第一章3第三節(jié)服裝美的起源

第三節(jié)

服裝美的起源031.“紋化”與文化2.服裝源于“服裝美”3.原始服裝美是力量的符號(hào)4.服裝文化原型1.“紋化”與文化

從勞動(dòng)工具轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾难b飾品是一種質(zhì)變，前者重視實(shí)用價(jià)值，后者重視精神價(jià)值與審美價(jià)值。左圖是原始社會(huì)工具上的石紋，右圖是現(xiàn)代藝術(shù)大師萊利·布里吉特（RileyBridget）的抽象繪畫(huà)作品。前者粗糙，后者非常精致，但都是人的活動(dòng)痕跡，從文化本質(zhì)上看，區(qū)別小于聯(lián)系。原始紋樣非常豐富，從現(xiàn)在采集到的樣品來(lái)看，大體可以分為六種。第一種是動(dòng)物紋樣。第二種是植物紋樣。第三種是天地紋樣。第四種是人物紋樣。第五種是工（用）具紋樣。第六種也是最重要的一種紋樣——幾何紋樣?！啊幕础y化’，這是文化的最本原的意義，文化與‘紋化’之間的關(guān)系是一種發(fā)生學(xué)的關(guān)系，文化由‘紋化’而來(lái)?！?/p>

2.服裝源于“服裝美”服裝是一種文化形象，也是一個(gè)歷史過(guò)程，在不斷的積累過(guò)程中，服裝演變成了現(xiàn)代模樣。服裝的起源與制作工具有關(guān)。原始骨針：服裝造型的立體意識(shí)，完成從平面到立體——服裝審美狀態(tài)的改變。討論服裝的起源，是為了尋找服裝審美文化流程，目的不在歷史，而在思想。人類服飾穿著動(dòng)機(jī)保護(hù)學(xué)說(shuō)包括生理保護(hù)及心理保護(hù)羞恥學(xué)說(shuō)裝飾學(xué)說(shuō)（服裝美）根據(jù)裝飾的目的①作為階級(jí)符號(hào)的象征②作為財(cái)富的炫耀③作為肉體自我之?dāng)U張④借此顯示優(yōu)越感⑤籍此吸引異性⑥作為威嚇敵人求得勝戰(zhàn)的目的⑦作為族群認(rèn)同與信仰的目的⑧作為象征身份和地位的目的服裝的起源——服裝美的起源聯(lián)系服裝的護(hù)體作用、遮羞作用、社會(huì)作用、審美作用的產(chǎn)生有一定的先后順序，某種功能最先出現(xiàn)，隨著人類文化發(fā)展與自然人體的金華，其他功能才根據(jù)需要先后生成。服裝產(chǎn)生于“服裝美”，審美是最初的服裝功能，人體裝飾是最原始的服裝，服（衣服）為后，裝（裝飾）為先,“飾體行為”先于“被體行為”。3.原始服裝美是力量的符號(hào)優(yōu)勝劣汰——超越人類成為社會(huì)主體超越：“深層文化”表現(xiàn)個(gè)體以創(chuàng)造為手段超越他人超越自然超越自己社會(huì)就是在無(wú)數(shù)個(gè)體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展起來(lái)的超越是行為(動(dòng)態(tài))文化心理高峰的美好固化，永恒保留符號(hào)欲望(繪畫(huà)、照片等)——e.g.蒙娜麗莎的微笑現(xiàn)實(shí)性超越人類創(chuàng)造符號(hào)的能力是對(duì)動(dòng)物的一種超越，是本質(zhì)力量的對(duì)象化。原始服裝美就是一種超越符號(hào)表現(xiàn)為兩種力量形式理想性超越狩獵、部落戰(zhàn)爭(zhēng)圖騰、宗教4.服裝文化原型披掛式服裝科學(xué)——進(jìn)化服裝——變化從一定意義上說(shuō)，不同時(shí)代的服裝，不同時(shí)尚的變化都是原型的變體。基本服裝原型兩種一般沒(méi)有裁片，以整塊面料為基本手段，強(qiáng)調(diào)大造型效果（纏繞式+披掛式）——印度的麗莎、阿拉伯女裝、中國(guó)古代的深衣裁剪式服裝貼身，強(qiáng)調(diào)人體輪廓線，對(duì)復(fù)雜曲面處理的好，較重視人體工效學(xué)。——西裝(日耳曼/諾曼)

思考題１.“紋化”與“文化”內(nèi)在聯(lián)系的含義是什么？２.你對(duì)服裝源于“服裝