2018年秋九年級(jí)歷史上冊(cè)-第一單元-上古文明-第2課-南亞和東亞的古代文明課件-北師大版

第一單元上古文明第2課南亞和東亞的古代文明廣東學(xué)導(dǎo)練世界歷史九年級(jí)上冊(cè)配北師大版學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解雅利安人入侵印度、種姓制度的主要內(nèi)容。2.認(rèn)識(shí)古代印度的種姓制度是奴隸主貴族剝削、壓迫人民的歷史見(jiàn)證，并學(xué)會(huì)分析佛教產(chǎn)生的原因。知識(shí)梳理印度河雅利安祭司行政眾生平等喬達(dá)摩·悉達(dá)多婆羅門(mén)黃河同步訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.印度電影《流浪者》里面有句經(jīng)典臺(tái)詞：“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷?！边@句話有明顯的階級(jí)歧視。這種階級(jí)歧視最有可能是源自以下哪一制度？()A.禪讓制度 B.種姓制度C.分封制度 D.科舉制度B2.在古代印度社會(huì)里，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子。這是因?yàn)?)A.商人財(cái)產(chǎn)多 B.官吏財(cái)產(chǎn)多C.商人與官吏世代結(jié)仇 D.等級(jí)制度的嚴(yán)格限制3.課本劇表演是課堂改革的一種重要形式。某歷史興趣小組編寫(xiě)了一部關(guān)于古代種姓制度的劇本，其中不符合史實(shí)的場(chǎng)景是()A.剎帝利對(duì)婆羅門(mén)畢恭畢敬B.婆羅門(mén)主持祭祀活動(dòng)C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案

D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)DC4.古代印度種姓制度等級(jí)森嚴(yán)，商人屬于()A.首陀羅 B.吠舍C.剎帝利 D.婆羅門(mén)5.阿育王在印度家喻戶曉。他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。按古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于哪個(gè)等級(jí)？()A.婆羅門(mén) B.剎帝利C.吠舍 D.首陀羅BB6.某歷史興趣學(xué)習(xí)小組把“南亞印度河流域奴隸制文明”確定為小組研究的課題。下列資源中，能為學(xué)習(xí)小組研究課題提供所需信息的是()A.種姓制度 B.《漢謨拉比法典》C.金字塔 D.萬(wàn)里長(zhǎng)城7.下列對(duì)佛教的誕生的相關(guān)介紹，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.誕生于公元前6世紀(jì)

B.誕生于古代印度C.創(chuàng)始人為釋迦牟尼

D.要求人們修行以得道成仙AD8.“心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃。”你知道這個(gè)偈語(yǔ)與哪一宗教有關(guān)？()A.基督教B.伊斯蘭教C.佛教D.道教9.大河流域是孕育人類文明的搖籃之一。下列選項(xiàng)搭配不正確的是()A.兩河流域——古巴比倫——《漢謨拉比法典》B.尼羅河流域——古代埃及——金字塔C.印度河、恒河流域——古代印度——種姓制度D.黃河、長(zhǎng)江流域——古代中國(guó)——楔形文字CD10.興起于黃河流域和長(zhǎng)江流域的古代文明是()A.古代中國(guó)文明 B.古代印度文明C.古代埃及文明 D.古巴比倫文明11.古代印度種姓制度的四個(gè)等級(jí)的先后順序是()①婆羅門(mén)②吠舍③首陀羅④剎帝利A.①②③④

B.①②④③C.①④②③ D.①③②④AC12.下列是四位同學(xué)扮演《印度等級(jí)制度》課本劇的對(duì)話。甲同學(xué)：我是祭司，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不處于獨(dú)尊地位，但我掌握國(guó)家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)，沒(méi)有政治權(quán)利，必須以納稅形式供養(yǎng)第一、第二等級(jí)。丁同學(xué)：我是被征服者，因貧困破產(chǎn)失去土地，從事低賤的職業(yè)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于吠舍等級(jí)？()A.甲同學(xué) B.乙同學(xué)C.丙同學(xué) D.丁同學(xué)C二、綜合題13.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二雅利安人進(jìn)入印度后，建立了奴隸制國(guó)家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)格的等級(jí)制度。材料三現(xiàn)在依然如此……比如規(guī)定不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水……很多職業(yè)也根據(jù)種姓來(lái)劃分。一個(gè)婆羅門(mén)即使再窮，也不會(huì)干首陀羅的工作。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，圖一反映的是哪一法典？該法典有何歷史地位？《漢謨拉比法典》。它是世界上第一部體系完備的成文法典，是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)。(2)材料二所說(shuō)的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”指的是什么？實(shí)行這種制度的目的是什么？這種制度對(duì)印度社會(huì)有何影響？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)一說(shuō)：材料一的這兩幅圖片都充滿了什么色彩？其真實(shí)目的是什么？種姓制度。維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)（或奴隸主階級(jí)）的利益。阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的自由流動(dòng)，嚴(yán)重束縛了印度社會(huì)發(fā)展的活力。神話(或宗教)色彩。給法典或制度披上了神圣的外衣，維護(hù)奴隸主階級(jí)的絕對(duì)權(quán)威，以鞏固統(tǒng)治。(4)現(xiàn)在印度的部分地區(qū)仍然按照膚色、種姓來(lái)區(qū)分貴賤。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為這種規(guī)定合理嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。不合理。理由：現(xiàn)代社會(huì)人人平等，且膚色、種姓不能成為劃分人群的標(biāo)準(zhǔn)。膚色白、地位高的人也有可能做出卑鄙的事情，膚色深的人也會(huì)有高尚之舉。所以，能區(qū)分人高下的標(biāo)準(zhǔn)只有品德和行為。(言之有理即可)14.2017年5月14日，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京成功舉行，習(xí)近平主席在開(kāi)幕式上的演講引起熱烈反響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一沿著這條道路，中國(guó)的絲織品以及冶鐵、鑿井、造紙等技術(shù)相繼西傳，西方的皮毛、良種馬、瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等也紛紛東來(lái)。材料二在2015年全國(guó)兩會(huì)外長(zhǎng)記者會(huì)上，有外國(guó)記者提問(wèn)，說(shuō)有人將“一帶一路”比作“馬歇爾計(jì)劃”，問(wèn)中國(guó)對(duì)此如何看待?外交部部長(zhǎng)王毅做了精彩回答：“‘一帶一路’比‘馬歇爾計(jì)劃’古老得多，又年輕得多。二者不可同日而語(yǔ)。說(shuō)古老，是因?yàn)椤粠б宦贰瘋鞒兄哂?000多年歷史的古絲綢之路精神。我們要把這條各國(guó)人民友好交往、互通有無(wú)的路走下去，并且讓它煥發(fā)新的時(shí)代光芒。說(shuō)年輕，是因?yàn)椤粠б宦贰Q生于全球化時(shí)代，它是開(kāi)放合作的產(chǎn)物，而不是地緣政治的工具，更不能用過(guò)時(shí)的冷戰(zhàn)思維去看待?！?1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)絲綢之路的主要作用。加強(qiáng)了東西方的聯(lián)系；傳播了東西方文化；促進(jìn)了東西方貿(mào)易往來(lái)；是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。（寫(xiě)出其中一點(diǎn)即可）(2)材料一中提到佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，佛教起源于哪個(gè)國(guó)家？其創(chuàng)始人是誰(shuí)？古代印度。喬達(dá)摩·悉達(dá)多。強(qiáng)化訓(xùn)練1.社會(huì)制度影響人們的生活。根據(jù)古代印度種姓制度，下列選項(xiàng)符合當(dāng)時(shí)農(nóng)民身份的是()A.擔(dān)任祭司 B.與國(guó)王或官吏的女兒成婚C.掌握軍權(quán) D.納稅供養(yǎng)第一、第二等級(jí)2.“首陀羅的職責(zé)只有一個(gè)，那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)種姓?！辈牧戏从车氖?)A.古代埃及的