高三第六次模擬試

高三語(yǔ)文第六次模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A、我國(guó)的甲骨文產(chǎn)生于殷商時(shí)期，距今約3700年，甲骨文產(chǎn)生以前的歷史事件就是靠一代代人大腦記憶口頭敘述流傳下來(lái)的。對(duì)應(yīng)原文：“甲骨文產(chǎn)生于商的先公示壬、示癸時(shí)期，距今約3700年。3700年前的史事就是靠一代代腦記口敘傳下來(lái)的。”C、在先秦，口敘史事在史事傳播中占有重要地位，如天子聽(tīng)政時(shí)，“列士”“史”“師”“瞍”“朦”等所講的內(nèi)容就是先祖的事。對(duì)應(yīng)原文：在國(guó)君周圍的這些“列士”“史”“師”“瞍”“朦”等所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A、現(xiàn)代人進(jìn)行歷史研究之所以重視大禹治水，后稷種五谷、女?huà)z補(bǔ)天等神話傳說(shuō)，是因?yàn)橥高^(guò)這些神話，可以窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容。原文信息：我們進(jìn)行歷史研究所以重視這些神話，在于透過(guò)神話，窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容。B、《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》等歷史著作之所以能保存到今天，是因?yàn)槲淖钟涊d發(fā)展比較成熟，書(shū)寫(xiě)工具比較方便。原文信息：當(dāng)文字記載發(fā)展到比較成熟，書(shū)寫(xiě)工具比較方便的時(shí)候，口敘史事便被記載下來(lái)，有些則一直保存到今天。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A、在古代，無(wú)論我國(guó)還是外國(guó)，傳誦史詩(shī)的都是瞽朦瞍一類的樂(lè)官，如我國(guó)《左傳》的傳誦者春秋樂(lè)官左丘明，荷馬史詩(shī)的傳誦者荷馬。原文信息：夏、商、周三代，還以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容編成史詩(shī)，傳誦這些史詩(shī)的人，往往是瞽朦瞍一類的樂(lè)官。左丘明就是一個(gè)失明的人，做魯國(guó)的史官。以失明之人傳誦歷史故事，不只在古代中國(guó)，在其他一些古國(guó)也有相同的情況，如希臘的荷馬，也是一位失明者。二、文言文閱讀昶字文舒，太原晉陽(yáng)人也。少與同郡王凌俱知名。文帝在東宮，昶為太子文學(xué)，遷中庶子。文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽(yáng)典農(nóng)。時(shí)都畿樹(shù)木成林，昶斫開(kāi)荒萊（猶草萊。亦指荒地），勤勸百姓，墾田特多。遷兗州刺史。明帝即位，加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)，而望治化復(fù)興，不可得也。（魏繼承了秦、漢的弊端，法制苛刻瑣碎，不大力修改國(guó)家的法令制度，效仿先王的風(fēng)范，卻希望政治開(kāi)明、國(guó)家復(fù)興，是不可能實(shí)現(xiàn)的）乃著《治論》，又著《兵書(shū)》十余篇，言奇正之用。（談作戰(zhàn)時(shí)對(duì)陣交鋒、埋伏突襲等戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用）

正始中，轉(zhuǎn)在徐州，封武觀亭侯，遷征南將軍，假節(jié)都督荊、豫諸軍事。昶以為國(guó)有常眾，戰(zhàn)無(wú)常勝；地有常險(xiǎn)，守?zé)o常勢(shì)。今屯宛，去襄陽(yáng)三百余里，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習(xí)水軍于二州，廣農(nóng)墾殖，倉(cāng)谷盈積。嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問(wèn)大臣得失。昶陳治略五事：其一，欲祟道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序；其二，欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久于其職，有治績(jī)則就增位賜爵；其四，欲約官實(shí)祿，勵(lì)以廉恥，不使與百姓爭(zhēng)利；（要約定官員的實(shí)際俸祿，用廉潔羞恥來(lái)勉勵(lì)他們，不讓他們和老百姓爭(zhēng)利。）其五，欲絕侈靡，務(wù)崇節(jié)儉，令衣服有章，上下有序，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。詔書(shū)褒贊。因使撰百官考課事。

二年，昶奏：“孫權(quán)流放良臣，適庶（嫡庶）分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀。白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，可襲取也?！蹦饲残鲁翘刂萏┮u巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，兩岸引竹絙【gēng大繩索】為橋，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道并來(lái)攻。于是昶使積弩同時(shí)俱發(fā)，賊大將施績(jī)夜遁入江陵城，追斬?cái)?shù)百級(jí)。昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見(jiàn)以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環(huán)城以怒之，設(shè)伏兵以待之?？?jī)果追軍，與戰(zhàn)，克之?？?jī)遁走，斬其將鐘離茂、許旻，收其甲首旗鼓珍寶器仗，振旅而還。王基、州泰皆有功。于是遷昶征南大將軍、儀同三司，進(jìn)封京陵侯。甘露四年薨，謚曰穆侯。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏·王昶傳》）5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）B、中庶子：官名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君、太子、相國(guó)的侍從之臣。秦、漢為太子侍從官。歷代沿置。北齊領(lǐng)門(mén)下坊。后惟元代有此官。太師、太傅、太保：在周朝，太保與太師、太傅合稱“三公”。清史稿官職志載“太師、太傅、太保為三公，正一品。...掌佐天子，理陰陽(yáng)，經(jīng)邦弘化，其職至重。無(wú)定員，無(wú)專授。”C、假節(jié)：假（通“借”）以符節(jié)，持節(jié)。是皇帝將節(jié)借給執(zhí)行臨時(shí)任務(wù)的臣子使用，用以威懾一方，當(dāng)這個(gè)臣子臨時(shí)任務(wù)完成后，這個(gè)節(jié)將會(huì)被收回。古代使臣出行，持節(jié)為符信，故稱。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官往往加使持節(jié)、持節(jié)或假節(jié)的稱號(hào)。6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）B、王昶有治政才能。司馬宣王誅曹爽后，王昶主動(dòng)從尊道崇學(xué)、實(shí)行考試制度、官員憑政績(jī)升遷、精兵簡(jiǎn)政、根除奢侈等方面提出了建議。對(duì)應(yīng)信息：嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問(wèn)大臣得失。昶陳治略五事：其一，欲祟道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序；……7、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）時(shí)都畿樹(shù)木成林，昶斫開(kāi)荒萊，勤勸百姓，墾田特多。（2）令衣服有章，上下有序，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。（1）當(dāng)時(shí)京都附近地區(qū)樹(shù)木成林，王昶伐樹(shù)開(kāi)墾荒地，辛勞地勸勉百姓，開(kāi)墾出的田地特別多。

（2）讓人們衣服上有著顯示身份地位的標(biāo)志，上上下下有著明確的等級(jí)，儲(chǔ)存糧食積蓄布帛，讓老百姓回歸淳樸的風(fēng)俗習(xí)尚。古代詩(shī)歌閱讀登赤壁磯

詩(shī)人:韓駒

朝代:宋緩尋翠竹白沙游，更挽藤梢上上頭。

豈有危巢尚棲鶻？亦無(wú)陳?ài)E但飛鷗。

經(jīng)營(yíng)二頃將歸老，眷戀群山為少留。

百日使君何足道，空余詩(shī)句在江樓。

赤壁磯，黃州赤壁。詩(shī)人曾當(dāng)過(guò)三個(gè)月的黃州太守，故后有"百日使君(太守)"。

8、首聯(lián)是怎樣呼應(yīng)題目中的“登”字的？在全詩(shī)中起到什么作用？9、詩(shī)人的情感有著怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)根據(jù)全詩(shī)加以概括?！竞?jiǎn)析】這是一首懷念蘇東坡的律詩(shī)。首聯(lián)寫(xiě)自己悠閑從容地登上赤壁磯，緊扣題目而起。頷聯(lián)懷念蘇東坡，暗用蘇軾《后赤壁賦》中的"攀棲鶻之危巢"，冠以"豈有"，和下句"亦無(wú)"配搭，表達(dá)了不見(jiàn)四十年前蘇東坡留下的遺跡，只見(jiàn)沙鷗飛翔時(shí)的惆悵的心情。詩(shī)人追慕前賢，也許從飛鷗中感悟到了什么，便產(chǎn)生了頸聯(lián)"鷗盟"，也就是隱逸的思想，也暗用蘇東坡《游金山寺》詩(shī)意──"江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑"。最后以題詩(shī)江樓為結(jié)。一代詩(shī)豪尚且被貶為黃州團(tuán)練副使，自己能當(dāng)百日太守，也就知足了。話是這樣說(shuō)的，實(shí)際上詩(shī)人將自己的命運(yùn)和蘇東坡聯(lián)在了一起，抒發(fā)了賢才不遇的怨恨之情。因?qū)懙煤芎?，故不易察覺(jué)。寫(xiě)懷古詩(shī)應(yīng)將自己融入詩(shī)中，否則很難寫(xiě)出真情實(shí)感，這是懷古詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)訣竅

8、首聯(lián)是怎樣呼應(yīng)題目中的“登”字的？在全詩(shī)中起到什么作用？答：首聯(lián)敘述了登赤壁磯的過(guò)程，開(kāi)始時(shí)緩步尋勝，漫步于赤壁磯的沙灘、竹林，接著挽著藤梢，攀登到赤壁磯的上頭。從“尋”到“挽”點(diǎn)明了“登”字。（4分）首聯(lián)總領(lǐng)全詩(shī)，引出下文登臨赤壁磯的感受。（2分）9、詩(shī)