正式上課使用第6課《生命與和平相愛(ài)》

生命與和平相愛(ài)鐵凝鐵凝(1957--)已出版的小說(shuō)集有：《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》、《屋頂》、《哦，香雪》、《六月的話題》、《鐵凝小說(shuō)集》等，《玫瑰門(mén)》是其第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。各類(lèi)作品16部（集），共300余萬(wàn)字。鐵凝的小說(shuō)常以普通人的普通生活為表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)平凡的日常事物的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物的心靈世界，并借助人物心靈深處的觸動(dòng)傳達(dá)具有時(shí)代特征的情緒。她善于從自己獨(dú)特的視角捕捉人物內(nèi)心的活動(dòng)，以清麗、簡(jiǎn)潔、富有音樂(lè)性和詩(shī)意的語(yǔ)言，營(yíng)造空靈、淡遠(yuǎn)、含蓄的藝術(shù)境界。走近猶太裔世界名人馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，物理學(xué)革命的旗手。

愛(ài)因斯坦

美國(guó)理論物理學(xué)家和科學(xué)組織家。美國(guó)原子彈之父，“曼哈頓計(jì)劃”的主要技術(shù)負(fù)責(zé)人。奧本海默偉大的生物學(xué)家、進(jìn)化論奠基人。

達(dá)爾文奧地利著明的精神和心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人。被譽(yù)為浪漫派作曲家中的抒情風(fēng)景畫(huà)大師，德國(guó)作曲家。門(mén)德?tīng)査僧?dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才。畢加索美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格

以上這些人都是在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等方面為世界做出杰出貢獻(xiàn)的人才，他們都屬于一個(gè)共同民族，那就是猶太民族。自1901年設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)到1987年止，這個(gè)人口不足世界四百分之一的民族，獲得這項(xiàng)大獎(jiǎng)的科學(xué)家竟然占到17%，這確實(shí)引起了世界的震驚和矚目。命運(yùn)多劫的猶太人為什么會(huì)在如此眾多的領(lǐng)域中出類(lèi)拔萃？為什么他們能在世界科學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)占據(jù)如此大的優(yōu)勢(shì)？令人驚嘆的猶太民族：猶太民族在人類(lèi)文明史上占有極重要的地位。猶太民族有自己的國(guó)家的歷史并不長(zhǎng)。但是，猶太人卻為人類(lèi)文明做出了巨大貢獻(xiàn)。古代猶太人對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)僅次于古埃及人，近現(xiàn)代猶太人給世界帶來(lái)商業(yè)的繁榮、資本主義的興起、馬克思主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、相對(duì)論、現(xiàn)代物理學(xué)、精神分析學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)代畫(huà)派與猶太文學(xué)等。猶太民族造就了一大批空前絕后的偉人與名人，只要我們看一下下面的猶太名人名單，我們就知道猶太人的偉大與卓著了。到1984年為止，有98個(gè)猶太人獲諾貝爾獎(jiǎng)。其中，物理學(xué)30人，化學(xué)獎(jiǎng)15人，生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)33人，經(jīng)濟(jì)學(xué)7人，文學(xué)8人，和平獎(jiǎng)5人。猶太民族的小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)在《圣經(jīng)》上滴一點(diǎn)蜂蜜，讓自己的孩子去吻，使其從小就知道書(shū)本是甜蜜的。愛(ài)讀書(shū)、重視教育的猶太人據(jù)統(tǒng)計(jì)，以色列人均擁有圖書(shū)館和出版社的數(shù)量居全球之冠。這個(gè)僅有五百萬(wàn)人口的國(guó)家，持有借書(shū)證的就有一百多萬(wàn)人。14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)。由于猶太人面臨嚴(yán)峻的生存環(huán)境，不得不依靠教育來(lái)掌握謀生技巧并提高社會(huì)地位，他們對(duì)于教育的重視沒(méi)有其他民族能出其右者。猶太每個(gè)家庭的父母，為了子女的求學(xué)，往往不惜傾家蕩產(chǎn)；國(guó)家和政府對(duì)教育也有嚴(yán)格的規(guī)定和優(yōu)惠政策。以色列的《義務(wù)教育法》規(guī)定5—16歲的兒童少年必須接受義務(wù)教育，如本人愿意，到18歲仍可享受免費(fèi)教育。據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，美國(guó)猶太人受過(guò)高等教育的比例是整個(gè)美國(guó)社會(huì)平均水平的5倍，是名副其實(shí)的知識(shí)精英。

據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年報(bào)告，以色列國(guó)的教育投入比例居世界第一。書(shū)的民族教學(xué)目標(biāo)：

1．通過(guò)閱讀認(rèn)識(shí)猶太人的民族精神。

2．了解猶太人的才能和愿望。

3．概括出戴維的優(yōu)秀才能，并進(jìn)一步歸納出其優(yōu)秀才能的根源。

4．探究課文以小見(jiàn)大、逐步深入地描寫(xiě)人物寫(xiě)法。

5．體會(huì)文章語(yǔ)言凝重的特點(diǎn)。給紅色的字注音殺戮深諳嫻熟侃侃而談lùānxiánkǎnkǎn

（1）弄清散文寫(xiě)的一個(gè)人是誰(shuí)，一個(gè)家庭是哪一個(gè)家庭，一個(gè)民族是哪一個(gè)民族。

（2）找出文章中能清晰地體現(xiàn)作者寫(xiě)作思路的幾個(gè)關(guān)鍵句子，理清文章思路。

閱讀全文，分組討論：（1）朗讀第一段，概括主要內(nèi)容。

（2）文章開(kāi)頭是怎樣引出戴維這個(gè)人的?這樣寫(xiě)有什么好處?精讀課文第一部分開(kāi)頭從寫(xiě)?yīng)q太民族被殺戮的歷史和民族生機(jī)勃勃的巨大創(chuàng)造力，來(lái)引出了戴維其人。這樣為寫(xiě)?yīng)q太人的民族精神設(shè)置“歷史背景”，為寫(xiě)民族精神張本。同時(shí)，把猶太民族被殺戮的歷史與民族生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力進(jìn)行今昔比照，以引起讀者對(duì)戴維和他的民族的“巨大創(chuàng)造力”的源泉何在的思考。朗讀課文第二部分。

（1）討論“課文從哪些方面充分展現(xiàn)戴維的語(yǔ)言才能？”

（2）討論課文除了表現(xiàn)戴維的語(yǔ)言才能外，還表現(xiàn)了他的什么才能？

（１）閱讀中文長(zhǎng)篇小說(shuō)已經(jīng)達(dá)到無(wú)需輔導(dǎo)的程度；（２）普通話自然、流利、準(zhǔn)確，發(fā)音類(lèi)似標(biāo)準(zhǔn)播音員；（３）掌握多種語(yǔ)言；（４）參加中文水準(zhǔn)考試獲佳績(jī)；戴維在其他方面的才能1、從事翻譯工作深受好評(píng)2、在《北京青年報(bào)》開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄

思考1．精讀課文第三部分，討論、歸納戴維具有優(yōu)秀才能的根源。

2．結(jié)合全文討論猶太人的民族精神，了解猶太人的才能和愿望。

3．探究課文逐步深入地描寫(xiě)人物的寫(xiě)法。

4．體會(huì)文章語(yǔ)言凝中的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵。

戴維才能形成的根源①猶太民族的文化精髓和傳承的民族精神的竭力維護(hù)；②良好的教育，家庭背景，“民族整體出色”要求“每個(gè)個(gè)體的優(yōu)秀”；③從小對(duì)和平的愿望與對(duì)人類(lèi)生存“近乎警覺(jué)的關(guān)切”——珍惜生命，憧憬和平。

思考1．精讀課文第三部分，討論、歸納戴維具有優(yōu)秀才能的根源。

2．結(jié)合全文討論猶太人的民族精神，了解猶太人的才能和愿望。

3．探究課文逐步深入地描寫(xiě)人物的寫(xiě)法。

4．體會(huì)文章語(yǔ)言凝中的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵。

他們有著愛(ài)和平愛(ài)生命的信念，他們有著為和平而奮爭(zhēng)的勇氣，他們有著同情人類(lèi)的豁達(dá)心胸。

語(yǔ)言才能

戴維非凡而杰出的才能其他才能

①竭力維護(hù)猶太民族的文化精髓和民族精神戴維才能形成的根源②社會(huì)教育，家庭背景，成長(zhǎng)歷程③從小對(duì)和平的愿望與對(duì)人類(lèi)生存“近乎警覺(jué)的關(guān)切”生命與和平相親相愛(ài)可以發(fā)生人間奇跡尋讀課文了解特點(diǎn)一、以小見(jiàn)大：這篇散文寫(xiě)了一個(gè)人，一個(gè)家庭，卻表現(xiàn)了一個(gè)偉大的民族。二、語(yǔ)言凝重而又內(nèi)涵豐富作者面對(duì)的是“千百年來(lái)一直被他們的敵人驅(qū)趕而流離失所”、“精神和肉體面臨被滅絕的巨大威脅”的民族，所涉及的又是生命與和平這一沉重的話題，因而文中語(yǔ)言處處透露作者理性的思考。１、運(yùn)用結(jié)論性歸納的議論語(yǔ)句２、多用長(zhǎng)句，特別是復(fù)句的運(yùn)用３、多用啟迪讀者思考、探究的問(wèn)句思考并回答:巴以沖突由來(lái)已久，爭(zhēng)取和平是兩國(guó)人民的共同心聲。在一次聯(lián)合國(guó)會(huì)議上，巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特發(fā)表了一篇著名的演說(shuō)，最后一段是：“我是帶著橄欖枝來(lái)的，也是帶著一個(gè)自由戰(zhàn)士的槍來(lái)的，請(qǐng)不要讓橄欖枝在我手中滑落?！蹦銖陌⒗ㄌ氐脑捴新?tīng)出了哪三種信息？1.“我是帶著橄欖枝來(lái)的”表明“希望和平”，因?yàn)殚蠙熘κ呛推降南笳鳎?.“帶著一個(gè)自由戰(zhàn)士的槍來(lái)的”說(shuō)明“在必要時(shí)我們會(huì)為維護(hù)國(guó)家、民族利益而戰(zhàn)”我也做好了戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備；3.“請(qǐng)不要讓橄欖枝從我手中滑落”則再次表達(dá)呼吁和平的心聲。我希望和平，但是和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)的把握權(quán)在你手中，取決于你的選擇。則再次表達(dá)呼吁和平的心聲?？偨Y(jié)全文。

（1）逐步深入地描寫(xiě)人物的寫(xiě)法。

（2）語(yǔ)言凝重的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵。追求成功的動(dòng)力：猶太人獲得成功的動(dòng)力，是猶太人在近二千年里失去了自己的國(guó)家，飽遭蹂躪。猶太人流散于世界各地，有利于猶太人吸收當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化，發(fā)展本民族文化中的精華，取得重要的成就。另一方面，猶太人在各個(gè)歷史時(shí)期在不同的國(guó)家都受到迫害、歧視、劫掠和殘殺。迫害猶太人的歷史從公元一世紀(jì)的羅馬人的嚴(yán)酷統(tǒng)治開(kāi)始，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)十字軍東征對(duì)猶太人的劫掠、歐洲各國(guó)對(duì)猶太人的歧視壓抑、到二次大戰(zhàn)期間這一民族的悲慘發(fā)展到了頂峰――納粹集中營(yíng)數(shù)百萬(wàn)的猶太人被殘殺。這一事件公諸于世后，全世界才對(duì)猶太人受迫害的遭遇有了一致的同情。就受迫害的程度與歷史之久方面而言，猶太人是世界各大民族中最悲慘的。但是，正是這一悲劇才賦予了猶太民族自強(qiáng)不息超趕他人的最大動(dòng)力。猶太人在精神文化經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域

偉人輩出的原因：1、猶太民族有重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技藝的傳統(tǒng)。在古代有個(gè)慣例，父親必須教會(huì)兒子一技之長(zhǎng)以便謀生。2、從古代時(shí)起，猶太人便有兩種母語(yǔ)。這培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的能力，又使他們自然發(fā)展出很強(qiáng)的綜合能力。其次《圣經(jīng)·預(yù)言書(shū)》對(duì)人生作了高度概括的論述。受其影響，猶太民族有高度概括與抽象能力。思想清晰簡(jiǎn)練。許多猶太人一旦掌握了西方科學(xué)、學(xué)術(shù)知識(shí)與方法后，就能站在更高的高度。3、猶太人經(jīng)濟(jì)方面很成功。一般情況下，極少有貧窮的猶太人。一般猶太家庭達(dá)到小康小富水平，而少數(shù)猶太人更是全國(guó)有名的大富翁。

猶太人出得起錢(qián)送孩子上學(xué)。因此，猶太孩子知識(shí)水平較高。有不少猶太人對(duì)書(shū)有特別興趣。他們視書(shū)如命，每天必讀書(shū)，以增長(zhǎng)知識(shí)。猶太人在文學(xué)藝術(shù)方面之所以說(shuō)能取得巨大成就，是有其歷史原因的，古代猶太人有很強(qiáng)的美感、表達(dá)能力與藝術(shù)能力。《圣經(jīng)》中的《舊約全書(shū)》與《偽經(jīng)》，是他們主要的文學(xué)作品。4、從古到今，猶太人以精于商務(wù)金融而聞名于世。猶太人長(zhǎng)于經(jīng)