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學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí):40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1.史書載:“漢初蕭(蕭何)、曹(曹參)為相,填(鎮(zhèn))以無為,從民之欲,而不擾亂?!彼从沉藵h初的統(tǒng)治思想是()A.法家思想 B.道家思想C.儒家思想 D.墨家思想【解析】材料中的“無為”“從民之欲”等關(guān)鍵詞反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者吸取道家“無為”思想,采取與民休息的政策,故B項(xiàng)正確?!敬鸢浮緽2.(2023·淮安調(diào)研)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d:“(官吏們)因乘富貴之資力,以與民爭(zhēng)利天下……廣其田宅,博其產(chǎn)業(yè)。”這主要說明西漢中期()A.出現(xiàn)土地兼并 B.官民矛盾尖銳C.官吏濫用權(quán)力 D.農(nóng)民生活艱難【解析】由材料中的信息說明當(dāng)時(shí)官吏依靠財(cái)富進(jìn)行土地兼并,故A項(xiàng)正確;材料中并沒有反映官民之間的矛盾,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)無法從材料中得出,排除?!敬鸢浮緼3.“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來和平和豐收,一個(gè)壞皇帝則帶來動(dòng)蕩和饑荒?!毕铝兴枷爰抑?,最早完整闡述該理論的是()A.孔子 B.老子C.韓非子 D.董仲舒【解析】依據(jù)材料的描述可知,該理論認(rèn)為人間和天上是平行的,人間皇帝的好壞決定社會(huì)的和平或動(dòng)蕩,可知這一理論強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“天人感應(yīng)”。董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)孔子的思想核心是“仁”,主張“克己復(fù)禮”;B項(xiàng)老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然,提倡清靜無為,提出“無為而治”的政治主張;C項(xiàng)韓非子主張君主依法治國(guó),提出了系統(tǒng)的法治理論,排除A、B、C三項(xiàng)?!敬鸢浮緿4.《劍橋插圖中國(guó)史》中有這樣的敘述:“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派?!睂?duì)此理解正確的是()A.漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位,異己得到排斥B.漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想C.漢代儒學(xué)吸取了陰陽家等流派的思想D.儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想【解析】漢代儒學(xué)是在吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想的基礎(chǔ)上取得了獨(dú)尊的地位,C項(xiàng)表述符合題干意思?!敬鸢浮緾5.《春秋繁露》記載:“……與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了董仲舒的哪一思想()A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”B.“君權(quán)神授”,強(qiáng)化君主專制C.“天人感應(yīng)”,約束君主行為D.“春秋大一統(tǒng)”,加強(qiáng)中央集權(quán)【解析】依據(jù)材料中“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之”,反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想。他主張約束君主的行為,促使君主要施行仁政,故選C項(xiàng)。【答案】C6.(2023·湛江高二期末)習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要意義,喚起了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。諸子百家的學(xué)說后來發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的是()A.法家 B.道家C.墨家 D.儒家【解析】漢武帝時(shí),董仲舒新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五常”,適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,并付諸實(shí)行,儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,故D項(xiàng)正確?!敬鸢浮緿[能力提升]7.有學(xué)者認(rèn)為:“秦朝滅亡后,法家學(xué)說信譽(yù)掃地,而儒家學(xué)說長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過,從某種意義上說,這也是法家的一個(gè)勝利?!薄斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是()A.“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說被董仲舒全面地吸收【解析】“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了思想的大統(tǒng)一,與法家思想專制原則相符合,故A項(xiàng)正確;董仲舒新儒學(xué)的核心為大一統(tǒng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒新儒學(xué)亦主張仁政,有其“民本”特色,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒新儒學(xué)思想來源豐富,沒有全面吸收一種學(xué)說,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緼8.董仲舒說:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全為米也;善出性中,而性未可全為善也。……天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?!毕旅嬲f法中,最符合材料本意的是()A.在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B.在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C.在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想D.主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”【解析】根據(jù)題干關(guān)鍵信息“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”可知,董仲舒認(rèn)為人性本善,由于“有善質(zhì)而未能善”,于是上天就為他們創(chuàng)造了一個(gè)王來維持這個(gè)社會(huì),使他們成為善良的人,即“君權(quán)神授”,故B項(xiàng)正確;荀子主張“人之性惡”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;A、D兩項(xiàng)與題意不符,排除?!敬鸢浮緽9.閱讀下列材料,回答問題。材料一統(tǒng)一思想,歸本儒家,便是要使全國(guó)人有一致的信仰,讓大家在相同的目標(biāo)下,致力于共同的利益,所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論,董仲舒統(tǒng)一思想,尊崇儒術(shù)的呼吁,其功當(dāng)多于過。——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》材料二秦以后的中國(guó)文化曾遭受三次厄運(yùn):一次是秦始皇的焚書,一次是漢武帝的罷黜百家,再一次是明初的科舉制度。在這三次中,要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長(zhǎng)期鞏固所起的作用最大,對(duì)文化的危害也最為長(zhǎng)遠(yuǎn)。——胡寄窗《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》(1)根據(jù)材料一、二,分析兩位學(xué)者對(duì)董仲舒評(píng)價(jià)的不同。原因何在?(2)你認(rèn)為對(duì)歷史人物活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循怎樣的原則?【解析】第(1)問考查對(duì)新儒學(xué)的評(píng)價(jià),概括材料一、二即可得出答案。第(2)問考查評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的方法,結(jié)合第(1)問和所學(xué)知識(shí)回答即可。【答案】(1)材料一肯定了“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用;材料二在肯定其對(duì)鞏固封建政權(quán)所起的作用的同時(shí),主要強(qiáng)調(diào)了它對(duì)文化發(fā)展的危害。原因:評(píng)價(jià)的視角、關(guān)注問題的重點(diǎn)不同。(2)應(yīng)把歷史人物放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下去考慮。10.(2023·南京高二檢測(cè))閱讀下列材料,回答問題。材料一凡以教化不立而萬民不正也?!胖跽呙饔诖?,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙迥甏?,置五?jīng)博士。八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉?!┫嗪胝?qǐng)為博士置弟子員,學(xué)者益廣?!稘h書·武帝紀(jì)》材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求,是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說,這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來看,它不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用?!叽壕铡抖偈娼袒枷胙芯俊?1)根據(jù)材料一,概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)根據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?【解析】本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問,“主張”直接提取材料一中信息概括作答,董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué),地方設(shè)庠序來教化百姓行仁、義、禮等;“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問,“措施”可直接從材料二中找出,如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等;“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問,要從積極影響和消極影響兩方面思考,歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國(guó)家統(tǒng)一”等積極影響,消極影響主要從儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答?!敬鸢浮?1)主張:辦學(xué)校;教化人民行仁、義、禮等。原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);
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