電大護(hù)理倫理學(xué)選擇題

10/10護(hù)理倫理學(xué)★.道德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是(B)A．好與壞B.善與惡C．真與假D．美與丑E．對與錯(cuò)★.．從學(xué)科范圍上看，精確的說法是：護(hù)理倫理學(xué)是(A)A．應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)B．應(yīng)用倫理學(xué)C．理論倫理學(xué)D．規(guī)范倫理學(xué)E．描述倫理學(xué)★.．南丁格爾晚年對護(hù)理領(lǐng)域做的最終的也是最大的貢獻(xiàn)是(B)A．著《醫(yī)院札記》B．著《護(hù)理札記》C．做護(hù)理統(tǒng)計(jì)D．開創(chuàng)護(hù)理教化E．起草《南丁格爾誓言》★.(E)不是南丁格爾的著作A．《醫(yī)院札記》B．《護(hù)理札記》C．《把女性護(hù)理引入軍隊(duì)醫(yī)院》D．《影響健康,有效性和軍隊(duì)醫(yī)院管理的因素筆記》E．《看護(hù)學(xué)教程》★.(E)不是護(hù)理倫理學(xué)的基本原則A．不損害原則B．知情同意原則C．敬重原則D．公正原則E．有利原則．★.關(guān)于調(diào)整醫(yī)護(hù)之間關(guān)系的道德規(guī)范，錯(cuò)誤的是(E)A．敬重與信任B．聽從與合作C．同等與協(xié)作D．制約與監(jiān)蕃E．同等和董重．★.有關(guān)人體試驗(yàn)的最早的國際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是(A)A．《紐倫堡法典》B．《東京宣言》C．《夏威夷宣言》D．《赫爾辛基宣言》E．《北京宣言》.★.關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理意義，錯(cuò)誤的是(D)A．是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華B．是人類文明的進(jìn)步C·體現(xiàn)了生命神圣,質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一D．為安樂死的立法開拓了道路E·減輕患者的苦痛，提高生命質(zhì)量★.關(guān)于護(hù)理道德教化和護(hù)理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是(D)A·二者之間是內(nèi)因和外因的關(guān)系B．道德教化是修養(yǎng)的基礎(chǔ)C·進(jìn)行修養(yǎng)的同時(shí)也須要接受道德教化D·先接受道德教化才能進(jìn)行道德修養(yǎng)E·二者都是護(hù)理道德活動(dòng)的組成部分★.關(guān)于安樂死的說法，正確的是(E)A·因?yàn)闆]有立法，所以安樂死是不道德的B·可以解除病人的苦痛，關(guān)鍵是減輕了親屬的精神和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C．安樂死是一種變相殺人D·醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂死是不道德的E．以上說法都不對★.世界上，主動(dòng)安樂死立法的國家有(C)A．日本B．美國C．荷蘭D．德國E．澳大利亞★.(D)不是患者的道德權(quán)利A．知情同意權(quán)B．選擇醫(yī)生的權(quán)利C．復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利D．獲得各種救助的權(quán)利E．訴訟賠償權(quán)★.(B)不是患者的道德義務(wù)A．保持和復(fù)原健康的義務(wù)B．不吸煙不酗酒C．協(xié)作診治和護(hù)理D．支付醫(yī)療費(fèi)用E．肯定信任醫(yī)生和護(hù)士★.關(guān)于慎獨(dú)，正確的是(C‘)A．它是一種道德境界B．它是一種道德修養(yǎng)的方法C．它不僅是最高的道德境界，也是一種修養(yǎng)的方法D．它是指當(dāng)心謹(jǐn)慎的意思E．它是指獨(dú)自修煉的意思★.世界上最早的倫理學(xué)著作是(C)。A.《中庸》B．《大學(xué)》C．《論語》D．《四書五經(jīng)》E．《道德經(jīng)》★.在一般手術(shù)前的護(hù)理道德中，簡單被忽視的是(A)A．創(chuàng)建一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境B．周密細(xì)致的術(shù)前打算C．術(shù)前做好患者的心理護(hù)理D．患者對手術(shù)的知情E．患者對手術(shù)的同意并簽字★.．是否實(shí)施安樂死，應(yīng)首先考慮(B)。A．家屬的利益B．患者的利益C．他人的利益D．社會(huì)的利益E．醫(yī)院的利益★.護(hù)理道德教化的根本目的是(D)。A．提高護(hù)理道德相識B．培育護(hù)理道德情感C．熬煉護(hù)理道德意志D．養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣E．堅(jiān)決護(hù)理道德信念★.護(hù)理道德評價(jià)中，最具深刻性和動(dòng)力的是(B)A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．內(nèi)心信念C．社會(huì)輿論D．領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)E．以上都不是★.在護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在提倡運(yùn)用的方法是(D)A．系統(tǒng)的方法B．比較的方法C．理論聯(lián)系實(shí)際的方法D．案例分析方法E．唯物主義方法★.關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的是(E)A．美德論告知人什么是道德上的完人以及如何成為道德上的完人B．義務(wù)論是關(guān)于義務(wù),責(zé)任和應(yīng)當(dāng)?shù)睦碚揅．功利論是一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理論D．義務(wù)論側(cè)重于行為動(dòng)機(jī)，忽視了行為的效果E．因?yàn)楣髁x的道德原則是“最大多數(shù)人的最大華蜜”，所以，功利論是最科學(xué)的倫理學(xué)理論★.關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感，正確的說法是(C)A．有了道德責(zé)任必定會(huì)有道德責(zé)任感B．有了道德責(zé)任必定會(huì)產(chǎn)生道德行為C．二者之間有邏輯關(guān)系D．二者之間有必定的關(guān)系E．以上都不對★.醫(yī)生小張與護(hù)士小李由于一次交談中發(fā)生摩擦，雙方各執(zhí)己見。誰也不愿主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，日九天長，倆人見面都不說話了，致使隔膜日益加深，一次，正趕上他們倆人值夜班，一名患者頭痛猛烈，找到護(hù)士小李，小李打給醫(yī)生辦公室，簡單地說明白狀況，就一在這邊等醫(yī)囑，怎知醫(yī)生小張不愿和小李說話，將醫(yī)囑悄悄放下就走了，小李并未發(fā)覺醫(yī)囑的存在，礙于臉面，也不情愿去問小張，故也未執(zhí)行，家屬等待焦急大發(fā)雷霆，指責(zé)醫(yī)護(hù)人員不負(fù)責(zé)任。此案例主要說明白(A)A．因醫(yī)護(hù)關(guān)系不和諧而影響患者的利盆B．護(hù)士的工作不主動(dòng)C．醫(yī)生下達(dá)醫(yī)囑不規(guī)范D．醫(yī)護(hù)關(guān)系未協(xié)調(diào)好E．醫(yī)護(hù)之間彼此不信任★.至今仍清晰地記得在急診科值班的一個(gè)晚上，一位急性胃穿孔的中年女性患者須要緊急手術(shù)，在我給她做完一切術(shù)前打算送往手術(shù)室的路上，從她的眼神以及她那微微顫抖的雙手，我清晰地看到她內(nèi)心的恐驚。我輕輕地握了握她的手，向她露出一個(gè)微笑，她眼中的恐驚,無助慢慢退去，手也很快不再顫抖了。當(dāng)不久后的一天再次見到這位處于康復(fù)中的患者時(shí)，她無限感謝地告知我：“我無法遺忘在進(jìn)手術(shù)室前你給我的微笑，是你的微笑讓我不再膽怯 。知道嗎那個(gè)笑對我來說真是天使的微笑啊!”此案例典型地說明白(C)A．溝通種類的多樣性B．語言溝通的重要C．非語言溝通的重要性D．微笑的重要性E．護(hù)士是真正的天使★.關(guān)于道德的起源，正確的是(E)A．神啟論B．動(dòng)物本能論C．天賦論D．情感欲望論E．社會(huì)實(shí)踐論(二)．多項(xiàng)選擇題★.．護(hù)理道德品質(zhì)的構(gòu)成要素有(ABCDE)。A．護(hù)理道德相識B．護(hù)理道德情感C．護(hù)理道德意志D．護(hù)理道德信念E．護(hù)理道德行為★.護(hù)理倫理學(xué)的探討對象包括(ABCD)A．護(hù)士與患者之間的關(guān)系B．護(hù)士之間的關(guān)系C．護(hù)士與醫(yī)生之間的關(guān)系D．護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系E．護(hù)生與患者之間的關(guān)系★.護(hù)士道德權(quán)利的內(nèi)容包括(ABCD)A．人格被敬重的權(quán)利B．有要求合理待遇的權(quán)利C．有要求參與護(hù)理政策制定的權(quán)利D．人身平安被保障的權(quán)利E．強(qiáng)制患者和家屬聽從其護(hù)理安排的權(quán)利★.護(hù)士的道德權(quán)利不包括(CD)A．要求籌組和參與護(hù)理專業(yè)團(tuán)體，進(jìn)行學(xué)術(shù)溝通和接受接著教化的權(quán)利B．要求其專業(yè)被敬重的權(quán)利C．要求患者供應(yīng)與護(hù)理診斷相關(guān)的隱私的權(quán)利D．要求患者和家屬肯定信任護(hù)士的權(quán)利E．以上都是★.護(hù)士道德義務(wù)的內(nèi)容包括(ABD)A．敬重病人的人格,權(quán)利B．保證護(hù)理記錄真實(shí),完整C．主動(dòng)并肯定地執(zhí)行醫(yī)囑D．提高專業(yè)知識,技術(shù)水平E．滿意患者的一切要求★.護(hù)士的道德義務(wù)不包括(CE)A．實(shí)事求地對待和處理差錯(cuò)事故B．減輕患者的苦痛C．不要參與患者和醫(yī)生之間的關(guān)系D．愛護(hù)社會(huì)環(huán)境和促進(jìn)社會(huì)人群健康E．肯定地愛護(hù)患者的隱私★.患者的道德權(quán)利包括(ABCE)A．獲得休息和免除肯定社會(huì)責(zé)任的權(quán)利B．復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利c．選擇醫(yī)生的柵IJD．選擇護(hù)士的權(quán)利E．告知護(hù)理診斷和安排等的權(quán)利★.．患者的道德權(quán)利不包括(AD)A．選擇護(hù)士的權(quán)利B．告知病情的權(quán)利C．同等地享受全部護(hù)理的權(quán)利D．要求醫(yī)護(hù)人員為自己的隱私肯定保密的權(quán)利E．拒絕治療和護(hù)理的權(quán)利★.．患者的道德義務(wù)包括(ABCD)A．保持和復(fù)原健康B．主動(dòng)接受,協(xié)作治療和護(hù)理C．支付醫(yī)療費(fèi)用D．支持醫(yī)學(xué)和護(hù)理科學(xué)發(fā)展E．養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣★.．護(hù)患非技術(shù)關(guān)系是在實(shí)施護(hù)理的過程中所形成的(ABCDE)A．道德關(guān)系B．法律關(guān)系C．價(jià)值關(guān)系D．文化關(guān)系E．利益關(guān)系★.．世界醫(yī)學(xué)大會(huì)先后制定的有關(guān)人體試驗(yàn)道德準(zhǔn)則的國際性文獻(xiàn)是(AD)。A．《紐倫堡法典》B．《東京宣言》C．《夏威夷宣言》D．《赫爾辛基宣言》E．《奧斯陸宣言》★.護(hù)理人員的基本任務(wù)有(ABCE)A．預(yù)防疾病B．減輕苦痛C．復(fù)原健康D．安樂死亡E．增進(jìn)健康★.護(hù)士的道德情感包括(BCE)A．親人感B．憐憫感C．責(zé)任感D．華蜜感E．事業(yè)感★.以下屬于護(hù)理道德活動(dòng)范疇的是(ABCE)。A．護(hù)理道德教化B．護(hù)理道德評價(jià)C．護(hù)理道德監(jiān)督D．護(hù)理道德情感E．護(hù)理道德修養(yǎng)★.生殖技術(shù)的道德難題包括(ABCDE)A．是否破壞了婚姻和家庭和諧B．誰應(yīng)當(dāng)是孩子的父母C．代理母親合乎道德嗎D．人工體外授精后剩余的胚胎是否可用作科學(xué)探討E．是否可以克隆人v★.開展生殖技術(shù)的倫理原則包括(ACDE)A．夫婦雙方自愿的原則B．供者知情同意的原則C．互盲和保密的原則D．嚴(yán)防商品化的原則E．嚴(yán)格限制實(shí)施范圍的原則★.．心理護(hù)理的道德要求有(ABCD)A．了解患者的心理問題B．滿意患者的心理須要C．為病人保守隱私D．體諒患者生病后的心理變化E．以上都不是★.．一般手術(shù)護(hù)理的道德要求包括(ABCD)A．團(tuán)結(jié)協(xié)作B．愛護(hù)入微C．嚴(yán)密視察D．加速康復(fù)E．以上都不是．★.．護(hù)理道德教化的過程包括(ABCDE)A．提高護(hù)理道德相識B．培育護(hù)理道德情感C．磨練護(hù)理道德意志D．堅(jiān)決護(hù)理道德信念E．養(yǎng)成護(hù)理道德行為和習(xí)慣★.．良心對護(hù)士行為的作用有(ABE)A．行為之前的選擇作用B．行為之中的監(jiān)督作用C．行為之后的監(jiān)督作用D．行為之前的監(jiān)督作用E．行為之后的評價(jià)作用★.．關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的基本原則，錯(cuò)誤的有(CE)A．不損害原則不是肯定的B．不損害原則和公正原則會(huì)發(fā)生沖突C．不損害原則和有利原則不會(huì)發(fā)生沖突D．有利原則和敬重原則會(huì)發(fā)生沖突E．敬重原則和公正原則是最重要的★.．醫(yī)院倫理委員會(huì)的成員可包括(ABCD)A．醫(yī)生B．護(hù)士C．律師D．倫理學(xué)家E．社區(qū)代表★.病人自主性實(shí)現(xiàn)的前提條件是(ABCE)A．為病人供應(yīng)適量,正確且病人能夠理解的信息B．病人具有肯定的自主實(shí)力C．確定是經(jīng)過深思熟慮的，不是沖動(dòng)的D．病人若丟失自主性，醫(yī)生和護(hù)士要通過替病人做確定來實(shí)現(xiàn)病人的自主性E．病人的確定不會(huì)與他人,社會(huì)的利益發(fā)生嚴(yán)峻沖突?！?．護(hù)理臨終病人的道德要求有(ABCE)A．理解臨終病人B．敬重和愛護(hù)臨終病人的權(quán)利C．提高臨終病人的生活質(zhì)量D．盡全力延長臨終病人的生命E．憐憫和關(guān)切臨終病人的家屬★.．關(guān)于安樂死，下面說法錯(cuò)誤的是(BCDE)A．不管是否支持安樂死，它總有自身的利和弊B．被動(dòng)安樂死比主動(dòng)安樂死人道C．主動(dòng)安樂死比被動(dòng)安樂死人道D．只要病人主動(dòng)要求，就應(yīng)當(dāng)扶植病人安樂死E．只要家屬提出要求，就應(yīng)當(dāng)扶植病人實(shí)施安樂死09-01-01★.世界上，主動(dòng)安樂死立法的國家有(C)A．日本B．美國C．荷蘭D．德國E．澳大利亞★.(D)不是患者的道德權(quán)利A．知情同意權(quán)B．選擇醫(yī)生的權(quán)利C．復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利D．獲得各種救助的權(quán)利E．訴訟賠償權(quán)★.(B)不是患者的道德義務(wù)A．保持和復(fù)原健康的義務(wù)B．不吸煙不酗酒C．協(xié)作診治和護(hù)理D．支付醫(yī)療費(fèi)用E．肯定信任醫(yī)生和護(hù)士★.關(guān)于慎獨(dú)，正確的是(C)A．它是～種道德境界B．它是一種道德修養(yǎng)的方法C．它不僅是最高的道德境界，也是一種修養(yǎng)的方法‘D．它是指當(dāng)心謹(jǐn)慎的意思E．它是指獨(dú)自修煉的意思★.．世界上最早的倫理學(xué)著作是(C)A．《中庸》B．《大學(xué)》C．《論語》D。《四書五經(jīng)》．·E．《道德經(jīng)》★.．在一般手術(shù)前的護(hù)理道德中，簡單被忽視的是(A),A．創(chuàng)建一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境B．周密細(xì)致的術(shù)前打算C．術(shù)前做好患者的心理護(hù)理D．患者對手術(shù)的知情E．患者對手術(shù)的同意并簽字7．是否實(shí)施安樂死，應(yīng)首先考慮(B)A．家屬的利益B．患者的利益C．他人的利益D．社會(huì)的利益E．醫(yī)院的利益8．護(hù)理道德教化的根本目的是(D)A．提高護(hù)理道德相識B．培育護(hù)理道德情感C．熬煉護(hù)理道德意志D．養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣E．堅(jiān)決護(hù)理道德信念★.．護(hù)理道德評價(jià)中，最具深刻性和動(dòng)力的是(B)A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．內(nèi)心信念-C．社會(huì)輿論D．領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)E．以上都不是★在護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在提倡運(yùn)用的方法是(D)A．系統(tǒng)的方法B．比較的方法C．理論聯(lián)系實(shí)際的方法D．案例分析方法E．唯物主義方法★.道德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是(B)，A．好與壞B．善與惡C．真與假D．美與丑E．對與錯(cuò)★.從學(xué)科范圍上看，精確的說法是：護(hù)理倫理學(xué)是(A)A．應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)B．應(yīng)用倫理學(xué)C．理論倫理學(xué)D．規(guī)范倫理學(xué)E．描述倫理學(xué)★.南丁格爾晚年對護(hù)理領(lǐng)域做的最終的也是最大的貢獻(xiàn)是(B)A．著《醫(yī)院札記》B．著《護(hù)理札記》C．做護(hù)理統(tǒng)計(jì)D．開創(chuàng)護(hù)理教化E．起草《南丁格爾誓言》★.(E)不是南丁格爾的著作A．《醫(yī)院札記》B．《護(hù)理札記》C．《把女性護(hù)理引入軍隊(duì)醫(yī)院》D．《影響健康,有效性和軍隊(duì)醫(yī)院管理的因素筆記》E．《看護(hù)學(xué)教程》★.(B)不是護(hù)理倫理學(xué)的基本原則A．不損害原則B．知情同意原則C．敬重原則D．公正原則E．有利原貝Il★.關(guān)于調(diào)整醫(yī)護(hù)之間關(guān)系的道德規(guī)范，錯(cuò)誤的是(E)A．敬重與信任B．聽從與合作C．同等與協(xié)作D．制約與監(jiān)督E．同等和敬重★.有關(guān)人體試驗(yàn)的最早的國際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是(A)A．《紐倫堡法典》B．《東京宣言》C．《夏威夷宣言》D．《赫爾辛基宣言》E．《北京宣言》．★.．關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理意義，錯(cuò)誤的是(D)A．是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華B．是人類文明的進(jìn)步C．體現(xiàn)了生命神圣,質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一D．為安樂死的立法開拓了道路．E．減輕患者的苦痛，提高生命質(zhì)量★.關(guān)于護(hù)理道德教化和護(hù)理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是(D)A．二者之間是內(nèi)因和外因的關(guān)系B．道德教化是修養(yǎng)的基礎(chǔ)C．進(jìn)行修養(yǎng)的同時(shí)也須要接受道德教化D．先接受道德教化才能進(jìn)行道德修養(yǎng)E．二者都是護(hù)理道德活動(dòng)的組成部分★.．關(guān)于安樂死的說法，正確的是(E)A．因?yàn)闆]有立法所以安樂死是不道德的B．可以解除病人的苦痛，關(guān)鍵是減輕了親屬的精神和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C．安樂死是一種變相殺人D．醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂死是不道德的E．以上說法都不對★.．關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的是(E)A．美德論告知人什么是道德上的完人以及如何成為道德上的完人B．義務(wù)論是關(guān)于義務(wù),責(zé)任和應(yīng)當(dāng)?shù)睦碚揅．功利論是一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理論D．義務(wù)論側(cè)重于行為動(dòng)機(jī)，忽視了行為的效果E．因?yàn)楣髁x的道德原則是“最大多數(shù)人的最大華蜜”，所以，功利論是最科學(xué)的倫理學(xué)理論★.關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感，正確的說法是(C)A。有了道德責(zé)任必定會(huì)有道德責(zé)任感B．有了道德責(zé)任必定會(huì)產(chǎn)生道德行為C．二者之間有邏輯關(guān)系D．二者之間有必定的關(guān)系E．以上都不對(二)．多項(xiàng)選擇題．★.護(hù)士的道德義務(wù)不包括(CE)A．實(shí)事求地對待和處理差錯(cuò)事故B．減輕患者的苦痛C．不要參與患者和醫(yī)生之間的關(guān)系D．愛護(hù)社會(huì)環(huán)境和促進(jìn)社會(huì)人群健康E．肯定地愛護(hù)患者的隱私★.患者的道德權(quán)利包括(ABCE)A．獲得休息和免除肯定社會(huì)責(zé)任的權(quán)冪B．復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利C．選擇醫(yī)生的權(quán)利D．選擇護(hù)士的權(quán)利E．告知護(hù)理診斷和安排等的權(quán)利★.．患者的道德權(quán)利不包括(AD)A．選擇護(hù)士的權(quán)利B．告知病情的權(quán)利C．同等地享受全部護(hù)理的權(quán)利D．要求醫(yī)護(hù)人員為自己的隱私肯定保密的權(quán)利E．拒絕治療和護(hù)理的權(quán)利★.者的道德義務(wù)包括(ABCD)A．保持和復(fù)原健康B．主動(dòng)接受,協(xié)作治療和護(hù)理C．支付醫(yī)療費(fèi)用D．支持醫(yī)學(xué)和護(hù)理科學(xué)發(fā)展E．養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣★.．護(hù)患非技術(shù)關(guān)系是在實(shí)施護(hù)理的過程中所形成的(ABCDE)A．道德關(guān)系B．法律關(guān)系℃．價(jià)值關(guān)系D．文化關(guān)系E．利益關(guān)系★.．護(hù)理道德評價(jià)的方式有(ABD)A．內(nèi)心信念B．社會(huì)輿論C．自我感受D．傳統(tǒng)習(xí)俗E．領(lǐng)導(dǎo)鑒定★.．學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的方法有(ABCDE)A．案例分析方法B．理論聯(lián)系實(shí)際法C．歸納分析法D．社會(huì)調(diào)查法E．學(xué)科交叉法★.．護(hù)理道德品質(zhì)的內(nèi)容包括(ABCDE)A．儀表端莊B．正直廉潔C．精益求精D．同等待人E．團(tuán)結(jié)協(xié)作v★.于華蜜的看法，正確的是(ABCDE)A．華蜜是倫理學(xué)中基本的范疇B．個(gè)人華蜜和集體華蜜是統(tǒng)一的C．創(chuàng)建華蜜和享受華蜜是的統(tǒng)一D．華蜜完全是主觀的東西E．華蜜是同人生目的,意義,現(xiàn)實(shí)生活和志向聯(lián)系最親密的道德現(xiàn)象★.．對于榮譽(yù)的看法，正確的是(ABDE)A．是與義務(wù)親密相關(guān)的范疇B．與道德評價(jià)親密相關(guān)C．完全是客觀的D．是客觀的評價(jià)，但也包含了道德情感上的滿意E．護(hù)士良心中的知恥心,自尊心和自愛心的表現(xiàn)★.．世界醫(yī)學(xué)大會(huì)先后制定的有關(guān)人體試驗(yàn)道德準(zhǔn)則的國際性文獻(xiàn)是(AD)A．《紐倫堡法典》B．《東京宣言》C．夏威夷宣言》D．赫爾辛基宣言》E．《奧斯陸宣言》★.．護(hù)理人員的基本任務(wù)有(ABCE)A．預(yù)防疾病B．減輕苦痛C．復(fù)原健康D．安樂死亡E．增進(jìn)健康★.士的道德情感包括(BCE)A．親人感B．憐憫感C．責(zé)任感D．華蜜感E．事業(yè)感★.．以下屬于護(hù)理道德活動(dòng)范疇的是(ABCE)A．護(hù)理道德教化B．護(hù)理道德評價(jià)C．護(hù)理道德監(jiān)督D．護(hù)理道德情感E．護(hù)理道德修養(yǎng)★.．生殖技術(shù)的道德難題包括(ABCDE)A．是否破壞了婚姻和家庭和諧B．誰應(yīng)當(dāng)是孩子的父母C．代理母親合乎道德嗎,D．人工體外授精后剩余的胚胎是否可用作科學(xué)探討E．是否可以克隆人★.開展生殖技術(shù)的倫理原則包括(ACDE)A。夫婦雙方自愿的原則B．供者知情同意的原則C．互盲和保密的原則D．嚴(yán)防商品化的原則E．嚴(yán)格限制實(shí)施范圍的原則★.．心理護(hù)理的道德要求有(ABCD)A．了解患者的心理問題B．滿意患者的心理須要C．為病人保守隱私D．體諒患者生病后的心理變化E。以上都不是★.．一般手術(shù)護(hù)理的道德要求包括(ABCD)A．團(tuán)結(jié)協(xié)作B．愛護(hù)入微C．嚴(yán)密視察D．加速康復(fù)E．以上都不是★.．護(hù)理道德教化的過程包括(ABCDE)A．提高護(hù)理道德相識B．培育護(hù)理道德情感C．磨練護(hù)理道德意志D．堅(jiān)決護(hù)理道德信念E．養(yǎng)成護(hù)理道德行為和習(xí)慣★.良心對護(hù)士行為的作用有(ABE)A．行為之前的選擇作用B．行為之中的監(jiān)督作用C．行為之后的監(jiān)督作用D．行為之前的監(jiān)督作用E．行為之后的評價(jià)作用★.．關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的基本原則，錯(cuò)誤的有(CE)A．不損害原則不是肯定的B．不損害原則和公正原則會(huì)發(fā)生沖突C．不損害原則和有利原則不會(huì)發(fā)生沖突D．有利原則和敬重原則會(huì)發(fā)生沖突E．敬重原則和公正原則是最重要的★.醫(yī)院倫理委員會(huì)的成員可包括(ABCD)A．醫(yī)生B．護(hù)士C．律師D．倫理學(xué)家E．社區(qū)代表★.病人自主性實(shí)現(xiàn)的前提條件是(ABCE)A·為病人供應(yīng)適量,正確且病人能夠理解的信息B．病人具有肯定的自主實(shí)力C·確定是經(jīng)過深思熟慮的，不是沖動(dòng)的D·病人若丟失自主性，醫(yī)生和護(hù)士要通過替病人做確定來實(shí)現(xiàn)病人的自主性E·病人的確定不會(huì)與他人,社會(huì)的利益發(fā)生嚴(yán)峻沖突?！?護(hù)理臨終病人的道德要求有(ABCE)A．理解臨終病人B．敬重和愛護(hù)臨終病人的權(quán)利C-提高臨終病人的生活質(zhì)量D．盡全力延長臨終病人的生命E-憐憫和關(guān)切臨終病人的家屬★.．關(guān)于安樂死，下面說法錯(cuò)誤的是(BCDE)A·不管是否支持安樂死，它總有自身的利和弊B·被動(dòng)安樂死比主動(dòng)安樂死人道C·主動(dòng)安樂死比被動(dòng)安樂死人道D·只要病人主動(dòng)要求，就應(yīng)當(dāng)扶植病人安樂死E·只要家屬提出要求，就應(yīng)當(dāng)扶植病人09-02-02(一)．單選題(每題l分，。共計(jì)25分)★.在一般手術(shù)前的護(hù)理道德中，簡單被忽視的是(A)A．創(chuàng)建一個(gè)良好的待術(shù)環(huán)境B．周密細(xì)致的術(shù)前打算C．術(shù)前做好患者的心理護(hù)理D．患者對手術(shù)的知情E．患者對手術(shù)的同意并簽字★.是否實(shí)施安樂死，應(yīng)首先考慮(B)A．家屬的利益B．患者的利益C．他人的利益D．社會(huì)的利益E．醫(yī)院的利益★.．護(hù)理道德教化的根本目的是(D)A．提高護(hù)理道德相識B．培育護(hù)理道德情感C．熬煉護(hù)理道德意志D．養(yǎng)成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣E．堅(jiān)決護(hù)理道德信念★.護(hù)理道德評價(jià)中，最具深刻性和動(dòng)力的是(B)A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．內(nèi)心信念C．社會(huì)輿論D．領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)E．以上都不是★.．在護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在提倡運(yùn)用的方法是(D)A．系統(tǒng)的方法B．比較的方法C．理論聯(lián)系實(shí)際的方法D．案例分析方法E．唯物主義方法★.．道德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是(B)A．好與壞B．善與惡C．真與假D．美與丑E．對與錯(cuò)★.從學(xué)科范圍上看，精確的說法是：護(hù)理倫理學(xué)是(A)A．應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)B．應(yīng)用倫理學(xué)C．理論倫理學(xué)D．規(guī)范倫理學(xué)E．描述倫理學(xué)★.(E)不是南丁格爾的著作A．《醫(yī)院札記》B．《護(hù)理札記》C．《把女性護(hù)理引入軍隊(duì)醫(yī)院》D．《影響健康,有效性和軍隊(duì)醫(yī)院管理的因素筆記》．E．《看護(hù)學(xué)教程》★.．(E)不是護(hù)理倫理學(xué)的基本原則A．不損害原則B．知情同意原則C．敬重原則D．公正原則E．有奉獻(xiàn)原則★.．世界上，主動(dòng)安樂死立法的國家有(C)A．日本B．美國C．荷蘭D．德國E．澳大利亞★(D)不是患者的道德權(quán)利知情同意權(quán)B．選擇醫(yī)生的權(quán)利C．復(fù)印醫(yī)療資料的權(quán)利D．獲得各種救助的權(quán)利E．訴訟賠償權(quán)★.．(B)不是患者的道德義務(wù)A．保持和復(fù)原健康的義務(wù)B．不吸煙不酗酒C．協(xié)作診治和護(hù)理D．支付醫(yī)療費(fèi)用E．肯定信任醫(yī)生和護(hù)士★.．關(guān)于慎獨(dú)，正確的是(C)A．它是一種道德境界B．它是一種道德修養(yǎng)的方法C．它不僅是最高的道德境界，也是一種修養(yǎng)的方法D．它是指當(dāng)心謹(jǐn)慎的意思E．它是指獨(dú)自修煉的意思★.．世界上最早的倫理學(xué)著作是(C)A．《中庸》B．《大學(xué)》C．《論語》D．《四書五經(jīng)》E．《道德經(jīng)》★.關(guān)于調(diào)整醫(yī)護(hù)之間關(guān)系的道德規(guī)范，錯(cuò)誤的是(E)A．敬重與信任B．聽從與合作C．同等與協(xié)作D．制約與監(jiān)督E．同等和敬重★.有關(guān)人體試驗(yàn)的最早的國際性倫理學(xué)文獻(xiàn)是(A)A．《紐倫堡法典》B．《東京宣言》C．《夏威夷宣言》D．《赫爾辛基宣言》E．《北京宣言》★關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理意義，錯(cuò)誤的是(D)A．是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華B．是人類文明的進(jìn)步C．體現(xiàn)了生命神圣,質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一D．為安樂死的立法開拓了道路E．減輕患者的苦痛，提高生命質(zhì)量★.于護(hù)理道德教化和護(hù)理道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，錯(cuò)誤的是(D)A．二者之間是內(nèi)因和外因的關(guān)系B．道德教化是修養(yǎng)的基礎(chǔ)C．進(jìn)行修養(yǎng)的同時(shí)也須要接受道德教古目D．先接受道德教化才能進(jìn)行道德修養(yǎng)E．二者都是護(hù)理道德活動(dòng)的組成部分★.．關(guān)于安樂死的說法，正確的是(E)A．因?yàn)闆]有立法，所以安樂死是不道德的B．可以解除病人的苦痛，關(guān)鍵是減輕了親屬的精神和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C．安樂死是一種變相殺人D．醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷，因此安樂死是不道德的E．以上說法都不對★.關(guān)于護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，錯(cuò)誤的是(E)A．美德論告知人什么是道德上的完人以及如何成為道德上的完人B．義務(wù)論是關(guān)于義務(wù),責(zé)任和應(yīng)當(dāng)?shù)睦碚揅．功利論是一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理論D．義務(wù)論側(cè)重于行為動(dòng)機(jī)，忽視了行為的效果E．因?yàn)楣髁x的道德原則是“最大多數(shù)人的最大華蜜”，所以，功利論是最科學(xué)的倫理學(xué)理論★.．關(guān)于道德責(zé)任和道德責(zé)任感，正確的說法是(C)A．有了道德責(zé)任必定會(huì)有道德責(zé)任感B．有了道德責(zé)任必定會(huì)產(chǎn)生道德行為C．二者之間有邏輯關(guān)系D．二者之間有必定的關(guān)系E．以上都不對(二)．多選題(每題l分，共計(jì)25分)★．戶患非技術(shù)關(guān)系是在實(shí)施護(hù)理的過程中所形成的(ABCDE)A．道德關(guān)系B．法律關(guān)系C．價(jià)值關(guān)系D．文化關(guān)系E．利益關(guān)系★．世界醫(yī)學(xué)大會(huì)先后制定的有關(guān)人體試驗(yàn)道德準(zhǔn)則的國際性文獻(xiàn)是(AD)A．《紐倫堡法典》B．《東京宣言》C．《夏威夷宣言》D．《赫爾辛基宣言》E．《奧斯陸宣言》★護(hù)理人員的基本任務(wù)有(ABCE)A．預(yù)防疾病B．減輕苦痛C．復(fù)原健康D．安樂死亡E．增進(jìn)健康★．護(hù)士的道德情感包括(BCE)A．親人感B．憐憫感C．責(zé)任感D．華蜜感E．事業(yè)感★．醫(yī)院倫理委員會(huì)的成員可包括(ABCD)A．醫(yī)生B．護(hù)士C．律師D．倫理學(xué)家E．社區(qū)代表★病人自主性實(shí)現(xiàn)的前提條件是(ABCE)A．為病人供應(yīng)適量,正確且病人能夠理解的信息B．病人具有自主實(shí)力C．確定是經(jīng)過深思熟慮的，不是沖動(dòng)的D．醫(yī)生和護(hù)士出于愛護(hù)病人而替病人確定E．病人的確定不會(huì)與他人,社會(huì)的利益發(fā)生嚴(yán)峻沖突?！铮o(hù)理臨終病人的道德要求有(ABCE)A．理解臨終病人B．敬重和愛護(hù)臨終病人的權(quán)利C．提高臨終病人的生活質(zhì)量D．盡全力延長臨終病人的生命E．憐憫和關(guān)切臨終病人的家屬★關(guān)于安樂死，下面說法錯(cuò)誤的是(BCDE)A．不管是否支持安樂死，它總有自身的利和弊B．被動(dòng)安樂死比主動(dòng)安樂死人道C．主動(dòng)安樂死比被動(dòng)安樂死人道D．只要病人主動(dòng)要求，就應(yīng)當(dāng)扶植病人安樂死E．只要家屬提出要求，就應(yīng)當(dāng)扶植病人實(shí)施安樂死★．護(hù)理道德評價(jià)的方式有(ABD)A．內(nèi)心信念B．’社會(huì)輿論C．自我感受D．傳統(tǒng)習(xí)俗E．領(lǐng)導(dǎo)鑒定★．學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)的方法有(ABCDE)A．案例分析方法B．理論聯(lián)系實(shí)際法C．歸納分析法D．社會(huì)調(diào)查法E．學(xué)科交叉法★．護(hù)理道德品質(zhì)的內(nèi)容包括(