第12課探索生命起源之謎

導(dǎo)

地球是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一存在生命的星球

，那么地球上的生命是如何來的呢？導(dǎo)入新課你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？第12課探索生命起源之謎當(dāng)今世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1.特創(chuàng)論(或神造說)

2.自生論(或自然發(fā)生說)

3.生源論(或生生說)

“腐草化螢”、“泥土變魚”

4.宇宙生命論(或泛生說)

“地上生命，天外飛來”5.新自生論(或進(jìn)化說)

關(guān)于生命的起源,西方很長一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)?為什么這個(gè)觀點(diǎn)長期占主流地位?米開朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng)教會(huì)對(duì)人們思想的控制神創(chuàng)論認(rèn)為，地球及萬物是上帝在公元前4004年10月26日上午9：00鐘創(chuàng)造出來的。自從被上帝創(chuàng)造出來以后，地球上的生命沒有發(fā)生任何變化。人們相信世界是上帝有目的地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的，由上帝制定的法則所主宰，是有序協(xié)調(diào)、安排合理、美妙完善且永恒不變的。神創(chuàng)論對(duì)那些人有利？

知識(shí)貧乏達(dá)爾文誕辰200周年紀(jì)念郵票2009年2月12日是英國博物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文200周年誕辰的日子。為此，英國舉辦了300多項(xiàng)慶祝達(dá)爾文誕辰的活動(dòng)。更多的達(dá)爾文誕辰紀(jì)念活動(dòng)將在全球展開，包括8月在加拉帕戈斯群島舉辦的關(guān)于進(jìn)化論的第二次世界峰會(huì)。在澳大利亞，珀斯造幣廠已開始發(fā)行一種特殊的紀(jì)念銀幣。在英國，達(dá)爾文和伊麗莎白二世女王并駕齊驅(qū)，頭像上了面額10英鎊的鈔票。學(xué)貴有疑：全球紀(jì)念達(dá)爾文主要是因?yàn)樗谀姆矫娴呢暙I(xiàn)？2009年是他的某部著作出版整整150周年，你知道是什么著作嗎？盤古開天地女媧造人閱讀材料，回答問題：

材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！鞲袼?/p>

材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，探明了物種的變異性和承續(xù)性?！袑?/p>

材料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？——上?！斗g世界》

材料四嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家

與國家之間，也存在著“物競天擇，適者生

存

”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就

必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即作出抉擇，實(shí)行變法。

請回答：

(1)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)

，分析達(dá)

爾文是怎樣破解生命起源之謎的？

1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，創(chuàng)立了進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異的，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自認(rèn)選擇”的結(jié)果。

(2)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。

否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。

(3)據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說明其原因。態(tài)度：積極宣傳和介紹。原因：中華民族危亡加劇，他們宣傳進(jìn)化論，希望能喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。一、教會(huì)的禁錮盤古開天地1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說這是在進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化、地區(qū)對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)。中國有盤古開天地、女媧造人之說；傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)"大雞蛋"中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，"大雞蛋"碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了18000年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。

盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了?？墒?，盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。盤古開辟了天地后，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點(diǎn)綴得相當(dāng)美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強(qiáng)烈，連自己也弄不清楚這是為什么。與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對(duì)蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個(gè)池塘旁邊，茫然對(duì)池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動(dòng)起來。她突然覺得心頭的死結(jié)解開了，是呀！為什么她會(huì)有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。想到這兒

，一、教會(huì)的禁錮1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。捏著捏著，捏成了一個(gè)小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動(dòng)自然與別的生物不同，居然會(huì)嘰嘰喳喳講起和女媧一女媧造人樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個(gè)又一個(gè)。但是世界畢竟太大了，她工作了許久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點(diǎn)點(diǎn)泥漿變成一個(gè)個(gè)小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

一、教會(huì)的禁錮（筆記）1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說

《圣經(jīng)》里說，上帝創(chuàng)造了天地萬物，還創(chuàng)造了男人，后來看這男人獨(dú)居十分寂寞，于是趁他熟睡時(shí)撥下他的一根肋骨，做了個(gè)女人來陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個(gè)男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會(huì)感覺到胸口疼痛?！秳?chuàng)造亞當(dāng)》

一、教會(huì)的禁錮（筆記）1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說（1）內(nèi)容：世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。（2）“神創(chuàng)論”能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長期流行的原因？1）經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力落后；2）文化：知識(shí)貧乏；3）政治：統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的愚民政策和教會(huì)的精神獨(dú)裁一、教會(huì)的禁錮（筆記）1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說2、教會(huì)打擊和迫害“異端”

16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。3、影響：禁錮了人們的思想，阻礙了生物學(xué)等科學(xué)的發(fā)展。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想（筆記）1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊

（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放（3）理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)2、細(xì)胞學(xué)說的確立：17C，英，胡克。（1）發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞。（2）發(fā)展與完善：（簡記）

①1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說；

②1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。③19世紀(jì)50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。

（3）意義：細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)

拉馬克拉馬克(1744～1829)，法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家。主要著作有《法國全境植物志》、《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》等。

兩個(gè)著名的論斷：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：2、細(xì)胞學(xué)說的確立：

3、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)（筆記）①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)

②提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。

“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成1.生物進(jìn)化思想誕生的條件三、達(dá)爾文與生物進(jìn)化論（1）經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命以來資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

材料一1859年1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年

建君主立憲制1871年

建君主立憲制1787年建立共和制度1875年建立共和制度（2）政治方面：資產(chǎn)階級(jí)代議制度建立材料二（3）社會(huì)思想：三大運(yùn)動(dòng)的思想解放《蒙娜麗莎》盧梭馬丁路德細(xì)胞學(xué)說是1838～1839年間由德國的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出,直到1858年才較完善。

施萊登施旺材料四（4）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累①文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想②資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1、條件和原因：（筆記）③工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（1859年，達(dá)爾文）（1）創(chuàng)立標(biāo)志：②物種具有共同的原始起源③物種變異是自然選擇的結(jié)果（2）主要觀點(diǎn)：1859年《物種起源》的發(fā)表①生物進(jìn)化而來：低級(jí)高級(jí)、簡單復(fù)雜（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（否定了物種無聯(lián)系的觀點(diǎn)）（否定了物種不變的觀點(diǎn)）n”3、達(dá)爾文生物進(jìn)化論：閱讀教材與材料概括達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)物競天擇,適者生存

材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。

這段材料反映了什么規(guī)律？從中得到什么啟示？

這段材料集中反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競爭。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論（簡記）2、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》。

3、主要觀點(diǎn)：

①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；

②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；

③生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想4、影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。

5、生物進(jìn)化論的意義

①對(duì)宗教界：

②對(duì)科學(xué)界：③對(duì)思想界：

④社會(huì)影響：把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；促進(jìn)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代否定了神創(chuàng)說，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)

1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》

介紹到中國，命名為《天演論》。

《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”

只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；震撼世界的十本書之一；對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著；影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；1985年美國《生活》雜志評(píng)選的人類有史以來的最佳圖書；1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書；

恩格斯把細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律列為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，群起攻之，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”有失人類尊嚴(yán)。1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。以下材料反映了什么問題？在美國，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。

1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國高等法院以7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。思考這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何看待？對(duì)美國大科學(xué)家做的調(diào)查科學(xué)與宗教的斗爭將是個(gè)長期的過程！進(jìn)化論新事物神創(chuàng)論舊事物

①這說明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其他保守勢力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來不僅是對(duì)神和宗教的褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的傷害。這說明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。②意義……1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A是觸犯教會(huì)禁令的典范B提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代D課堂練習(xí)2.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：A喚醒中國民眾救亡圖存B讓中國人于被壓迫C激發(fā)中國人民的革命熱情D為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A

3、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（ ） A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人D、愛因斯坦A【題例】達(dá)爾文的《物種起源》出版后，引起歐洲宗教勢力的極大憤慨，右圖是