《文與可畫筼筜谷偃竹記》(人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》)

文與可《墨竹圖》胸有成竹典故：原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。

出處：宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中。”

文與可畫筼筜谷偃竹記

蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過(guò)閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。解題文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫了這篇題畫記。從體裁看，可看成是文藝隨筆，又可視之為悼念性的記人散文。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的創(chuàng)作特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。zxxk詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。書法：擅長(zhǎng)行書、草書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫的開(kāi)創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的《赤壁賦》與歐陽(yáng)修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。自讀課文，說(shuō)一說(shuō)你初讀了這篇的文章有哪些思考，提一提你閱讀中遇到的問(wèn)題。Zx、xk結(jié)構(gòu)層次第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。由竹說(shuō)起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。接著寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。最后借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出“藝”與“道”的密切聯(lián)系。

第二段介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和文與可交往的情趣。先寫投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。再寫書信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。最后追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？

仔細(xì)研讀、思考本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的。文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。

這是一篇悼念性的文字，而前人評(píng)此作“戲笑成文”。這篇散文的主要內(nèi)容確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫得妙趣橫生，但唯其如此，可見(jiàn)出作者和文與可的“親厚無(wú)間”，而文與可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲。此文語(yǔ)言天然本色，樸素清新，全文好似從作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫無(wú)滯礙，所用語(yǔ)言不加雕琢，文從字順，活潑流暢，正如明代王圣俞所說(shuō)：“文至東坡真不須作文，只隨便記錄便是文?！?/p>

小結(jié)

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。①愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）

2．表示憑借。譯為：憑，靠。①以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）②久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》）③皆好辭而以賦見(jiàn)稱。（《屈原列傳》）3．表示所處置的對(duì)象。譯為：把。①操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）

【以】4．表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。①以八月十三斬于市。②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。③果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。

5．表示原因。譯為：因?yàn)?，由于。①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（《五人墓碑記》）③懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

6．表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。①今以實(shí)校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）②余船以次俱進(jìn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）

說(shuō)明："以"字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。

①以一當(dāng)十（成語(yǔ)）②夜以繼日（成語(yǔ)）③秋以為期（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

（二）連詞。

1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為"而""又""而且""并且"等，或者省去。①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）②忽魂悸以魄動(dòng)。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）2．表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為"而"或省去。①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）②樊噲側(cè)其盾以撞。（《鴻門宴》）③各各竦立以聽(tīng)。（《促織》）3．表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g"而""來(lái)""用來(lái)""以致"等。

①請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）②當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國(guó)論》）4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因?yàn)?。例如：①不賂者以賂者喪（《六國(guó)論》）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也（《游褒禪山記》）③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）5．表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為"而"，或省去。例如：①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)辭》）（三）助詞

1．作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：①受命以來(lái)，夙夜憂嘆。（以：表時(shí)間）（《出師表》）②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）

2．作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）（四）動(dòng)詞

1．以為，認(rèn)為。①老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用，任用。①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）（五）名詞。譯為：緣由，原因。①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）（六）通假1．通“已”，已經(jīng)。①卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。《陳涉世家》②日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”《荊軻刺秦王》2．通“已”，止。①仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

《孟子》【以為】

（1）認(rèn)為,把……當(dāng)作或看作。

①虎視之，龐然大物也，以為神。

（2）把……作為或制成。

①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設(shè)為。）②鑄以為金人十二。

【以是】【是以】相當(dāng)"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。①余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤