高中語文人教版第三單元11師說 市賽獲獎(jiǎng)

師說教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo)：1．掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。2．學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。3．掌握有關(guān)“說”的文體知識。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。三、德育教育目標(biāo)：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)設(shè)想1、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對寫作緣由作簡單介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說的話來說明。同時(shí)本單元有兩篇“說”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過的課文，歸納“說”的文體知識。2、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對比的論證方法。3、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說》作比較，教給比較閱讀方法。4、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。課時(shí)安排：2課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、本文的教學(xué)目的；2、作者介紹、解題；3、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；4、分段；5、意動(dòng)用法。教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！保捎猛队靶问綄⑵湓慕榻B給學(xué)生)韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。2、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)：韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。3、解題：“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。4、指導(dǎo)自讀課文。要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。1．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：句讀dòu——讀書dú或不焉fǒu——不能bù經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán聃dān——冉rǎn2．找出課文中合成的雙音詞：學(xué)者句讀百工六藝3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問的人句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校4．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法（1）師（課文中出現(xiàn)26次）①作名詞，有三種情況Ａ．作“老師”講古之學(xué)者必有師Ｂ．作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人②作動(dòng)詞，有三種情況Ａ．作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師Ｂ．作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）Ｃ．作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講）（2）之（課文中出現(xiàn)25次）①作代詞，有兩種情況Ａ．指代人或事物擇師而教之Ｂ．連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人②作助詞，有四種情況Ａ．放在定語與中心詞之間古之學(xué)者Ｂ．放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣Ｃ．表示賓語前置句讀之不知Ｄ．在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③以前學(xué)過的課文中還有三種情況Ａ．作代詞，指代自己君將哀而生之乎Ｂ．作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利Ｃ．作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海（3）其（課文中出現(xiàn)17次）①作代詞，有三種情況Ａ．在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）Ｂ．復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）Ｃ．作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）②作語氣副詞，有兩種情況Ａ．表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）Ｂ．表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欽（多么）5、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動(dòng)）+賓=以+賓+為+名、形（動(dòng)），例如：吾從而師之名詞以……為師漁人甚異之形容詞以……為奇異巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥八、布置作業(yè)1．結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。2．書面作業(yè)：“練習(xí)”二——四題。3．預(yù)習(xí)思考題：（1）本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的？（2）在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對比論證方法？第二課時(shí)教學(xué)過程一、繼續(xù)研習(xí)課文1．討論分析、理解課文①本文的中心論點(diǎn)是什么？討論后明確：“古之學(xué)者必有師”，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。②分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點(diǎn)作初步論證的？討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。③分析第二段Ａ．說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。Ｂ．這一段的分論點(diǎn)是什么？討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。Ｃ．為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證？討論后明確：ａ．縱比古之圣人：從師而問今之眾人：恥學(xué)于師作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ｂ．自比對其子：擇師而教對其身：恥學(xué)于師作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也ｃ．橫比百工之人：不恥相師士大夫：群聚而笑之作者的觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芊治龅谌危粒髡咭隹鬃拥难孕?，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。Ｂ．本段的分論點(diǎn)？所用的論證方法？明確：圣人無常師。舉例論證。⑤分析第四段提問：a．作者為什么稱贊李蟠？ｂ．這段文字的作用是什么？明確：a．作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。ｂ．