2017年高考政治哲學生活一輪復(fù)習課件-第七課《唯物辯證的聯(lián)系觀》PPT

唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系觀發(fā)展觀實質(zhì)與核心矛盾（對立統(tǒng)一規(guī)律）根本要求辯證否定觀【第三單元知識框架】用聯(lián)系的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題用對立統(tǒng)一的觀點看問題矛盾分析法是我們認識問題的根本方法樹立創(chuàng)新意識必修四第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀2017年高三一輪復(fù)習《生活與哲學》考點概覽備考策略一、唯物辯證法1、唯物辯證法的總特征2、唯物辯證法的實質(zhì)與核心二、唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性2、聯(lián)系的客觀性3、聯(lián)系的多樣性三、用聯(lián)系的觀點看問題1、整體和部分的關(guān)系2、系統(tǒng)優(yōu)化方法

聯(lián)系觀、用聯(lián)系的觀點看問題是高考?？键c，以選擇題和非選擇題的形式考查。備考時重點把握整體與部分的關(guān)系，尤其是用系統(tǒng)優(yōu)化的方法分析現(xiàn)實問題。唯物辯證法聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點一、唯物辯證法2.唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾分析法是我們認識問題的根本方法。1.唯物辯證法的總特征:3.唯物辯證法與形而上學的分歧基本觀點根本觀點根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題承認矛盾是否承認矛盾,是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力形而上學主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題否認矛盾唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性1.含義：是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2.表現(xiàn)：A.事物之間：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。B.事物內(nèi)部：每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。C.整個世界：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。3.方法論要求：聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。判斷：1.任何事物都與周圍事物相聯(lián)系2.任何兩個事物之間都有聯(lián)系3.任何事物都處于普遍聯(lián)系之中解析（1）事物是普遍聯(lián)系的，但并不是說世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（2）聯(lián)系是具體的、有條件的。（3）對兩個事物之間是否存在聯(lián)系，我們應(yīng)當從事物普遍聯(lián)系的客觀實際出發(fā)，具體分析和把握事物的真實聯(lián)系。×聯(lián)系的普遍性原理1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為:聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。2.〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。3.〖反對〗：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的的觀點來認識和處理問題。A.聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。二、聯(lián)系的客觀性1.含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.體現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。二者都是客觀的。①圍魏救趙②南水北調(diào)③花開花落，潮起潮伏④宇宙星辰運轉(zhuǎn)⑤嚴師出高徒⑥福廈高速鐵路⑦滄海桑田的變遷⑧螳螂捕蟬，黃雀在后判斷：自在事物與人為事物聯(lián)系3.方法論要求：1.有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字。3.2013年1月4日，因其諧音為“愛你一生一世”，被人們譽為“真愛日”2.喜鵲報喜，烏鴉報喪

主觀臆造的并不存在的聯(lián)系≠人為事物的聯(lián)系要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?？陀^存在的聯(lián)系主觀想象的聯(lián)系*聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。即人為事物的聯(lián)系。（發(fā)揮主觀能動性)區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)?！疽牲c】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。特別提示

聯(lián)系的客觀性原理1.〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）2.〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.〖反對〗：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。三、聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。1.原因：2.表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。聯(lián)系的多樣性要求我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。3.方法論要求：魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時勢造英雄。無風不起浪。虛心使人進步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動全身。一著不慎，滿盤皆輸。直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系判斷：注意：

普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。例：只有具備了氧氣、水、適當?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。當然，條件上可變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的多樣性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。3、〖反對〗：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。四、聯(lián)系的條件性原理1.〖原理內(nèi)容〗：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2.〖方法論〗：一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。3.〖反對〗：反對忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。原理

內(nèi)容（世界觀）

要求（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性A、事物內(nèi)部B、事物之間C、整個世界聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣。用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題A、要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系把握事物的存在和發(fā)展的條件；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性強調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。特別提示：關(guān)于聯(lián)系觀點的比較：

重點突破1：事物聯(lián)系的客觀性與人們所建立新的具體聯(lián)系的關(guān)系

(1)對于聯(lián)系問題我們既要堅持唯物主義，又要堅持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅持事物的客觀性為前提。(2)人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，是人們通過實踐活動發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，它只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是憑空創(chuàng)立或從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。

(3)從性質(zhì)上看，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，它一旦形成之后，便獨立于人的意識之外。突破重點2．全面理解“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”

(1)從唯物論角度：是一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進、求真務(wù)實的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。

(2)從辯證法角度：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；構(gòu)成事物的矛盾及其每一側(cè)面各有其特點，需要具體問題具體分析。

(3)從認識論的角度：人類認識是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題。堅持“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，就要反對孤立地靜止地看問題的形而上學的觀點，對事物作出客觀公正的分析和判斷。1、整體與部分的辯證關(guān)系

1）相互區(qū)別①含義不同②地位和功能不同2）相互聯(lián)系①相互依賴②相互影響A、整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；B、部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。A、整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；B、部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。A、整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；B、部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為其部分。A、整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。B、部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化三、用聯(lián)系的觀點看問題強調(diào)整體部分①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。

②整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。①整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。原理方法論注：整體的功能取決于部分之間的聯(lián)系方式（1）整體大于部分，但不能說整體功能一定大于各部分功能之和。（2）對此應(yīng)具體分析，區(qū)別對待。當各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；反之整體功能就會小于各部分功能之和。

整體部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。⑵系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。⑶方法論要求：①要著眼于事物的整體性；②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④要用綜合的思維方式來認識事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。易混易錯提醒1、部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。2、整體功能總是大于部分功能之和。3、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。關(guān)鍵部分當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能才會大于各部分功能之和，1+1＞2當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，使整體功能小于各部分功能之和，1+1＜2在一定意義上是辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性用聯(lián)系的觀點看問題。反對用孤立的觀點看問題聯(lián)系的客觀性從固有的聯(lián)系中把握事物，忌主觀隨意性；聯(lián)系的多樣性注意分