中國(guó)古代史-先秦改革人物

中國(guó)古代史—先秦改革人物春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變革（社會(huì)轉(zhuǎn)型）春秋戰(zhàn)國(guó)(770BC－221BC，合稱東周時(shí)期)春秋（770BC-476BC）——奴隸社會(huì)的漸漸瓦解時(shí)期戰(zhàn)國(guó)（475BC-221BC）——封建社會(huì)的漸漸形成時(shí)期一般史學(xué)界以三家分晉為春秋戰(zhàn)國(guó)分界線。分封制和宗法制----禮樂征伐自天子出材料一探究一在政治上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比西周時(shí)發(fā)生了什么變更？

材料二鄭莊公（前757—前701），繼武公為周平王卿士，聯(lián)合齊、魯戰(zhàn)敗宋、衛(wèi)，并滅許國(guó)，在中原形成霸主地位。后因周桓王免其職而與周作戰(zhàn)，擊敗周師，射傷周王。（楚莊王）八年，伐陸渾戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重。天下無道，禮樂征伐自諸侯出?！墩撜Z·季氏》1、周王室勢(shì)力衰微，諸侯勢(shì)力漸漸強(qiáng)大，失去了天下共主的地位。2、分封制和宗法制遭到破壞。3、諸侯之間爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)不斷。探究二在經(jīng)濟(jì)上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比西周時(shí)發(fā)生了什么變更？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具西周時(shí)期的石鐮石斧材料二“溥天之下，莫非王土?！薄对娊?jīng)·小雅·北山》方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀凡牧先?94年，魯宣公因勢(shì)利導(dǎo)，適應(yīng)土地私有這一歷史潮流，以法律形式承認(rèn)土地私有，實(shí)行“初稅畝”。（秦）用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣。

1、生產(chǎn)工具改進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力提高2、井田制遭到破壞3、土地私有制漸漸的確立材料一干脆動(dòng)力：日益激烈的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)須要富國(guó)強(qiáng)兵。稱霸天下的欲望是改革變法的干脆動(dòng)力。探究三除此之外，結(jié)合必修所學(xué)學(xué)問，思索在思想上還有什么變更，推動(dòng)變法的干脆動(dòng)力是什么？這種社會(huì)狀況發(fā)出什么樣的時(shí)代要求？思想：百家爭(zhēng)鳴，各家學(xué)派紛紛提出解決社會(huì)問題的方案，改革成為社會(huì)的主要呼聲。特殊是法家學(xué)說順應(yīng)時(shí)代要求，成為改革變法的思想武器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變革（社會(huì)轉(zhuǎn)型）——奴隸社會(huì)邁向封建社會(huì)時(shí)代要求：春秋實(shí)行土地私有化和戰(zhàn)國(guó)完成由奴隸社會(huì)封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型改革。國(guó)家主持者齊國(guó)管仲魯國(guó)初稅畝魏國(guó)李悝楚國(guó)吳起趙國(guó)趙列侯韓國(guó)申不害齊國(guó)鄒忌、晏嬰燕國(guó)樂毅二、變革潮流春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)風(fēng)起云涌的改革與變法戰(zhàn)國(guó)七位君主變法示意表魏文侯〈李悝﹑吳起變法〉前445-387年楚悼王〈吳起變法〉前401-381年秦孝公〈商鞅變法〉前364-338年齊威王〈鄒忌變法〉前356-320年趙武靈王〈胡服騎射改革〉前325-299年燕昭王〈樂毅變法〉前312-279年韓昭侯〈申不害變法〉前362-333年（一）、春秋時(shí)期的改革——管仲改革1.背景：2.內(nèi)容：“相地而衰征”3.影響對(duì)齊國(guó)：增加了財(cái)政收入，客觀上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解，使齊國(guó)在爭(zhēng)霸中領(lǐng)先成為中原霸主。對(duì)其他諸侯國(guó)：起了榜樣作用《史記》云：“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀?！?/p>

私田大增使得占有者特殊富有，而靠公田賦稅的諸侯收入?yún)s日益削減。特點(diǎn)：主要集中在經(jīng)濟(jì)方面，維護(hù)奴隸制統(tǒng)治人物內(nèi)容成效魏文侯變法李悝政治經(jīng)濟(jì)法律吳起軍事影響（二）、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法——魏文侯變法特點(diǎn)：改革由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)漸漸轉(zhuǎn)移到上層建筑，維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治。提出“選賢任能，賞罰分明”，改革舊的世卿世祿制度改善了吏治，減弱了舊貴族特權(quán)“盡地力”的農(nóng)業(yè)政策，充分開發(fā)利用土地“廢溝洫”，鏟除井田的疆界強(qiáng)調(diào)法治作用，制定《法經(jīng)》我國(guó)第一部法典；維護(hù)秩序，穩(wěn)定政局創(chuàng)建強(qiáng)大軍隊(duì)“武卒”使“秦兵不敢東向”有效打擊了舊制度，增加了國(guó)力，魏國(guó)快速崛起；開啟了戰(zhàn)國(guó)大變法運(yùn)動(dòng)的序幕。想一想問題思索：春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型有什么差異？造成這種差異的的緣由是什么？春秋時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)為舊制度的衰落，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則更多的表現(xiàn)為舊制度的徹底瓦解和新制度的確立。造成這種差異的緣由是生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。提示：春秋改革主要集中在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，維護(hù)的是奴隸制統(tǒng)治；戰(zhàn)國(guó)變法由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)漸漸轉(zhuǎn)移到上層建筑，要完成社會(huì)的由奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治。三、強(qiáng)大須要商鞅變法背景變革潮流推動(dòng)：諸侯爭(zhēng)霸日益激烈,各國(guó)紛紛變法以富國(guó)強(qiáng)兵，達(dá)立于不敗之地，并進(jìn)而稱霸天下。時(shí)代要求：戰(zhàn)國(guó)順應(yīng)確立土地私有化和創(chuàng)建封建社會(huì)的歷史潮流。（二）、變革潮流推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)風(fēng)起云涌的改革與變法探究三

秦國(guó)為什么要變法———探究商鞅變法的必要性戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)地廣人稀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠(yuǎn)不如東方各國(guó)；諸子百家之中也沒有一個(gè)是秦國(guó)人；至公元前384年，還有人殉的事情發(fā)生；秦穆公時(shí)代秦國(guó)曾一度得到發(fā)展，但之后國(guó)力漸衰。公元前408年，吳起一舉攻下秦國(guó)落水以東五座城池，設(shè)立了西河郡，令秦軍望而卻步。從以下材料中，可以得知秦國(guó)為什么要變法？（三)、強(qiáng)大須要秦國(guó)無論在政治、經(jīng)濟(jì)上，還是在文化上，秦國(guó)都落后于其他六國(guó)。而且受其他國(guó)的欺凌。秦國(guó)要想生存發(fā)展必需變法，以達(dá)富國(guó)強(qiáng)兵。探究四秦國(guó)為什么能變法—————商鞅變法的可能性三、商鞅變法從以下材料中，可以得知秦國(guó)為什么能變法？材料一“三晉攻奪我河西地”“諸侯卑秦。丑莫大焉…..來賓郡臣有能稀奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！毙⒐谑遣蓟?，振孤寡，招戰(zhàn)士，明功賞。材料二商鞅（約前390—前338）戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦。⑴游說：商鞅以變法強(qiáng)國(guó)之術(shù)游說秦孝公，勸告他“疑行無名，疑事無功”，變法要堅(jiān)決堅(jiān)決。⑵辯論：與反對(duì)派辯論，宣揚(yáng)變法思想，提出“治世不一道，便國(guó)不法古”。得到秦孝公賞識(shí)。⑶立信：南門徙木，取信于民。被秦孝公任左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法，商鞅雖然后來被舊貴族殺害，但是，變法卻推行下去，“商君雖死而秦法行”，秦國(guó)從今強(qiáng)大起來。1、秦孝公廣納賢才，主觀上要求變法圖強(qiáng)。2、商鞅本人有才能有魄力，而且來秦并得到賞識(shí)是變法的重要條件商鞅變法背景2、變革潮流推動(dòng)：諸侯爭(zhēng)霸日益激烈,各國(guó)紛紛變法以富國(guó)強(qiáng)兵，達(dá)立于不敗之地，并進(jìn)而稱霸天下。1、時(shí)代要求：戰(zhàn)國(guó)順應(yīng)確立土地私有化和創(chuàng)建封建社會(huì)的歷史潮流。3、強(qiáng)大須要：秦國(guó)無論在政治、經(jīng)濟(jì)上，還是在文化上，秦國(guó)都落后于其他六國(guó)。而且受其他國(guó)的欺凌。秦國(guó)要想生存發(fā)展必需變法，以達(dá)富國(guó)強(qiáng)兵。

1、秦孝公廣納賢才，主觀上要求變法圖強(qiáng)。2、商鞅本人有才能有魄力，而且來秦并得到賞識(shí)是變法的重要條件必要性：可能性：出謀劃策

假如你是商鞅,面對(duì)秦國(guó)當(dāng)時(shí)的狀況,你會(huì)首先從哪個(gè)方面入手呢?為什么?商鞅變法的內(nèi)容面對(duì)血雨腥風(fēng)的殘酷的兼并斗爭(zhēng)，商鞅設(shè)計(jì)了什么謀略訓(xùn)練出了一支秦國(guó)的虎狼之師？材料一:

“斬一首者爵一級(jí),欲為官者為五十石之官……官爵之遷與斬首之功相稱也。”

“……宗室非有軍功論,不得為屬籍……有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”材料二；在戰(zhàn)斗中士兵若怕死退縮，要受黥刑（在臉上刺字）或劓刑（割掉鼻子）。材料三：凡編入什伍組織的在籍成年男子…隨時(shí)擔(dān)當(dāng)著被征調(diào)從軍作戰(zhàn)的義務(wù)，戰(zhàn)事一完，則解甲歸田，可謂全民皆兵。依據(jù)材料歸納出商鞅軍事改革的主要內(nèi)容并分析其影響。１）廢除世卿世祿制，嘉獎(jiǎng)軍功，設(shè)立軍功爵制度。２）肅穆軍紀(jì)３）建立什伍組織１）廢除世卿世祿，嘉獎(jiǎng)軍功３）嚴(yán)格戶籍制度，實(shí)行什伍制度增加士兵志氣，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力打擊了貴族的特權(quán)，樹立地主階級(jí)優(yōu)勢(shì)兵源得到牢靠保證１、軍事方面２）肅穆軍紀(jì)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力兵馬未動(dòng)，糧草先行。商鞅有什么高招來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，支撐秦國(guó)這架浩大的戰(zhàn)車的？為田開阡陌封疆，地，民得以買賣。

——《商君書》廢井田確立土地私有制

經(jīng)濟(jì)措施變法內(nèi)容材料1：據(jù)史料記載：尚平與孟通皆秦國(guó)人，尚平及妻專心耕織，每稅什伍之首，尚平多次免除徭役。孟通棄農(nóng)經(jīng)商，連同妻子兒女沒入官府為奴婢。獎(jiǎng)勵(lì)耕織重農(nóng)抑商

經(jīng)濟(jì)措施二、變法內(nèi)容材料2左圖是秦孝公十八年秦國(guó)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)量器，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，照舊運(yùn)用頒布標(biāo)準(zhǔn)器統(tǒng)一度量衡

經(jīng)濟(jì)措施二、變法內(nèi)容材料3：１）廢除井田提高生產(chǎn)主動(dòng)性，增加國(guó)家實(shí)力２、經(jīng)濟(jì)方面２）嘉獎(jiǎng)耕織推動(dòng)地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展穩(wěn)定財(cái)政收入增加國(guó)家實(shí)力提高生產(chǎn)主動(dòng)性3）統(tǒng)一秦國(guó)度量衡重農(nóng)抑商措施?主動(dòng)：促進(jìn)農(nóng)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；鞏固新興地主階級(jí)的中心政權(quán)（封建社會(huì)初期起主動(dòng)作用）?消極：①后期阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一（封建社會(huì)后期阻礙社會(huì)進(jìn)步）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的內(nèi)容和作用措

施內(nèi)

容意義作

用以農(nóng)致富的經(jīng)濟(jì)改革廢井田,開阡陌“為田開阡陌封疆”，廢除井田制度,以法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買賣。維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益,提高了其發(fā)展農(nóng)業(yè)的積極性重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織鼓勵(lì)農(nóng)民努力耕織，生產(chǎn)粟帛多的，可以受到獎(jiǎng)勵(lì)，免除徭役，認(rèn)為工商業(yè)是“末業(yè)”，凡從事工商業(yè)或者因懶惰而陷于貧窮的，都要受到懲罰，全家大小都投入官府充當(dāng)奴婢。在封建社會(huì)初期對(duì)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了積極的作用統(tǒng)一度量衡國(guó)家頒行標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器,要求秦國(guó)人必須嚴(yán)格執(zhí)行,不得違犯.為人們從事經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)提供了便利的條件為防止地方權(quán)力過大，出現(xiàn)犯上作亂的現(xiàn)象，商鞅在政治上實(shí)行了哪些措施？合作探究：請(qǐng)依據(jù)材料指出商鞅變法在政治領(lǐng)域的措施材料一：而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。

材料二：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。——《史記?商君列傳》

材料三：商鞅認(rèn)為法令是為治之本，仁義不僅不足以治天下，而且還會(huì)減弱國(guó)力。他崇尚嚴(yán)刑峻法，取死之刑多如牛毛，施用鑿頂、抽肋、鑊烹等多種殘忍至極的殺人方式。還首設(shè)連坐之法，一人犯罪，親鄰株連，大量無辜之人被殘害。商鞅變法曾遭到猛烈抵制。反對(duì)派以秦國(guó)太子的兩位師傅公子虔、公孫賈為首，他們?yōu)樽钃闲路?，有意唆使太子犯法。商鞅?duì)秦孝公說：“國(guó)家的法令人人都得遵守?，F(xiàn)在太子犯了法，他的師傅應(yīng)當(dāng)受罰。”于是，公子虔被割鼻，公孫賈的臉上被刺字，不少反對(duì)者被殘殘酷地處死。①建立縣制，國(guó)君任免官吏。②什伍連坐制度3、政治方面③輕罪重刑作用：強(qiáng)化中心集權(quán);加強(qiáng)管理，有效行使政府權(quán)力;強(qiáng)化人民法律意識(shí)，保證變法徹底執(zhí)行。分封制：國(guó)君——諸侯——諸侯國(guó)內(nèi)官吏（世襲）縣制：國(guó)君——地方縣吏（非終身）“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”。商鞅變法的內(nèi)容焚燒詩書，加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治。4、思想方面結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)商鞅“焚燒詩書”的相識(shí)？從當(dāng)時(shí)來看，他的做法是值得確定的?！胺贌姇苯獬藦?fù)古思想的干擾,利于宣揚(yáng)變法。但是從歷史發(fā)展來看它鉗制了思想，摧殘了文化。商鞅變法的內(nèi)容鞏固練習(xí)依據(jù)材料，概括商鞅變法的措施。①令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰?！?/p>

②有軍功者，各以率受上爵。

③僇力本業(yè)，耕織致栗帛多者復(fù)其身（免除徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。……

④而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。

⑤為田開阡陌封疆，而賦稅平。

⑥平斗桶權(quán)衡丈尺。學(xué)法指導(dǎo)：以句為單位，對(duì)每句話進(jìn)行概括總結(jié)。②嘉獎(jiǎng)軍功（軍功爵制）①實(shí)行什伍連坐制③嘉獎(jiǎng)耕織，重農(nóng)抑商④實(shí)行縣制⑤廢除井田制⑥統(tǒng)一度量衡。5、習(xí)俗：改革舊的社會(huì)風(fēng)俗禁止父子及成年兄弟同居一室強(qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策增加財(cái)政收入三、商鞅變法的特點(diǎn)是什么？變法的核心農(nóng)戰(zhàn)法治亦稱“耕戰(zhàn)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代商鞅等先秦諸子的經(jīng)濟(jì)﹑軍事思想和政策。重視農(nóng)業(yè)和斗爭(zhēng)，主見兩者結(jié)合。他認(rèn)為農(nóng)戰(zhàn)就是重農(nóng)，重農(nóng)是為了斗爭(zhēng)，二者是不行分割的

四、商鞅變法的結(jié)果：守舊勢(shì)力的反撲秦孝公死后，商鞅遭車裂。

商鞅被害后，新法并未被廢除。為什么？“商鞅雖死，秦法猶存”①順應(yīng)了歷史潮流，符合新興地主階級(jí)的要求；（根本緣由）②商鞅的個(gè)人作用：取信于民，執(zhí)法如山，不畏權(quán)貴，以大無畏的精神將改革進(jìn)行原委。③秦孝公有變法圖強(qiáng)的決心，對(duì)商鞅支持、重用。④變法的內(nèi)容已經(jīng)深化人心。⑤法家思想奠定了變法的思想理論基礎(chǔ)。商君雖死，秦法未亡——

緣由：（成功的因素）五、評(píng)價(jià)商鞅變法(課標(biāo):探討商鞅變法歷史作用)消極影響主動(dòng)作用性質(zhì)上：是地主階級(jí)性質(zhì)的改革,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法.1.對(duì)秦國(guó)----②經(jīng)濟(jì)上:主動(dòng)作用：收富國(guó)強(qiáng)兵之效①政治上:③軍事上:壯大了軍事力氣,秦國(guó)在對(duì)外兼并斗爭(zhēng)中駕馭了主動(dòng)權(quán),扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)挨打的局面。發(fā)展了地主經(jīng)濟(jì)，增加了國(guó)力,重農(nóng)抑商政策在初期對(duì)農(nóng)業(yè)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了主動(dòng)作用.沉重打擊了奴隸主舊貴族，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中心集權(quán)制度；穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。2.對(duì)歷史發(fā)展----戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法①推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型:經(jīng)濟(jì)上,廢除井田制，從根本上確立了地主階級(jí)土地私有制政治上,促使宗法分封制向中心集權(quán)制度的轉(zhuǎn)變?yōu)榍亟y(tǒng)一中國(guó),和統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ).②國(guó)家統(tǒng)一:五、評(píng)價(jià)商鞅變法(課標(biāo):探討商鞅變法歷史作用)消極影響主動(dòng)作用（1）輕視教化，輕罪重罰，加重了剝削與壓迫：（2）焚燒詩書的文化高壓政策不利于思想文化發(fā)展如：刑法嚴(yán)酷、連坐法（3）重農(nóng)抑商：阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展性質(zhì)上：是地主階級(jí)性質(zhì)的改革,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法.東西方的先哲:儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子孔子地位我國(guó)古代著名的思想家、教化家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》《書》，《禮》《樂》，《周易》，《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。(執(zhí)政思想、民族性格、學(xué)問分子等）“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>

——《論語·為政》

耳順：各種事情，聽到后就能辨別真?zhèn)问欠?。從心所欲，不逾矩：凡心里想做的事情，做就能做得符合真理?zhǔn)則。1、背景2、個(gè)人因素經(jīng)濟(jì)上：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解文化上：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層政治上：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向崩潰熟諳西周的典章制度和禮樂文化試圖復(fù)原周禮來治理動(dòng)蕩變革的社會(huì)儒家學(xué)派創(chuàng)建人春秋時(shí)期是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂壞”，新舊勢(shì)力沖突激化，主要內(nèi)容：禮的思想仁的思想中庸思想1）“禮”的思想：含義：“周禮”----指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.主見：“貴賤有序”----建立君君\臣臣\父父\子子的社會(huì)秩序“正名”---非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)//克己復(fù)禮尊尊

——維護(hù)君主制、等級(jí)制親親

——維護(hù)宗法制內(nèi)容及實(shí)質(zhì)何為“正名”？名---身份、地位正名----人的言行與身份、地位一樣君臣父子各安其位，遵守各自的名份——君君、臣臣、父父、子子。各級(jí)之間不越位、不僭禮?？鬃印罢钡哪康氖鞘裁?

在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，為了維護(hù)西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。子曰：仁者愛人。子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮В瑢?，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z·陽貨》子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

思索：仁的含義 2）“仁”的思想——核心含義——《論語十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā爸摇保础坝H親”:愛自己親人愛他人）行“忠恕”之道“愛人”方法------依據(jù)自己內(nèi)心體驗(yàn)推想別人的思想感受推己及人“仁”的表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“內(nèi)圣外王”——仁政、“為政以德”、民本思想對(duì)于一般人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，敬重兄長(zhǎng)留意家庭倫理關(guān)系的和諧，并將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。相識(shí):修身齊家治國(guó)平天下如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的志向人才標(biāo)準(zhǔn)?“內(nèi)圣”-----具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”----------施行仁政，建立事功者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)志向的政治人才。簡(jiǎn)要說明孔子提出的“仁”的意義主動(dòng)意義：仁即愛人，體現(xiàn)了人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系,疼惜人民的主見；仁還提出忘我的、無私的、主動(dòng)奮勉、自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)看法。消極意義（目的）：“仁”的思想必需“禮”相結(jié)合，為統(tǒng)治階級(jí)安定社會(huì)服務(wù)，為復(fù)原西周貴賤有序的社會(huì)秩序服務(wù)，帶有維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的保守性?？鬃酉Ｍㄟ^仁和禮構(gòu)建一個(gè)怎樣的志向社會(huì)？

有等級(jí)之分但不過分對(duì)立，有仁愛但仍有差別的溫情社會(huì)

------體現(xiàn)了中庸思想中庸之道——實(shí)現(xiàn)仁的方法中庸(1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;(2)將各種正確的原則、思想等妥當(dāng)加以調(diào)和,使他們相互補(bǔ)充,相互制約。含義：“恰如其分”方法：“和而不同”禮、仁、中庸三者的關(guān)系仁禮個(gè)人的道德修養(yǎng)（內(nèi)在）外在的規(guī)范約束相輔相成不行分割中庸（調(diào)和方法）禮：等級(jí)規(guī)范；仁：人際關(guān)系孔子的教化事跡及思想1、創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。2、教化對(duì)象：提倡“有教無類”3、培育目標(biāo)：弟子要有深厚的參政意識(shí)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”4、教學(xué)方法：“因材施教”；學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?！爸腥艘陨?，可以語上也，中人以下，不行以語上也”5、學(xué)習(xí)看法：實(shí)事求是學(xué)習(xí)看法：學(xué)習(xí)方法：

個(gè)人