初中語文人教版九年級上第四單元中國人失掉自信力了嗎(魯迅) 省一等獎

16、《中國人失掉自信力了嗎》導(dǎo)學(xué)案【導(dǎo)學(xué)講壇】走近作者魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫山，后改名為魯迅，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、政治評論家、新文化運動的重要領(lǐng)導(dǎo)人。人稱“文思革魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫山，后改名為魯迅，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、政治評論家、新文化運動的重要領(lǐng)導(dǎo)人。人稱“文思革”（偉大的文學(xué)家、思想家和革命家）。出身于破落封建家庭。1902年去日本學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》《而已集》等。1936年10月19日病逝于上海。有多種版本的《魯迅全集》問世。背景信息“九一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場，居然承認(rèn)日本在中國東北的特殊利益，對日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，在當(dāng)時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。針對上述情況，魯迅于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族自信心而寫了《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章。文章主旨這片駁論文。作者針對當(dāng)時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國的赤心。

思維導(dǎo)圖兩年前：自夸“地大物博”論據(jù)不久：只希望“國聯(lián)”中國人失掉自信力了嗎一（1—2段）謬論現(xiàn)在：一味求神拜佛中國人失掉自信力了嗎論點：中國人失掉自信力了直接反駁（破）失掉“他信力”直接反駁（破）二（3—8段）駁論發(fā)展“自欺力”二（3—8段）駁論論點：有并不失掉自信力的間接反駁（立）中國人在論據(jù)：古往今來中國“脊梁”大有人在三（第9段）結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下精彩分析問題一：“中國的脊梁”指什么人？“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義？“狀元宰相”、“地底下”的含義又分別是什么?【點撥】“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。當(dāng)時國民黨到外散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力?！盃钤紫唷笔侵附y(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。問題二：在課文中，“中國人”這個詞出現(xiàn)了多次，你能說說這個詞的含義嗎？生3：指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。例如：“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”生2：指廣大人民。例如：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！眴栴}二：在課文中，“中國人”這個詞出現(xiàn)了多次，你能說說這個詞的含義嗎？生3：指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。例如：“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”生2：指廣大人民。例如：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！鄙?：是比較籠統(tǒng)的說法，泛指所有的中國人。例如：“中國人失掉自信力了嗎？”“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！鄙?：指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民。例如：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙……”問題三：作者既然認(rèn)為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實”？首先承認(rèn)對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是”“自信力”的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認(rèn)識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。問題四：揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實”，極富諷刺意味。3、第四段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。問題五：作者提到的“自信力”“他信力”和“自欺力”三個詞該如何理解？“自信力”是本文論述的中心。作者揭露了敵論中胡亂使用“自信力”的錯誤，指出對那一小撮代表反動勢力的所謂“中國人”而言，根本就未有過“自信力”，而說中國廣大人民大眾“失掉自信力”，則簡直是誣蔑；“他信力”和“自欺力”是作者運用仿擬的修辭格來批駁和揭露敵論。作者指出：“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’……”作者在這里只改動了一個字，把“自”改成了‘他’，語言的那種幽默、辛辣、諷刺的意味就更見強烈了。而“自欺力”這個詞更有力地揭露了敵論的危害在于“令人更長久地麻醉著自己”。不僅如此，從“自信力”“他信力”“自欺力”這三個詞的依次出現(xiàn)，我們還可以清楚地看到作者逐層深入地剝開敵論的畫皮，揭露其罪惡的本質(zhì)。問題六：文中所論及的“有自信力的人”，具體包括哪些人？文中所論及的有自信力的人，是指那些“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”和“舍身求法的人”，其具體含義分別是：“埋頭苦干的人”指的是那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏艱險、奮斗不息的人。古代治水英雄大禹，就是這樣的人?！捌疵哺傻娜恕笔悄切┲蒙砑倚悦诓活?，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報國、壯懷激烈的農(nóng)民英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。“為民請命的人”指的是為老百姓請求保全生命或解除痛苦的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿、譚嗣同、夏明翰等?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝傅氖菫樽非竽骋环N規(guī)范而不惜犧牲性命的人，即指那些舍生取義的人。如法顯、玄藏等。問題七：以“自信·事業(yè)·人生”為話題，暢談自己的感受。生甲：我認(rèn)為在事業(yè)上有所作為的人，無不是從認(rèn)識自我、設(shè)計自我、創(chuàng)造自我開始的。培根說：“認(rèn)識自己比認(rèn)識世界更難?！币粋€人能否準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，從而樹立自信心，往往是一生中能否有所創(chuàng)造，有所成功的關(guān)鍵。著名科學(xué)家華羅庚上小學(xué)時，因數(shù)學(xué)成績極差，而被人斥為“沒有數(shù)學(xué)頭腦的人?！边@在他幼小的心靈深處留下了不可磨滅的印象，但他不甘心這樣的“定論”，而是確立雄心，猛攻數(shù)學(xué)關(guān)。雖然連初中都未畢業(yè)，可是后來成了舉世聞名的大數(shù)學(xué)家?？梢姡诖煺凼∶媲?，自信是根堅強的支柱，它使你敢于開逆風(fēng)船，它使你不屈不撓，沉著應(yīng)戰(zhàn)。生乙：偉大詩人李白堪稱有“自信力”的典范，他在《將進(jìn)酒》一詩中就寫道：“天生我材必有用”。說得何等豪邁。一個人活著，只有具備這樣的自信心，才能在事業(yè)上有可能獲得成功。春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐成了階下囚，但他不甘屈服而忍辱負(fù)重，經(jīng)過長期準(zhǔn)備，最終戰(zhàn)勝吳國，在歷史上留下“臥薪嘗膽”的美談。生丙：一個沒有自信心的人，就如同一個沒有脊椎的動物，永遠(yuǎn)都不會站立。試想，如果沒有周公瑾的自信，怎會有赤壁大捷？如果沒有康熙大帝的自信，歷史上哪有康乾盛世？如果沒有羅斯福的自信，又怎能出現(xiàn)美國歷史上四屆連任的總統(tǒng)？我們無論何時都要記?。寒?dāng)一個人有了自信之后，他已經(jīng)有一只腳踏在成功路上了，這就是自信的價值。小學(xué)時的羅杰·羅爾斯同所有貧民窟的孩子一樣無所事事，曠課、斗毆、甚至砸碎教室玻璃。有一次，當(dāng)羅爾斯從窗臺跳下，伸著小手走向講臺時，小學(xué)校長皮爾·保羅對他說：我一看你那修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長。這讓羅杰·羅爾斯既吃驚又興奮，他記住了這句話，并相信了它。從那天起，紐約州州長就像一面旗幟。他的衣服不再沾滿泥土，他說話時也不再夾雜污言穢語，他開始挺直腰桿走路，他成了班主席。在以后的10多年間，他沒有一天不按紐約州州長的身份要求自己。51歲那年，他真的成了州長。老師總結(jié)：大家都以“自信·事業(yè)·人生”為話題，暢談了自己的感受。在討論中，大家運用了古今中外的典型的名人事例，很有說服力。問題八：從《中國人失掉自信力了嗎》一文中，你發(fā)現(xiàn)魯迅先生的雜文語言具有哪些特點？生甲：課文的標(biāo)題極富挑戰(zhàn)性。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是標(biāo)題聚焦了當(dāng)時社會熱點問題，把要談的對象“中國人”和事件“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的關(guān)注。二是標(biāo)題以問句(反問)的形式出現(xiàn)，看似懸而不論，實際上既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對自己觀點的自信，同時也包含對大眾的關(guān)切詢問。生乙：課文的語言保持了魯迅雜文的一貫風(fēng)格：潑辣、犀利、有力，富有嘲諷意味。如文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一幅仰人鼻息，抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下了深刻印象。老師總結(jié)：大家對本文中所體現(xiàn)出來的語言特點分析得很透徹，需要特別強調(diào)的是：本文語言犀利是和作者出色地運用仿擬修辭手法是分不開的。

魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法。

這種仿擬修辭手法往往都書有一定的針對性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動的字眼表明自己的獨特見解，尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。因而仿擬修辭格為魯迅雜文廣泛使用，如《拿來主義》中仿擬出“送去主義”便是。這一篇中“自信力”本是《大公報》社評使用的一個字眼，魯迅抓住不放，就著這個字眼起伏翻騰，在“信”的對象、類屬、影響上大做文章，起而剖析出反動政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進(jìn)一步挖掘出現(xiàn)在正發(fā)展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。

由于運用“仿擬”修辭格翻造出一字之差的三個詞語，層層深入如剝筍，步步強化邏輯力量，而且睿智閃爍，機趣橫生，也增添了辛辣的諷刺鋒芒?！居?xùn)練場】一、積累與運用1、請你給下列詞語中加點的字注音，根據(jù)詞中的注音寫漢字。⑴慨嘆（

）⑵省悟（

）⑶家譜（

）

⑷搽脂抹粉（

）⑸抹（）殺

⑹抹（）布

⑺抹粉（）⑻拐彎抹（）角⑼miǎo茫（

）

⑽jī梁（

）

⑾kuāng騙（

）⑿wū蔑（

）2、請你結(jié)合語境解釋下列句中加點的詞語。⑴一到求神拜佛，可就玄虛之至了。玄虛之至：______________________________________________________⑵他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘被抹殺。前仆后繼：__________________________________________________⑶狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。不足為據(jù)：__________________________________________________⑷一味求神拜佛，懷古傷今了。懷古傷今：__________________________________________________3、請你認(rèn)真品讀下列句子，看看句中的加點字詞能否去掉，為什么？他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。_______________________________________________________________________________4、請你揣摩下面這段話，看看段中的三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么?從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總是自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。_______________________________________________________________________________5、請你比較下面這組句子，回答后面的問題?！菊n文原句】我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。【改寫句】我們自古以來，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人。從表達(dá)作者的思想感情的角度思考?！締栴}】魯迅先生一向主張將可有可無的字刪去，為什么這里不用“改寫句”這種更簡練的句式，反而用那樣羅嗦、臃腫的語句？從表達(dá)作者的思想感情的角度思考。_____________________________________________________________________________________________________________________二、閱讀與鑒賞（一）閱讀課文《中國人失掉自信力了嗎》（節(jié)選），完成6——8題。中國人失掉自信力了嗎魯迅⑴“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑵我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑶這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑷要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。6、選文第⑴節(jié)中的加點的“籠罩了一切”和“有并不失掉自信力的中國人在”矛盾嗎？如何理解這樣的寫法？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7、選文的第⑵段和第⑶段論述的側(cè)重點有什么不同？它們共同證明了什么觀點？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8、作者為什么要反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？你是怎樣理解第⑷段中加橫線的句子的？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）（2023年恩施自治州中考題）閱讀下面的文章，完成第9——13題。災(zāi)難鑄就偉大的中國本報評論員①5月19日至5月21日，長歌當(dāng)哭，時間見證一個民族的哀傷。②自“5·12”災(zāi)難發(fā)生的那一刻起，汶川時間便以血淚生死來凝記，國人心情亦因大痛大悲而淤積。三天哀悼，讓悲痛得以表達(dá)，也讓堅忍得以持續(xù)。雪域高原、邊陲海疆，繁華都市、偏僻縣鄉(xiāng)，汶川成為億萬中國人血脈同搏、淚水涌動之所在。13億中國人以共同的悲傷共度刻骨銘心的瞬間，讓罹難者生命在國家記憶里永存。③這三天里，人們看到的不只是舉國同悲的恣肆淚水，更是萬眾一心的民族精神?！般氪ú豢蕖保爸袊佑汀?，大地震中穿越生死的深情呼喚，哀悼日里高亢悲壯的激昂吶喊，當(dāng)是我們哀思過后凝聚力量的信心和源泉。而這一切，是進(jìn)步的中國對生命價值的尊重，是發(fā)展的中國在人文精神上的回歸，是歷經(jīng)磨難的中國在民族復(fù)興征途上前所未有的凝聚力。④汶川作證，這一刻國家與人民同在?！叭嗣窭娓哂谝磺小?，“一線希望，百倍努力”，大震之后，黨和政府始終如一的堅定信念，支撐著感天動地的舉國大救援。第一時間公布信息，爭分奪秒搶救生命，開放國際救援隊進(jìn)入災(zāi)區(qū)，設(shè)立哀悼日降半旗祭奠平民……對人民負(fù)責(zé)、對生命敬畏、對世界開放，反映了我們黨執(zhí)政理念的進(jìn)步，讓世界看到一個堅強自信、開放透明、以人為本的中國。⑤汶川作證，這一刻愛心與希望同在。日繼之夜，生繼之死。在這場新世紀(jì)以來死傷最為嚴(yán)重的地震災(zāi)難中，呈現(xiàn)于世界眼前的，不只是哀傷，更有生死瞬間的人性光輝。即使在死亡陰影籠罩的日子，那些愛與獻(xiàn)身的故事仍給人以溫暖的慰藉。父母張開雙臂把生的機會留給孩子，老師俯身低首支撐生命的港灣……廢墟下深沉壯闊的無私大愛，拓展了我們民族的精神疆界。⑥汶川作證，這一刻公民精神與國民意識同在。當(dāng)家國受災(zāi)，同胞有難，億萬國人的集體道德感和現(xiàn)代公民意識被勃然喚醒。民間搶險突擊隊日夜兼程馳援災(zāi)區(qū)，救災(zāi)志愿者不避艱險奔赴一線，全國人民上下同心守望相助，10天10夜中華大地縱橫千里的愛的足跡，讓我們看到公民精神的成長、國民意識的重塑。⑦恩格斯說過，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)??！苯o國家新期待，給民族新精神，給公民新責(zé)任，對于歷經(jīng)磨難的中華民族而言，汶川大地震是一個悲壯的過去，更是一個偉大的開始。⑧希望與中國同在！（選自2023年5月22日《人民日報》）9、本文是作者針對2023年5月哪一件事發(fā)表的評論？作者所持的觀點是什么？______________________________________________________________________________________10、文中哪一句話是對標(biāo)題“災(zāi)難鑄就偉大的中國”最好的闡釋？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11、結(jié)合你當(dāng)時的所聞所見，談?wù)勀銓Φ冖鄱萎嬀€句子的理解。______________________________________________________________________________________12、第⑤段說“廢墟下深沉壯闊的無私大愛，拓展了我們民族的精神疆界?！闭堃愿改浮⒗蠋熀蛯W(xué)生為對象各舉一個事例證明。父母：老師：學(xué)生：13、作者是從哪幾個方面來論證“災(zāi)難鑄就偉大的中國”的?______________________________________________________________________________________三、表達(dá)與交流14、隨著改革開放的進(jìn)一步深入，與世界的接觸日益頻繁，我們清醒地看到，在很多方面，我們和發(fā)達(dá)國家還有差距，你認(rèn)為這對我們的自信力有影響嗎？為什么？16中國人失掉自信力了嗎1、⑴kǎi⑵xǐng⑶pǔ⑷chá2⑸mǒ⑹mā⑺mǒ

⑻mò⑼渺⑽脊⑾誆⑿誣

2、⑴故意掩飾真相，使人迷惑。⑵前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英