴨蛋”。從此后，艾青再也沒(méi)有懷疑過(guò)自己寫(xiě)詩(shī)的天分與才華——哪怕在生活中最沉重的、不讓寫(xiě)作的年代里—一因而，他總是在探索，總是在收獲?！洞笱吆右灰晃业谋Ｄ贰分?，所吐露出來(lái)的詩(shī)人的思想與藝術(shù)的高度成熟，形式上的無(wú)拘無(wú)束，乃至遣詞造句的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，都使人感到，這似乎不應(yīng)該是艾青早期的作品，然而又的確是的。與很多嶄露頭角的青年詩(shī)人不一樣的是：艾青是在極高的起點(diǎn)上起步的；艾青是吸取了西方文學(xué)藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法來(lái)豐富自己的，艾青是經(jīng)過(guò)深思熟慮后寫(xiě)作的；艾青是從現(xiàn)實(shí)主義的土地上出發(fā)的；艾青是從自己十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性走上中國(guó)詩(shī)壇的。從此以后，艾青就進(jìn)入了作為一個(gè)作家或詩(shī)人一般都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的藝術(shù)實(shí)踐才能得到的這種稱(chēng)譽(yù)：“這就是艾青！”“這就是艾青的詩(shī)?！笔闱榈?，但不是蒼白的自我。時(shí)代的，但不是概念的堆砌。革命的，但不是口號(hào)的重復(fù)。對(duì)“大堰河”，艾青遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了一般的同情和憐憫，他是把這個(gè)窮苦的農(nóng)婦當(dāng)作生身母親的，同時(shí)又時(shí)時(shí)地和自己真正的生身母親相聯(lián)系、相比較著?！鞍酌琛钡墓Ψ颍瑯闼氐镊攘?，真實(shí)的力量，沒(méi)有遮掩的感情，毫不做作的語(yǔ)言，在這首詩(shī)里互為襯托，相映生輝。并且，作為藝術(shù)特點(diǎn)，一直貫串在艾青五十年的創(chuàng)作生涯中，真是談何容易?。ü?jié)選自《艾青傳》第三章《監(jiān)獄中的成名作》）7.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.30年代初,艾青在獄中寫(xiě)了《大堰河一我的保姆》，他是第一次使用“艾青”作筆名。這首詩(shī)是他的成名之作，抒發(fā)了一個(gè)地主兒子對(duì)貧苦農(nóng)婦的眷念和熱愛(ài)。B.《大堰河——我的保姆》發(fā)表后，一些著名作家如茅盾、馮雪峰、胡風(fēng)等人都曾寫(xiě)文章給予了高度稱(chēng)贊。C.《大堰河——我的保姆》以其獨(dú)特的抒情結(jié)構(gòu)和方式熱情地謳歌和贊美了勞動(dòng)人民的品質(zhì)，深沉憂(yōu)郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸。D.寫(xiě)作《大堰河——我的保姆》時(shí)的艾青已經(jīng)是一個(gè)“左翼”的進(jìn)步藝術(shù)青年。不久便成了我國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一。8.“從此后，‘母雞’便開(kāi)始接連不斷地下起了‘鴨蛋’”，這句話(huà)怎樣理解？9.《大堰河——我的保姆》的發(fā)表，震動(dòng)了中國(guó)詩(shī)壇，艾青也因此一舉成名。為什么會(huì)有如此大的影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。參考答案：7.A

8.艾青原來(lái)是學(xué)美術(shù)的,他所愛(ài)好的是畫(huà)畫(huà)的事業(yè)，后來(lái)卻因?qū)懥恕洞笱吆印业谋Ｄ贰范鴮?xiě)起詩(shī)來(lái)，并成為了著名大詩(shī)人。

9.《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)：①感情真摯。這首詩(shī)之所以感人肺腑，是因?yàn)樗鼘?xiě)的全是真人真事。詩(shī)人以真摯虔誠(chéng)的赤子之心，贊美養(yǎng)育了自己的乳母，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民的遭際的同情與關(guān)切。②藝術(shù)的高度成熟。吸取了西方文學(xué)藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法，形式上無(wú)拘無(wú)束，毫不做作的語(yǔ)言，遣詞造句準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，“白描”的功夫。③鮮明的藝術(shù)個(gè)性。艾青從現(xiàn)實(shí)主義的土地上出發(fā)；從自己十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性走上中國(guó)詩(shī)壇?！?題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。題干問(wèn)的是：“下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”?？忌J(rèn)真閱讀文本內(nèi)容，將內(nèi)容的理解與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)分析。選項(xiàng)B，曲解文意，原文是說(shuō)最早寫(xiě)文章稱(chēng)贊艾青的《大堰河——我的保姆》的是茅盾，而馮雪峰、胡風(fēng)等人都曾熱情地關(guān)注過(guò)艾青的創(chuàng)作。選項(xiàng)C，《大堰河——我的保姆》沒(méi)有“唱出了祖國(guó)的土地……所遭受的苦難和不幸”。選項(xiàng)D，“不久便成了我國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一”原文沒(méi)有此信息，不恰當(dāng)。故答案選A?！?題詳解】本題考查的是對(duì)文本中文句的理解能力。題干問(wèn)的是：“從此后，‘母雞’便開(kāi)始接連不斷地下起了‘鴨蛋’”，這句話(huà)怎樣理解？考生根據(jù)對(duì)題干的理解，要注意抓住關(guān)鍵詞“母雞”“鴨蛋”。從這兩個(gè)關(guān)鍵詞上看，結(jié)合對(duì)原文的理解可知艾青的身份的變化，根據(jù)原文可以知道，艾青原來(lái)是一個(gè)繪畫(huà)者，現(xiàn)在因《大堰河我的保姆》而成名成為詩(shī)人，前后的身份的變化體現(xiàn)了句中“母雞”開(kāi)始下起了“鴨蛋”。本題只要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析，結(jié)合關(guān)鍵詞抓住艾青身份的變化，即可很好的作答本題。【9題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和篩選信息能力。題干問(wèn)的是：《大堰河——我的保姆》的發(fā)表，震動(dòng)了中國(guó)詩(shī)壇，艾青也因此一舉成名。為什么會(huì)有如此大的影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。根據(jù)理解題干，本題是讓回答艾青詩(shī)作《大堰河——我的保姆》成名成功的原因。根據(jù)理解文段：《大堰河一一我的保姆》中，所吐露出來(lái)的詩(shī)人的思想與藝術(shù)的高度成熟，形式上的無(wú)拘無(wú)束，乃至遣詞造句的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，都使人感到，這似乎不應(yīng)該是艾青早期的作品，然而又的確是的。與很多嶄露頭角的青年詩(shī)人不一樣的是：艾青是在極高的起點(diǎn)上起步的；艾青是吸取了西方文學(xué)藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法來(lái)豐富自己的，艾青是經(jīng)過(guò)深思熟慮后寫(xiě)作的；艾青是從現(xiàn)實(shí)主義的土地上出發(fā)的；艾青是從自己十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性走上中國(guó)詩(shī)壇的?！鞍酌琛钡墓Ψ?，樸素的魅力，真實(shí)的力量，沒(méi)有遮掩的感情，毫不做作的語(yǔ)言，在這首詩(shī)里互為襯托，相映生輝。并且，作為藝術(shù)特點(diǎn)，一直貫串在艾青五十年的創(chuàng)作生涯中，真是談何容易！以上原文的文段中篩選艾青成名的原因有：思想與藝術(shù)的高度成熟、吸取西方文學(xué)藝術(shù)手法、感情真摯?！军c(diǎn)睛】信息篩選的題目，是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。余若水先生傳（清）張岱余若水先生，諱增遠(yuǎn)，有明崇禎癸未進(jìn)士。兄余武貞先生，諱煌，天啟乙丑廷試第一人，為翰林修撰。若水筮仕，得淮安寶應(yīng)知縣。時(shí)東平伯劉澤清駐匝淮安，強(qiáng)知縣行屬禮。若水不屈，蒞任甫一月，即掛冠歸。丙戌，清兵渡江，武貞先生渡東橋自沉死。若水悼邦國(guó)之云亡，痛哲兄之先萎，望水長(zhǎng)號(hào)，誓不再渡，自是遂絕跡城市。

若水雖成進(jìn)士，而家甚貧，敝廬三楹，與風(fēng)雨鳥(niǎo)鼠共之。其旁僦①田二畝，率其家人躬耕自食，常至斷炊，妻孥晏如，亦無(wú)怨色。長(zhǎng)吏多其義，因共就問(wèn)之，亦罕見(jiàn)者，或拜門(mén)外以去。紹守道沈靜瀾，其故同年友也，自恃交誼，殷勤造請(qǐng)，稱(chēng)疾以辭。因直前托視疾，入門(mén)窺見(jiàn)若水臥繩床上，床上漏下穿，又有桯②無(wú)腳，四角悉支敗瓦。聞客入，欲起逾垣。靜瀾先已豫慮之，則要其同年四五人與俱往。見(jiàn)若水走匿床，諸君即共前遮之，曰：“若水！人生會(huì)有交親，子何避之深也？”若水曰：“我非避世鳴高者，顧自料福薄，不堪諧世，聊引分自安，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世足矣。今諸公赫然見(jiàn)過(guò)，將共張③之，是使我避名以求名，非所愿也。”客皆班荊④，主人墻隅烋烋然⑤，客從而睨之，有一破甑在瓦壚上，炊未熟；架上又蒙戎練裙，馀即無(wú)有?？陀袎睾?，取之以進(jìn)，為勉行二觴，強(qiáng)之亦不再舉?？驼Z(yǔ)及世事，俯若無(wú)聞。即間有問(wèn)答，晴雨而已。日欲晡，辭客而退。明日具錢(qián)米往遺之，再三辭。以此，諸長(zhǎng)吏皆重違其意，亦未敢數(shù)造焉。不入城市者三十六年。歲庚戌，無(wú)疾而終。身無(wú)長(zhǎng)物，友人醵錢(qián)以殮。有遺命葬于原隱之丁斗壟。

外史曰：人臣稱(chēng)委質(zhì)故主，回面而改向，非忠也。激憤而殉，以明節(jié)也。義衛(wèi)志，智衛(wèi)身，托農(nóng)圃之棄跡，下可見(jiàn)故主，無(wú)辱先人，若余若水者足矣。然其節(jié)概為人所難及者，兄死止水，弟不渡河，而安心農(nóng)圃，扼腕終身，嗚呼，若水可以為難矣！（選自《瑯?gòu)治募肪碇?，有刪改）［注］①僦：租。②桯：床前的小桌。③共張：又作“供張”，設(shè)帳張樂(lè)，盛禮款待。④班荊：布草而坐。⑤烋烋然：灰塵蒙積的樣子。

4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.日欲晡

晡：日落B.諸君即共前遮之

遮：遮蔽C.明日具錢(qián)米往遺之

具：準(zhǔn)備D.扼腕終身

扼腕：惋惜5.下面選項(xiàng)中，對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是A.“避諱”是中國(guó)古代封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，專(zhuān)指對(duì)逝去的尊長(zhǎng)不直呼或直書(shū)其名，如文中的“諱增遠(yuǎn)”“諱煌”。B.“廷試”即“殿試”，是科舉制度中最高一級(jí)的考試。殿試第一名為狀元。C.文中“癸未”、“乙丑”、“丙戌”等時(shí)間名詞，采用的是“天干地支紀(jì)年法”，也叫“農(nóng)歷紀(jì)年法”。D.“傳記”是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，根據(jù)相關(guān)材料，來(lái)記述人物的生平事跡?？梢约o(jì)實(shí)，也可虛構(gòu)。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.余若水的朋友們?nèi)タ赐?，是勸他不要明?jié)避世。而若水先生自認(rèn)并非世外高人，只愿做一農(nóng)夫過(guò)余生，用這一理由委婉謙和地表明不愿為清廷效力的心態(tài)。B．余若水清高安貧，朋友們一起來(lái)看望他，他想逃走；見(jiàn)了面，只談?wù)撎鞖?，不談?dāng)時(shí)社會(huì)上的事。朋友救助錢(qián)和米，他也再三推辭。C.身為人臣，激憤而死，來(lái)表明自己的氣節(jié)。在上，用道義來(lái)捍衛(wèi)自己的志節(jié)，用智慧保全自己；在下，可以坦然地見(jiàn)舊主，不辱沒(méi)先人。這是余若水最難以被他人比及的節(jié)操。D．余若水親自帶著家人耕種，艱難度日，妻子兒女安然自在，沒(méi)有怨恨之情。死后，家中一貧如洗，朋友們湊錢(qián)為他辦了喪事。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）若水！人生會(huì)有交親，子何避之深也？

（2）托農(nóng)圃之棄跡，下可見(jiàn)故主，無(wú)辱先人，若余若水者足矣。

參考答案：4.B遮：阻攔5.B（A“專(zhuān)指對(duì)逝去的”不準(zhǔn)確；C“農(nóng)歷紀(jì)年法”不準(zhǔn)確；D“也可虛構(gòu)”不準(zhǔn)確）6.C7.翻譯（1）人活在世上應(yīng)該有朋友和親戚，你為什么要如此(決絕地)逃避呢?(“會(huì)”“交親”后句句式各1分)（2）托身于人跡罕至的鄉(xiāng)間，死后既可以(坦然地面)見(jiàn)舊主,又不辱沒(méi)先人,像余若水的做法已經(jīng)足夠了。(“棄跡”“下”“辱”各1分)【參考譯文】余若水先生，名增遠(yuǎn)，是明朝崇禎癸未年的進(jìn)士。他的兄長(zhǎng)余武貞先生，名煌，是天啟乙丑年廷試的第一名，擔(dān)任翰林院修撰。余若水初出做官，便得到淮安寶應(yīng)知縣一職。當(dāng)時(shí)，東平伯劉澤清率兵駐守淮安，強(qiáng)令知縣向他行屬下之禮。若水不服從，到任剛一個(gè)月，就辭職回家了。丙戌年，清兵渡過(guò)長(zhǎng)江，余武貞先生走到東橋跳江自殺。余若水悲傷國(guó)家滅亡，痛惜兄長(zhǎng)過(guò)早地死去，望著江水放聲哭泣，立下重誓不再北渡，從此就不在城市中現(xiàn)身。

余若水雖然是進(jìn)士出身，但家中非常貧困，住在三間破舊的房子里，房子不能遮風(fēng)蔽雨，鳥(niǎo)鼠不時(shí)出入。他在房子旁邊租了二畝田地，親自帶領(lǐng)家人耕種來(lái)養(yǎng)家，經(jīng)常到斷糧的地步，妻子兒女安然自樂(lè)，沒(méi)有怨恨的神色。官吏們敬重他的節(jié)義，就一起去慰問(wèn)他，也極少有人能見(jiàn)到他，（或：他也很少出見(jiàn)）有的人就在門(mén)外行禮后離開(kāi)。紹興守道沈靜瀾，是他同年中進(jìn)士的朋友，依仗交情深厚，殷勤拜訪，余若水稱(chēng)生病推辭。沈靜瀾就假托探病徑直入內(nèi)，進(jìn)了門(mén)就看到余若水躺在一張胡床上，胡床破爛不堪，床邊有一張無(wú)腿的小桌，桌子四角用破瓦支撐著。聽(tīng)到朋友進(jìn)來(lái)，想起身跳墻逃走。沈靜瀾已經(jīng)預(yù)先考慮到這點(diǎn)，就邀請(qǐng)同年中進(jìn)士的四五個(gè)人和他一起去的。看見(jiàn)余若水從床上起身要逃走，他們就一齊上前攔住他，對(duì)他說(shuō)：“若水！人生在世應(yīng)該有朋友和親戚，你為什么如此（決絕地）逃避呢？”若水說(shuō)：“我并非隱居避世而自命清高的人，只是自己覺(jué)得福分淺薄，不能與世人融洽相處，姑且一個(gè)人按照自身的方式安然生活，長(zhǎng)久地做一個(gè)農(nóng)夫到死，就很滿(mǎn)足了?，F(xiàn)在你們?nèi)绱孙@耀地來(lái)拜訪我，還要盛禮款待我，這會(huì)讓別人認(rèn)為我避名是為了求取名望，不是我的愿望?！迸笥褌兌枷囟?，他塵灰滿(mǎn)面地坐在墻角，朋友們環(huán)視屋內(nèi)，屋內(nèi)有一個(gè)甑放在土臺(tái)上，飯還沒(méi)有蒸熟；衣架上散亂地放著破舊的衣裙，其它的便什么也沒(méi)有了。朋友們帶著酒和器具，拿出來(lái)倒上酒，他勉強(qiáng)喝了兩杯，硬勸他喝，他也不再舉杯。朋友們談及當(dāng)世之事，他低著頭好像什么也沒(méi)有聽(tīng)到一樣。即使偶爾有問(wèn)答，也只是談?wù)撎鞖饬T了。傍晚，辭別朋友退下。第二天，朋友們準(zhǔn)備了錢(qián)和米送給他，他再三謝絕。因?yàn)檫@個(gè)原因，官吏們都不輕易違背他的心意，也不敢經(jīng)常去拜訪他。他不進(jìn)城市有三十六年。庚戌這年，沒(méi)有生病而死去。家中一貧如洗，朋友們湊錢(qián)為他下葬，按照他的遺愿埋葬在他生前隱居的丁斗壟。

張岱說(shuō)：為人之臣稱(chēng)托身于舊主，卻改變自己的志向，喪失操守，這不是忠。激憤而死，來(lái)表明自己的氣節(jié)。用道義來(lái)捍衛(wèi)自己的志節(jié)，用智慧來(lái)保全自己，托身于人跡罕至的鄉(xiāng)間，死后可以坦然地見(jiàn)舊主，不辱沒(méi)先人，像余若水的做法已經(jīng)足夠了。然而他的節(jié)操被人難以比得上的地方，在于兄長(zhǎng)余煌死在了止水，弟弟余若水不再渡河。余若水一心隱居于鄉(xiāng)間，空懷抱負(fù)終了一生，唉，他真是做了一件難事啊！5.閱讀下面的文言文，完成10～13題。《魏略》曰：劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問(wèn)其所欲言。備性好結(jié)毦，時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪！”備知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言與！我聊以忘憂(yōu)耳。”亮遂言曰：“將軍度劉鎮(zhèn)南孰與曹公邪？”備曰：“不及。”亮又曰：“將軍自度何如也？”備曰：“亦不如?！痹唬骸敖窠圆患?，而將軍之眾不過(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！”備曰：“我亦愁之，當(dāng)若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語(yǔ)鎮(zhèn)南，令國(guó)中凡有游戶(hù)，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也?！眰鋸钠溆?jì)，故眾遂強(qiáng)。備由此知亮有英略，乃以上客禮之?！毒胖荽呵铩匪砸嗳缰?。臣松之以為亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事”，則非亮先詣備，明矣。雖聞見(jiàn)異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。（以上是裴松之為《三國(guó)志·諸葛亮傳》所作的一條注文?！度龂?guó)志》，中華書(shū)局簡(jiǎn)體字版）臣前被詔，使采三國(guó)異同以注陳壽《國(guó)志》。壽書(shū)銓敘可觀，事多審正。誠(chéng)游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時(shí)有所脫漏。臣奉旨尋詳務(wù)在周悉上搜舊聞傍摭遺逸按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)而事關(guān)漢晉首尾所涉出入百載注記紛錯(cuò)每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕?；蛲f(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫(xiě)校始訖，謹(jǐn)封上呈。（節(jié)選自裴松之《上〈三國(guó)志注〉表》，《三國(guó)志》，中華書(shū)局簡(jiǎn)體字版）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．亮知荊州次當(dāng)受敵

次：駐軍B．乃投毦而答曰

投：扔掉C．將軍自度何如也

度：估計(jì)D．則非亮先詣備

詣：謁見(jiàn)11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.而劉表性緩，不曉軍事

涂有餓殍而不知發(fā)B.我聊以忘憂(yōu)耳

君臣固守以窺周室C.乃以上客禮之

今其智乃反不能及D.《九州春秋》所言亦如之

君為我呼入，吾得兄事之12．下列用“／”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．臣奉旨尋詳/務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)/雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互B．臣奉旨/尋詳務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)/雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互C．臣奉旨尋詳/務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互D．臣奉旨/尋詳務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互13．把文中文畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。（4分）譯文：

（2）今皆不及，而將軍之眾不過(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！（4分）譯文：

（3）然乖背至是，亦良為可怪。（4分）譯文：

參考答案：10．A（只要結(jié)合上下文進(jìn)行淺層翻譯，就能發(fā)現(xiàn)“次”應(yīng)該充當(dāng)“當(dāng)受敵”的狀語(yǔ)，翻譯成“駐軍”作謂語(yǔ)，就會(huì)造成整個(gè)句子前后矛盾，“次”——“第二個(gè)”，諸葛亮知道荊州是第二個(gè)應(yīng)當(dāng)受敵(的地方)。）11．A（A項(xiàng)的第一句的“而”字放在前半句陳述后表否定，這是明顯的“轉(zhuǎn)折”標(biāo)志；第二句的“而”字也放在兩個(gè)相同結(jié)構(gòu)表否定的句子之間，這是明顯的“轉(zhuǎn)折”標(biāo)志，于是A項(xiàng)正確。B項(xiàng)第一句的“以”作介詞，用，（后省略介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)）；第二句的“以”作連詞，來(lái)，于是B項(xiàng)不同。C項(xiàng)第一個(gè)“乃”表順承，作連詞，“于是”；第二個(gè)“乃”表轉(zhuǎn)折，作副詞，“竟然”；D項(xiàng)兩個(gè)“之”均作代詞，但第一句的“之”是指代，翻譯成“這樣”；第二句的“之”是人代，翻譯成“他”。）12．（C這道題的關(guān)鍵是對(duì)“臣奉旨尋詳”這句話(huà)的正確理解，以及文言句式的“四字一斷”格式。裴松之注《三國(guó)志》是受詔加注。）13．⑴（4分）劉備與諸葛亮不是舊交，又因?yàn)樗昙o(jì)經(jīng)，（劉備）把他當(dāng)作一般書(shū)生看待。⑵（4分）如今都比不上（曹操），而且將軍的部眾不過(guò)幾千人，憑借這些對(duì)付敵人，恐怕不是辦法吧!⑶（4分）然而（彼此）背離到這個(gè)程度，也確實(shí)是值得奇怪。【參考譯文】

《魏略》說(shuō)：劉備屯軍于樊城。當(dāng)時(shí)曹公（曹操）剛剛平定河北（袁紹），諸葛亮（暗）知荊州是第二個(gè)受敵(的地方)，但劉表性格比較和緩，不通曉軍事。諸葛亮（于是）望北去見(jiàn)劉備，備與亮沒(méi)有舊交情，又因?yàn)椋ㄖT葛亮）年紀(jì)比較小，像一般的門(mén)客接待他。軍內(nèi)升帳完畢，其他的賓客都走了，只有諸葛亮留了下來(lái)，劉備也不問(wèn)他（亮）想要說(shuō)的。劉備喜好結(jié)毦（用鳥(niǎo)羽獸毛做的裝飾品），當(dāng)時(shí)正好有人把髦牛尾給劉備，劉備用手自己在結(jié)。（于是）諸葛亮進(jìn)言說(shuō)：“開(kāi)明的將軍應(yīng)當(dāng)又遠(yuǎn)大的志向，但結(jié)毦可以做什么呢！”劉備（于是）知道諸葛亮不是一般的人，于是扔下毦回答說(shuō)：“和你怎么說(shuō)呢，我無(wú)聊的時(shí)候用來(lái)打發(fā)時(shí)間罷了”。諸葛亮于是獻(xiàn)言說(shuō)：“將軍認(rèn)為劉鎮(zhèn)南（劉表）和曹操誰(shuí)厲害？”備回答說(shuō)：“（劉表）不及。”諸葛亮又說(shuō)：“將軍自己呢？”說(shuō)：“我也不如（曹公）”諸葛亮說(shuō)：“現(xiàn)在都不及，但將軍的軍隊(duì)不過(guò)數(shù)千人，憑這個(gè)來(lái)等待敵人，難道就沒(méi)有辦法了嗎！”劉備說(shuō)：“我也心煩這個(gè)，應(yīng)該怎么辦呢？”諸葛亮說(shuō)：“現(xiàn)在荊州不是總的人口少，而是登記在戶(hù)的人少，一般的住戶(hù)都有很苛刻的賦稅，于是人們心中不悅；可以和劉表說(shuō)，讓國(guó)內(nèi)沒(méi)有登記的住戶(hù)自己登記，這樣的話(huà)國(guó)內(nèi)人口舊多了（舊可以征軍抵御曹兵了）”。劉備聽(tīng)從諸葛亮的計(jì)謀，于是軍隊(duì)就強(qiáng)多了。劉備由此深知諸葛亮的英略，于是以上等賓客之禮待諸葛亮。。《九州春秋》上所說(shuō)的也是這樣。我（裴松之）認(rèn)為諸葛亮在《出師表》中說(shuō)“先帝（劉備）不認(rèn)為我是一個(gè)鄉(xiāng)下人，委屈自己，親自三次到我的草屋來(lái)看我，拿現(xiàn)在天下的大事來(lái)和我商量?！蹦敲淳筒皇侵T葛亮先見(jiàn)的劉備，這是很明白的了。雖然聽(tīng)說(shuō)和看到的不一樣，各有各的說(shuō)法，然而不一樣成現(xiàn)在這個(gè)樣子，也太讓人覺(jué)得奇怪了。

裴松之在《上三國(guó)志注表》說(shuō)：臣前被詔，使采三國(guó)異同以注陳壽《國(guó)志》。壽書(shū)銓敘可觀，事多審正。誠(chéng)游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時(shí)有所脫漏。臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)，而事關(guān)漢、晉。首尾所涉，出入百載。注記紛錯(cuò)，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕?；蛲f(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。

“務(wù)在周悉”、“補(bǔ)其闕”、“懲其妄”是裴松之注《三國(guó)志》的主要目的。就“補(bǔ)其闕”而言，裴注是達(dá)到自己的目的了。6.閱讀下面的文字，完成15—20題。（共18分，其中選擇題每題2分）自余為僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

15.下列加點(diǎn)字有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.意有所極，夢(mèng)亦同趣

趣：有趣

B.其隙也，則施施而行

施施：緩慢行走的樣子

C.攢蹙累積，莫得遁隱

攢蹙：聚集收攏

D.故為之文以志

志：記16.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(

)（2分）

A.凡是州之山水有異態(tài)者

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

B.則施施而行

侶魚(yú)蝦而友麋鹿

C.其高下之勢(shì)，岈然洼然

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

D.相與枕藉乎舟中

生乎吾前，其聞道也固先乎吾17.下列句子中出現(xiàn)的活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.日與其徒上高山

順流而東也

B.望西山，始指異之

舞幽壑之潛蛟

C.自遠(yuǎn)而至

圣人之所以為圣

D.入深林，窮回溪

非能水也，而絕江河18.以下五句話(huà)，分別編為四組，全都用來(lái)說(shuō)明“西山之怪特”的一組是（

）（2分）①上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。②凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。③其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。④悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。⑤蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.①②⑤19.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A.文章先寫(xiě)游覽眾山，是以眾山作鋪墊，突出下文寫(xiě)西山的怪特和游玩的獨(dú)得之樂(lè)。B.作者陶醉于西山風(fēng)景的“怪特”之中，不覺(jué)“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉”。作者醉倒山

中，無(wú)法行走，以致天黑了還沒(méi)有能夠回去。C.作者說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，是因?yàn)槲魃街蔚谝淮谓o作者帶來(lái)

心靈的啟迪，能讓作者感到超脫曠達(dá)，忘卻了自我，與自然萬(wàn)物融為一體。D.文章中“怪特”的西山與作者高傲的志趣相互映照，象征了柳完元特立不屈的人格。20.翻譯下列句子。（共8分）(1)位卑則足羞，官盛則近諛。（3分）(2)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（3分）(3)固一世之雄也，而今安在哉？（2分）參考答案：15．A“趣”通“趨”

16．D在A助詞，的定語(yǔ)/后置的標(biāo)志。B連詞，表修飾/表并列。C代詞/副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許。17．C（A日：名詞作狀語(yǔ)/東：名詞作動(dòng)詞；B異：意動(dòng)/舞：使動(dòng)；C遠(yuǎn)：形容詞作名詞/第二個(gè)“圣”形容詞作名詞；D窮：形容詞作動(dòng)詞/水：名詞作動(dòng)詞）18．B

19．B20．（1）以地位低的人為師,那就足以感到恥辱,以官位高的人為師，那就近于諂媚。（3分）（“位卑”“官盛”補(bǔ)充省略?xún)?nèi)容各1分，“則”字1分）（2）我自認(rèn)為這個(gè)州里所有的不同于常態(tài)的山水，我全都享有過(guò)了，卻從不知西山的奇異獨(dú)特。（3分）（“是”、“山水有異態(tài)者”（定語(yǔ)后置句）、“未始”，各1分）（3）（他）本是就是一時(shí)的英雄，如今卻在哪里呢？（2分）（“而”“安在”（賓語(yǔ)前置句）各1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.學(xué)校開(kāi)展建設(shè)“綠色校園”活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)為此寫(xiě)一則宣傳標(biāo)語(yǔ)，字?jǐn)?shù)在30字以?xún)?nèi)，要求至少用一種修辭手法。（3分）參考答案：8.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是(

)①你的面前有兩個(gè)門(mén)，左門(mén)和右門(mén)，你必須在它們之間選擇②這里我們不考慮道德因素，你將如何選擇③這時(shí)候，屋里突然失火，火勢(shì)很大，無(wú)法撲滅，此時(shí)你想逃生④但問(wèn)題是，其他人也要爭(zhēng)搶這兩個(gè)門(mén)出逃⑤一天晚上，你參加一個(gè)派對(duì)，屋里有很多人，你玩得很開(kāi)心⑥如果你選擇的門(mén)是很多人選擇的，那么你將因人多擁擠、沖不出去而燒死⑦相反，如果你選擇的是較少人選擇的，那么你將逃生A.⑤③①⑥⑦②④

B.⑤①④③②⑦⑥C.⑤③②①④⑥⑦

D.⑦⑥①④③②⑤參考答案：C試題分析：本題考查句子排序能力。本題所描述的是一個(gè)情景問(wèn)題呈現(xiàn)后蘊(yùn)含的道理。根據(jù)問(wèn)題的呈現(xiàn)規(guī)律，首先應(yīng)是描述情景，因此⑤③兩句應(yīng)是最初的兩項(xiàng)。而后，呈現(xiàn)問(wèn)題的要求是“這里我們不考慮道德因素，你將如何選擇”，此句排在⑤③之后，接下來(lái)，又給出特定的情景描述，選出①和④，最后得出結(jié)論句在⑥⑦兩句9.下列各句中修辭手法的運(yùn)用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A.我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海/搖曳著曙光那支溫暖漂亮的筆桿/用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。B.你有你的銅枝鐵干/像刀像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬。C.她彷徨在這寂寥的雨巷/撐著油紙傘/像我一樣/像我一樣地/默默彳亍著/冷漠，凄清，又惆悵。D.跫音不響，三月的春帷不揭/你底心是小小的窗扉緊掩。參考答案：C試題分析：本題要把握準(zhǔn)比喻句的含義，句子能夠找出本題喻體。A項(xiàng)是比喻，將手指比作涌向天邊的排浪，將手掌比作托住太陽(yáng)的大海，將筆桿比作曙光，即手指是那涌向天邊的排浪，手掌是那托住太陽(yáng)的大海，漂亮的筆桿是曙光。全節(jié)的意思是：我要用手指撥動(dòng)筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。B項(xiàng)，用比喻的修辭，銅枝鐵干比喻男性頑強(qiáng)進(jìn)取的陽(yáng)剛氣概，紅碩的花朵比喻女性美麗、溫柔而熱情的柔韌氣質(zhì)。C句中雖然有像，但不是比喻句，D項(xiàng)，“窗扉”比喻女子自我封鎖內(nèi)心的感情。考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.特朗普?qǐng)?zhí)政滿(mǎn)兩個(gè)月之際，依據(jù)美國(guó)蓋洛普公司發(fā)布的最新民調(diào)數(shù)據(jù)