文化創(chuàng)新的途徑(教學(xué)用)

文化創(chuàng)新的途徑歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會實踐的關(guān)系？

探究一：

“學(xué)我者生，似我者死”

齊白石的的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的《對蝦》達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假。但他牢記白石老人的教導(dǎo)“學(xué)我者生，似我者亡”，主張繼承傳統(tǒng)，博采眾長，更應(yīng)發(fā)展傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。在他從事筆墨丹青六十余載里，博覽研讀近萬家歷代名家作品，吸收了石濤、朱耷、吳昌碩等諸家的筆墨技法并創(chuàng)造性地吸收了民間藝術(shù)和京劇藝術(shù)融入自己繪畫之中。經(jīng)半個多世紀(jì)的刻苦敬業(yè)形成了個人獨特藝術(shù)繪畫風(fēng)格，其作品在國內(nèi)外享有盛譽。

日本一位天才的書法家，9歲時參加日本青少年書法展，就在東京掀起一陣旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏總價值高達(dá)1400萬日元。二十年過后，一些寂寂無名的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。原來這位小神童臨摹王羲之的書貼成癮，二十年下來，他把自己的書法個性磨得一點都沒有了?，F(xiàn)在他的字與王羲之比較起來幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里，他的作品只能算是仿制品，沒有任何鑒賞價值了。1、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新

（1）、具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造.首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當(dāng)中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。蘇大寶成功的原因在哪里？（1）、具體內(nèi)容：是一個學(xué)習(xí)和吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。2、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：

面向世界，博采眾長（橫向）（不同民族文化之間交流、借鑒與融合）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。中外網(wǎng)友一：中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上舉世無雙，沒必要借鑒外國的技術(shù)求創(chuàng)新，而且，中國的國家展館應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。網(wǎng)友二：中國建筑單一，死板，“古董”，不能登大雅之堂”，外國的國家展館外形創(chuàng)意獨特，有現(xiàn)代藝術(shù)氣息，科技含量高，我們應(yīng)該把它照搬過來。

是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)熱點關(guān)注以下觀點在文化創(chuàng)新上犯了什么錯誤？

我們應(yīng)該怎樣做。固守本民族傳統(tǒng)文化根本否定本民族文化一味推崇外來文化課堂小結(jié)拒絕接受任何外來文化課堂小結(jié)：1、根本途徑-----立足于社會實踐

（1）重要途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2、文化創(chuàng)新的重要途徑

（2）重要途徑之二----

“面向世界、博采眾長”不同民族文化之間的交流、借鑒與融合克服3、克服錯誤傾向、堅持正確方向，“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅持正確方向知識整合1、文化創(chuàng)新和社會實踐的關(guān)系？2、為什么要創(chuàng)新？4、怎樣創(chuàng)新？3、誰來創(chuàng)新？首先，社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在：

(1)、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

(3)、社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的。（4）、社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。其次，文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。表現(xiàn)在：

(1)、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(2)、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。整合一：文化創(chuàng)新和社會實踐的關(guān)系？整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。（作用）（1）文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求.（必要性）（4）文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。（時代要求）

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時要以我為主、為我所用。（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。整合三：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（5）、人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。（6）、推進(jìn)文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化的繁榮。（P50頁）C1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會實踐D.面向世界，博采眾長練一練2、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）①取其精華，去其糟粕②推陳出新，革故鼎新③不同民族文化相互交流融合④汲取一切人類文化成果①②③B.②③④C.①②④D.①②③④A3.毛澤東主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了?！痹谶@里，毛澤東主席批評的這批人實際上是犯了（）的錯誤

A．守舊主義和封閉主義

B．民族虛無主義和歷史虛無主義

C．守舊主義和民族虛無主義

D．封閉主義和歷史虛無主義BC4、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要堅持的原則是（）照搬其它民族文化B.重視借鑒其它民族文化C.以我為主，為我所用D.堅持復(fù)興我國的傳統(tǒng)儒學(xué)【2010年廣東文綜】37．(26分)閱讀下列材料．結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)①立足社會實踐。社會實踐是清