復(fù)習(xí)課件-生活與哲學(xué)第一單元

第一單元生活智慧與時(shí)代精神

復(fù)習(xí)課件山東省單縣第二中學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)含義及任務(wù)哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別馬克思主義哲學(xué)（第一課美好生活的向?qū)Вǖ诙n百舸爭(zhēng)流的思想）（第三課時(shí)代精神的精華）問(wèn)題導(dǎo)學(xué)一：美好生活的向?qū)б螅嚎焖匍喿x課本第4--9頁(yè)，快速記憶知識(shí)要點(diǎn)，脫離課本回答問(wèn)題。哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的任務(wù)三種關(guān)系:哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)一、生活與哲學(xué)的關(guān)系1、哲學(xué)是什么哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)就是要指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)）（1）從產(chǎn)生看，（2）從哲學(xué)的本義看，

哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。（3）從哲學(xué)的任務(wù)看，注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的2、哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系

（4）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；（5）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；（6）從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀錯(cuò)誤傾向①反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。②世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③特點(diǎn)不同：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的思想體系世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別含義不同聯(lián)系

世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。（1）世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。（2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。易錯(cuò)提示誤區(qū)一：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。誤區(qū)二：任何哲學(xué)都能夠?yàn)槿藗兊纳詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。誤區(qū)三：對(duì)世界某一部分（方面）的看法及觀點(diǎn)就是世界觀。誤區(qū)四：世界觀就是哲學(xué)。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。誤區(qū)五：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。1.我們常見(jiàn)的許多成語(yǔ)本身就包含著哲理，如“畫餅充饑”包含著“物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)”的哲理，“拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天”否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，等等。這說(shuō)明A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B.哲學(xué)就在我們的身邊C.哲學(xué)主宰著我們的生活D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)2.哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹?！边@句話生動(dòng)、形象地說(shuō)明（）A.哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B.一切科學(xué)知識(shí)都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始CB當(dāng)堂訓(xùn)練3.2015年12月3日，中國(guó)哲學(xué)精神理論研討會(huì)在上海召開(kāi)。會(huì)議指出，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。之所以要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)锳、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B、哲學(xué)是科學(xué)之母C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D、科學(xué)的哲學(xué)有助于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界D4.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以上材料說(shuō)明A、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C、哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成5一6題。5.愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于

A.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系

B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

C.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問(wèn)題D6.愛(ài)因斯坦的這段話表明①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系

A.①②B.②③C.③④D.①④C問(wèn)題導(dǎo)學(xué)二：百舸爭(zhēng)流的思想要求：

快速閱讀課本第10--15頁(yè)，快速記憶知識(shí)要點(diǎn)，脫離課本回答問(wèn)題。1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題3、哲學(xué)兩大基本派別思維和存在的關(guān)系何者是本原存在決定思維有無(wú)同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義【提示】1、注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。

2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

3、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答。4、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維能否正確反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容是什么

2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)三種基本形態(tài)——物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)——意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（人的主觀精神）客觀唯心主義（客觀精神）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。3、哲學(xué)的基本派別:唯物主義和唯心主義區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)共同點(diǎn)：二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)

是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)

決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。區(qū)分：主觀精神——人的目的、意志、感覺(jué)、心靈；

客觀精神——人之外的上帝、理念、絕對(duì)精神特別提示生活中的客觀唯心主義（神秘主義）：“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。（1）舊唯物主義的根本觀點(diǎn)是正確的，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。易錯(cuò)提示1.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）A、主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心主義B、主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心主義C、認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D、認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義A2.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（）A．樸素唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)A當(dāng)堂訓(xùn)練3.“世界是一團(tuán)永恒的‘活火’，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！毕铝信c這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A．天地之變，陰陽(yáng)之化B．物是觀念的集合C．存在即被感知D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜4.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”AB6、（2013年高考天津卷7）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異B.存在就是被感知C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.思維與存在具有同一性D5.“人的理性為自然界立法”，這種觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.不可知論D.二元論A問(wèn)題導(dǎo)學(xué)三：時(shí)代精神的精華要求：

快速閱讀課本第16--23頁(yè)，快速記憶知識(shí)要點(diǎn)，脫離課本回答問(wèn)題。1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征4、馬克思主義中國(guó)化的理論成果1、哲學(xué)與時(shí)代（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。

因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

①通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想（批判功能）；

②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量（塑造引導(dǎo)功能）。2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

（1）階級(jí)基礎(chǔ)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)以及自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。

（3）直接理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。[特別提醒]

馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義簡(jiǎn)單地機(jī)械相加，而是在批判吸取的基礎(chǔ)上，革命的改造和發(fā)展。3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合；（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（內(nèi)容上說(shuō)）(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（從作用上說(shuō)）4、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果毛澤東思想+中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（最新成果：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）（主題）、地位與作用P23易錯(cuò)提示誤區(qū)一：哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。【提示】哲學(xué)并不都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華誤區(qū)二：“真正的哲學(xué)”都是“科學(xué)的哲學(xué)”【提示】只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的哲學(xué)，古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但他們都是自己時(shí)代真正的哲學(xué)。1.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力。這是因?yàn)?)A．馬克思主義哲學(xué)本身就是具體的科學(xué)方法B．馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)C．哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用D．哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量B2．恩格斯說(shuō)“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@主要告訴我們A．馬克思主義哲學(xué)是方法論，不是世界觀B．馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)C．學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的目的在于運(yùn)用它解決實(shí)際問(wèn)題D．馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┙鉀Q一切問(wèn)題的方法C當(dāng)堂訓(xùn)練4.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革．使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是…（）①具有形而上學(xué)性②不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③不承認(rèn)存在決定思維④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3.(2014·東陽(yáng)模擬)縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史,各種哲學(xué)思想異彩紛呈,其中不乏真正給人智慧的哲學(xué)思想,這些哲學(xué)才真正是自己時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)樗鼈?

)①反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②把握了時(shí)代的脈搏③都是正確的世界觀和方法論④代表了社會(huì)各階層的共同利益A.①②B.②③C.②④D.①④CA關(guān)于哲學(xué)一、產(chǎn)生P4-5；本義P6；作用<對(duì)個(gè)人>P6；任務(wù)P6；功能P25。二、三對(duì)關(guān)系：三、哲學(xué)的基本問(wèn)題：（是什么<內(nèi)容：兩方面>？為什么？）四、哲學(xué)的兩大派別：唯物、唯心（劃分的依據(jù)、基本觀點(diǎn)、基本形態(tài)、

局限性和優(yōu)點(diǎn)）五、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系六、哲學(xué)史上的偉大變革—馬哲的產(chǎn)生1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）；2、世界觀與方法論的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）3、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）。哲學(xué)與一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？什么是真正的哲學(xué)？為什么？哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用<社會(huì)變革的先導(dǎo)>馬哲產(chǎn)生的條件馬哲的基本特征馬哲中國(guó)化的重大理論成果馬哲的作用