小學(xué)教師資格證《教育教學(xué)知識與能力》必考知識點總結(jié)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)小學(xué)教師資格證《教育教學(xué)知識與能力》必考知識點總結(jié)目錄模塊一教育基礎(chǔ)..........................................................2一、教育學(xué)基礎(chǔ)知識...............................................2二、基礎(chǔ)教育課程改革.............................................6三、教育研究方法.......................................8模塊二學(xué)生指導(dǎo)..............................................................一、心理學(xué)基礎(chǔ)知識.....................................9二、個體身心發(fā)展規(guī)律..............................13三、學(xué)習(xí).......................................................14四、品德與德育.............................................16模塊三學(xué)校與班級管理.................................20一、班級與班級管理......................................20二、班主任與班主任工作..........................................21模塊四教學(xué)實施...........................................22一、教學(xué)原則與方法...................................22二、教學(xué)組織形式.......................................24三、課堂教學(xué)的實施...........................................25四、學(xué)習(xí)動機(jī)............................................25模塊五教學(xué)評價......................................27模塊六教學(xué)設(shè)計............................27模塊一教育基礎(chǔ)一、教育學(xué)基礎(chǔ)知識考點一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的概念1.廣義教育：凡是增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可稱作教育，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。2.狹義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。（二）教育的構(gòu)成要素1.教育者：學(xué)校教師是教育者的主體，最直接的教育者，在教育活動中起主導(dǎo)作用。2.受教育者：是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。3.教育影響（教育中介系統(tǒng)）：置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。（三）教育的屬性1.本質(zhì)屬性（質(zhì)的規(guī)定性）：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性：（四）教育的功能1.按作用的對象分類：個體功能（本體功能）和社會功能（派生功能）：2.按作用的方向分類：正向功能和負(fù)向功能。3.按作用的呈現(xiàn)形式分類：顯性功能和隱性功能（五）教育的起源學(xué)說1.神話起源說：認(rèn)為教育由神創(chuàng)造。2.生物起源說：利托爾諾、沛西?能等，認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。3.心理起源說：孟祿，認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。4.勞動起源說：米丁斯基、凱洛夫等,認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要與人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（六）教育的歷史發(fā)展1.原始社會的教育：沒有階級性、與生產(chǎn)勞動相融合、內(nèi)容簡單。2.古代社會的教育（1）奴隸社會夏商：4000多年前的夏朝，就有了學(xué)校教育的形態(tài)；西周：以禮樂為核心的六藝教育（禮、樂、射、御、書、數(shù)）；古埃及：以僧為師，以吏為師；古希臘——斯巴達(dá)：軍事體育教育；古希臘——雅典；全面和諧教育。（2）封建社會宋朝：程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書五經(jīng)，“四書”《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》，“五經(jīng)”《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》；中世紀(jì)歐洲：七藝（三科：文法、修辭、辯證法；四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂）（3）古代教育的特征①古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會專門職能；②古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性；③古代學(xué)校教育具有階級性/等級性；④古代教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，具有道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。3.當(dāng)代教育終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)現(xiàn)代化。考點二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）我國古代的教育學(xué)思想（1）孔子孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中?？鬃拥膶W(xué)說是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)；實施教育的先決條件是“庶”與“富”；繼承西周六藝教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋；教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（2）墨家墨翟為墨家的代表人物，他以“兼愛”和“非攻”為基本主張，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。（3）道家道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，認(rèn)為一切順其自然便是最好的教育。先秦道家的代表人物為老子和莊子。（4）《學(xué)記》傳說是樂正克所作，中國古代、世界古代第一本教育專著。其具體主張為：①“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；②“建國君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；③“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)；④“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進(jìn)。（二）我國近代教育思想1.蔡元培的教育思想蔡元培是中國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，被毛澤東譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?912年2月，蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對于新教育之意見》，比較系統(tǒng)地提出了“五育并舉”的思想，即：軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。2.黃炎培的教育思想黃炎培是我國著名的教育家和愛國主義者，也是我國職業(yè)教育的先驅(qū)。他提出“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的著名職業(yè)教育理論。3.晏陽初的教育思想晏陽初是享譽國內(nèi)外的平民教育家、鄉(xiāng)村改造運動的倡導(dǎo)者與實踐家。在鄉(xiāng)村教育實踐中，他提出了“四大教育”（即文藝教育、生機(jī)教育、衛(wèi)生教育和公民教育）、“三大方式”（即學(xué)校式、家庭式和社會式）。他還主張知識分子要到鄉(xiāng)村去，為農(nóng)民辦教育，要“化農(nóng)民”必須先“農(nóng)民化”。4.陶行知的教育思想陶行知是我國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家和卓越的民主主義戰(zhàn)士。陶行知提出了生活教育理論，他認(rèn)為“生活即教育”，主張以人類的生活作為教育內(nèi)容，在生活實踐中接受教育。他提出“學(xué)校即社會”，要“把學(xué)校里的一切延伸到大自然界中去”。他還提出“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)學(xué)做結(jié)合。（三）西方古代的教育學(xué)思想1.蘇格拉底蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。他認(rèn)為：教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程。第一步是蘇格拉底諷刺，除非一個人很謙遜自知其無知，否則他不可能學(xué)不到真知；第二步是定義，在問答過程中歸納；第三步是助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。2.柏拉圖柏拉圖的《理想國》。人類要從現(xiàn)實世界走向理念世界，非常重要就是通過教育。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。3.亞里土多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的；提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育，在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。4.昆體良昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》（又稱《論演說家的教育》）是古代西方最早的一部教育理論專著，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。（四）教育學(xué)的創(chuàng)立階段1.夸美紐斯《大教學(xué)論》（1632）——教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容；教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識傳授給普通的人；教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程；2.盧梭盧梭認(rèn)為，人為的、根據(jù)社會要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然地發(fā)展的教育才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才越是好的教育。提倡自然主義教育思想，認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”。3.洛克英國哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。倡導(dǎo)“紳士教育”。4.赫爾巴特德國赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，他的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。他主要的教育觀點是：（1）將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；（2）強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點；（3）提出“四階段教學(xué)”理論。將教學(xué)過程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段（4）教育性教學(xué)原則：“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)?！保?.杜威（1）三中心論：“兒童中心（學(xué)生中心）”、“經(jīng)驗中心”、“活動中心”；（2）教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造（3）學(xué)校即社會；（4）從做中學(xué)；（五）馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展凱洛夫主編的《教育學(xué)》，被公認(rèn)為是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。馬卡連柯著有《教育詩》和《論共產(chǎn)主義教育》，集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要內(nèi)容。1930年我國教育家楊賢江以李浩吾為化名寫的《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。（六）當(dāng)代教育理論的發(fā)展蘇聯(lián)教育家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論。美國教育家布魯納著有《教學(xué)過程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造力。布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》等著作，他把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，提出了掌握學(xué)習(xí)理論?？键c三、教育與社會發(fā)展社會發(fā)展與教育是相互作用的，其關(guān)系可概括為制約與促進(jìn)。（一）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容；（4）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育體制。2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（教育的政治功能）（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育可以促進(jìn)民主；（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；（二）教育與文化的相互關(guān)系1.文化對教育發(fā)展的制約作用（1）文化影響教育目的的確立；（2）文化影響教學(xué)內(nèi)容的選擇；（3）文化影響教學(xué)方法的使用；（4）文化影響著教育的價值取向。2.教育對文化的影響作用（教育的文化功能）（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；（2）教育具有傳播、交流和融合文化的作用；（3）教育具有選擇和提升文化的作用；（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。考點四、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》基本理念（一）師德為先熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教。關(guān)愛小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。（二）學(xué)生為本尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學(xué)生的主動性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長。（三）能力為重把學(xué)科知識、教育理論與教育實踐有機(jī)結(jié)合，突出教書育人實踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。（四）終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國內(nèi)外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。二、基礎(chǔ)教育課程改革考點一、課程類型1.根據(jù)組織方式不同，課程可分為分科課程、綜合課程和活動課程2.根據(jù)綜合課程的綜合程度及其發(fā)展軌跡，課程可以分為融合課程、廣域課程、核心課程3.根據(jù)課程開發(fā)的主體不同，課程可分為國家課程、地方課程與校本課程4.根據(jù)課程的表現(xiàn)形式或影響學(xué)生的方式，課程可分為顯性課程與隱性課程5.以課程管理制度為依據(jù)，可以將課程分為必修課程和選修課程考點二、課程內(nèi)容概念含義內(nèi)容教學(xué)科目的設(shè)置（首要問題）；學(xué)科順序；課時分配；學(xué)年編制與學(xué)周安排由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件課程計劃課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。前言、課程目標(biāo)（核心部分）、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實施建議、附錄課程標(biāo)準(zhǔn)教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料教科書和講義是教材的主體部分課文是教科書的主體部分考點六、新課程改革（一）新課程改革的核心理念教育改革的核心是課程改革。新課程改革的核心理念就是教育“以人為本”，即：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。（二）新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容1.整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。2.高中以分科課程為主，開設(shè)技術(shù)類課程，積極試行學(xué)分制管理。3.從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。綜合實踐活動內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。4.農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。（三）新課程結(jié)構(gòu)的特征新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等三個基本特征。（四）新課程背景下的教育觀1.學(xué)生觀（1）學(xué)生是發(fā)展的人（2）學(xué)生是獨特的人（3）學(xué)生是具有獨立意義的人2.教師觀（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師3.新課改下的教學(xué)觀（1）教學(xué)從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”（2）教學(xué)從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”（3）教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時更重過程”（4）教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”（四）新課程改革的具體目標(biāo)1.實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：三維目標(biāo)（知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀）2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性3.密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式5.建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度6.實行三級課程管理制度：國家課程、地方課程、校本課程三、教育研究方法考點一、教育研究的基本方法（一）教育觀察法研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法教育調(diào)查法是通過對小學(xué)教育的有關(guān)事實材料進(jìn)行收集、整理、分析，從而深入了解教育實際情況，發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律的一種研究方法。主要有問卷法、訪談法、查閱法和填表法等幾種教育調(diào)查的方法。（三）教育實驗法研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗證假設(shè)，探討條件和教育對象之間的因果關(guān)系的研究方法。（四）教育敘事研究法教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價值意義。（五）教育行動研究法教育行動研究是指在教育情境中，由教育實踐者（通常指教師）進(jìn)行，目的在改善教育專業(yè)的實踐，采取批判、自省、質(zhì)疑的研究精神，借以實踐其教育理想并獲得專業(yè)成長與提升的一種研究。（六）教育質(zhì)性研究教育質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。（七）個案法研究者在自然狀態(tài)下，對特殊或典型的案例進(jìn)行全面、深入的調(diào)查和分析，來認(rèn)識該案例的現(xiàn)狀或發(fā)展變化的研究方法。個案研究中常用的研究方法主要有跟蹤法、追因法、臨床法、產(chǎn)品分析法和教育會診法等。（八）歷史法研究者通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實，加以系統(tǒng)客觀分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（九）比較法比較法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對不同國家（或地區(qū)）的教育制度、教育理論或教育實踐進(jìn)行比較研究，找出各國教育特殊規(guī)律和普遍規(guī)律的研究方法。模塊二學(xué)生指導(dǎo)一、心理學(xué)基礎(chǔ)知識考點一、心理學(xué)概述（一）心理學(xué)的定義心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。（二）心理學(xué)的產(chǎn)生亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。心理學(xué)之父：馮特，1879年他在德國萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。考點二、注意（一）注意的種類種類目的性無意志努力不需要需要產(chǎn)生的條件或說規(guī)律主客觀條件無意注意有意注意有意后注意有目的、間接興趣、組織和意志力直接興趣、熟練和系統(tǒng)化有不需要（二）注意的品質(zhì)品質(zhì)定義注意的范圍注意的穩(wěn)定性在一瞬間內(nèi)被人的意識所把握的客體的數(shù)目。注意集中在一定對象上的持續(xù)時間。同注意穩(wěn)定性相反的狀態(tài)是注意的分散，又可稱：“分心”。注意分配注意轉(zhuǎn)移在同一時間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動上的特性。人有意識地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。考點三、感覺感受性變化的規(guī)律規(guī)律含義感覺適應(yīng)感覺對比感覺后效由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺對比分為兩種：同時對比和繼時對比。在刺激作用停止后暫時保留的感覺現(xiàn)象。聯(lián)覺一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象?？键c四、知覺知覺的基本特性種類含義人在知覺客觀環(huán)境時，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)做知覺的對象，而把其他事物當(dāng)做知選擇性覺的背景，以便更清晰地反映周圍環(huán)境，這叫知覺的選擇性。在感知未曾經(jīng)歷過的或不熟悉的事物時，人們通常以對象的特點為轉(zhuǎn)移，將它組織成具有一定結(jié)構(gòu)的整體，這種現(xiàn)象也叫做知覺的組織化。整體性理解性人在知覺某一事物時，總是力圖賦予知覺對象以一定的意義，這就是知覺的理解性。當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，知覺的映象在相當(dāng)程度上保持著它的穩(wěn)定性，這就是知覺的恒常性。恒常性考點五、記憶（一）記憶過程1.識記2.保持3.回憶和再認(rèn)（二）遺忘1.遺忘理論：干擾抑制說★前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對后學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾?！锏箶z抑制：后來學(xué)習(xí)的材料對先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾。2.遺忘的規(guī)律19世紀(jì)末德國心理學(xué)家艾賓浩斯通過實驗，提出了著名的“遺忘曲線”。這條曲線表明：遺忘是學(xué)習(xí)之后立即發(fā)生的，而且遺忘的進(jìn)程是不均勻的，有先快后慢的特點。（三）提高記憶能力的方法（遺忘規(guī)律在教學(xué)中的運用）1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性。有目的才會有動力，才會有責(zé)任感和主動性。2.理解材料的意義，少用機(jī)械記憶。研究表明，意義記憶的材料保持時間長，利用提取快，受干擾少。3.對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)深度理解。即理解材料的意義，對材料進(jìn)行分析，把它的觀點、論據(jù)以及邏輯標(biāo)示出來，然后概括并確切的敘述出來。精加工的材料組織得好，提取的線索多，利用也更容易。4.運用組塊化策略，合理組織材料。利用組塊化就記得牢，有系統(tǒng)。5.運用多重編碼方式，提高加工質(zhì)量。對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使之適合于記憶儲存，研究表明有語義編碼又有形象編碼的材料易記憶。6.注重復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘?？键c六、思維（一）思維的特征1.間接性2.概括性（二）思維的類型1.根據(jù)發(fā)展水平不同劃分直觀動作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維。2.根據(jù)思維的指向性劃分（1）聚合思維又稱求同思維、集中思維（2）發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維考點七、想象想象的分類分類含義無意想象沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象（不隨意想象）有意想象再造想象創(chuàng)造想象根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程。（隨意想象）幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式幻想考點八、情緒過程情緒狀態(tài)分類種類含義心境激情應(yīng)激是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。具有彌散性。是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。是人對某種意外環(huán)境刺激所作出的適應(yīng)性反應(yīng)。考點九、情感過程情感的分類種類含義道德感理智感美感用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。是在人們的認(rèn)識活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是對認(rèn)識活動成就進(jìn)行評價的情感體驗。用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。11考點十、意志過程意志行動中的動機(jī)沖突目標(biāo)A目標(biāo)B想要雙趨沖突想要雙避沖突不想要不想要趨避沖突想要又不想要想要又不想要多重趨避沖突想要又不想要考點十一、氣質(zhì)氣質(zhì)類型特征氣質(zhì)類型氣質(zhì)類型特點膽汁質(zhì)多血質(zhì)直率熱情、精力旺盛,但暴躁易怒，脾氣急，好沖動?；顫姾脛?，熱愛交際，能說會道，但穩(wěn)定性差，見異思遷。安靜穩(wěn)重踏實，自制力強(qiáng)（性格堅韌），話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，有些死板，缺乏生氣。粘液質(zhì)抑郁質(zhì)行為孤僻，不善交往，易多愁善感，但情感豐富?？键c十二、印象形成印象形成效應(yīng)1.社會刻板印象對一群人的特征或動機(jī)加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團(tuán)體的每一個人，認(rèn)為他們都具有這種特征，而無視團(tuán)體成員的個體差異。這種現(xiàn)象稱為社會刻板效應(yīng)。2.暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)又稱光圈作用，指他人的某種品質(zhì)或特征非常突出，給人以清晰鮮明的印象，以致掩蓋了對他的其他品質(zhì)和特征的判斷，即像暈輪一樣，一點發(fā)亮，照亮四周，“以點概面”了。3.首因效應(yīng)在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)，也叫最初效應(yīng)。4.近因效應(yīng)近因效應(yīng)指在總體印象形成上，新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，也叫最近效應(yīng)。12二、個體身心發(fā)展規(guī)律考點一、兒童身心發(fā)展概述（一）身心發(fā)展一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展；二是心理的發(fā)展，精神方面的發(fā)展。（二）影響個體身心發(fā)展因素的理論1.內(nèi)發(fā)論。認(rèn)為人身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需求。代表人物：格賽爾、弗洛伊德、孟子等。2.外鑠論。認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量。代表人物：荀子、洛克、華生。（三）影響個體身心發(fā)展的因素1.2.遺傳（遺傳素質(zhì)）——物質(zhì)前提：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提；環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象等，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；3.4.主觀能動性——促進(jìn)個體身心發(fā)展的決定性因素；學(xué)校教育——個體身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。（1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因①學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；②學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好；③學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；④學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（2）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主要表現(xiàn)①學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范；②學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；④學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。考點二、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律與教育啟示（一）順序性——循序漸進(jìn)（二）階段性——不可“一刀切”，有針對性（三）不平衡性——抓住“關(guān)鍵期”（四）互補性——長善救失（五）個別差異性——因材施教考點三、心理發(fā)展理論（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論階段年齡特征感知運動0-2歲1.靠感覺和動作適應(yīng)外部環(huán)境13階段2.獲得了客體的永恒性1.“萬物有靈論”；前運算階段2-7歲2.一切以自我為中心；3.思維不可逆性、刻板性、沒有守恒概念；.這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成2.思維運算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡單抽象思維；3.思維具有可逆性具體運算階段7-11歲1.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來解決問題；形式運算階段11-16歲2.思維具有可逆性、補償性和靈活性。（二）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。三、學(xué)習(xí)考點一、學(xué)習(xí)的實質(zhì)學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變?？键c二、學(xué)習(xí)的分類從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來說，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。一個維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，另一個維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。考點三、學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論1.桑代克的學(xué)習(xí)理論桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的、盲目嘗試與錯誤的過程。又把他的理論稱為嘗試錯誤說，簡稱試誤說。提出：準(zhǔn)備律、效果律、練習(xí)律。2.巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論刺激泛化與分化刺激泛化指的是人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激分化指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。3.斯金納的操作性條件作用理論強(qiáng)化原理條件行為發(fā)生頻率例子正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化給予一個愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率如某種獎勵、獎品等。學(xué)生進(jìn)步明顯，教師撤銷處分。強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率減少行為發(fā)生的頻率減少行為發(fā)生的頻率懲罰呈現(xiàn)一個厭惡刺激無任何強(qiáng)化物（不理）如體罰、譴責(zé)等。消退如不予理睬。4.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論（1）班杜拉認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)。（2）班杜拉把強(qiáng)化分為三種形式，分別是直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1.苛勒的完型－頓悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）完型－頓悟說是由德國的心理學(xué)家苛勒提出的。他通過黑猩猩實驗得出完型－頓悟?qū)W習(xí)理論，其主要觀點有：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形2.奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)論奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)先行組織者策略所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論1.建構(gòu)主義知識觀在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。2.建構(gòu)主義學(xué)生觀建構(gòu)主義在學(xué)生觀上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性三個方面。（四）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。四、品德與德育考點一、品德形成的一般過程（一）依從表面上接受規(guī)范，按規(guī)范的要求行動，但缺乏對規(guī)范的必要性或根據(jù)的認(rèn)識，甚至有抵觸情緒，包括從眾和服從。（二）認(rèn)同在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近，認(rèn)同實質(zhì)上就對榜樣的模仿。（三）內(nèi)化指在思想觀點上與他人一致，將自己所認(rèn)同額的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系?？键c二、品德發(fā)展階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論（是一個從他律到自律的發(fā)展階段）使用對偶故事法，把兒童的品德發(fā)展分為四個階段：階段年齡主要觀點從兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開始的。兒童在游戲中總是自己玩自己的，按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。絕對地尊敬和順從外在的權(quán)威。又稱為他律道德。不再把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而是把它看做是同伴間的共同約定。準(zhǔn)則對于他們來說已經(jīng)具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)標(biāo)志著品德由他律階段的開始進(jìn)入自律階段。開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能千篇一律，應(yīng)根據(jù)個人的具體情況而定。自我中心階段權(quán)威階段2-5歲6-8歲可逆性階段公正階段8-10歲11-12歲（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段論（三水平六階段）科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采用“道德兩難故事法”，最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題作出判斷。三水平六階段含義懲罰與服從道德定向階段他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰他們還沒有真前習(xí)俗水平正的道德概念。相對功利道德定向階段這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。習(xí)俗水平尋求認(rèn)可定向階段維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認(rèn)識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。社會契約定向階段后習(xí)俗水平普遍原則的道德定向階段認(rèn)為只要動機(jī)是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切?？键c三、品德結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)識道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。道德認(rèn)知的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。道德認(rèn)識是個體品德的核心部分。（二）道德情感道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。一般地說，在現(xiàn)實生活中的各種事件或是他人、個人的行為，凡是符合自己的認(rèn)識或自己所維護(hù)的道德觀念時，就會產(chǎn)生積極的情緒體驗，否則就會產(chǎn)生消極的情緒體驗。道德情感的內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對于兒童和青少年尤其重要。（三）道德意志道德意志是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。（四）道德行為道德行為是在道德認(rèn)識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出來的對他人或社會具有一定道德意義的實際行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。看一個學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識到什么，而是看他是否言行一致?？键c四、德育的原則（一）導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。（二）疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。（三）知行統(tǒng)一原則既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。（四）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的品德。（五）教育的一致性與連貫性原則教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。（六）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點進(jìn)行有區(qū)別的教育。（七）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則指德育工作既要正面引導(dǎo)、說服教育、啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。（八）利用積極因素和克服消極因素相結(jié)合原則利用積極因素和克服消極因素相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化?？键c五、德育方法（一）說理教育法這是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法（二）榜樣示范法這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。（三）陶冶教育法陶冶教育法又稱情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶教育法包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。（四）指導(dǎo)實踐法實踐法是教育者組織學(xué)生參加多種實際活動，在行為實踐中使學(xué)生接受磨練和考驗，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。（五）品德評價法品德評價法通常包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等方式。操行評定時一定時期內(nèi)對學(xué)生思想品德所作的比較全面的評價，一般一個學(xué)期進(jìn)行一次。（六）品德修養(yǎng)指導(dǎo)法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法?？键c六、小學(xué)生健康與安全教育基本內(nèi)容：健康行為與生活方式（不玩火，使用電源要注意安全……）；疾病預(yù)防；心理健康；生長發(fā)育與青春期保??；安全應(yīng)急與避險(注意煤氣中毒的發(fā)生原因和預(yù)防……)。小學(xué)生意外傷害事故的防范：兒童出血時應(yīng)及時采取有效的止血措施，然后再作其他處理；燒（燙）傷應(yīng)避免直接包扎燙傷處；兒童出現(xiàn)腦震蕩時，應(yīng)盡早送醫(yī)就診，電話通知家長?？键c七、常用的心理輔導(dǎo)方法（一）行為改變的基本方法1.強(qiáng)化法強(qiáng)化法用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個行為發(fā)生后，如果緊跟著一個強(qiáng)化刺激，這個行為就會再一次發(fā)生。2.代幣獎勵法代幣是一種象征性強(qiáng)化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。3.行為塑造法行為塑造是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。4.示范法觀察、模仿教師呈示的范例（榜樣），是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。模仿學(xué)習(xí)的機(jī)制是替代強(qiáng)化。替代強(qiáng)化的含義是：當(dāng)事人（學(xué)習(xí)者）因榜樣受強(qiáng)化而使自己也間接受到強(qiáng)化。由于范例的不同，示范法有以下幾種情況：輔導(dǎo)老師的示范，他人提供的示范，電視、錄像、有關(guān)讀物提供的示范，角色的示范等。5.暫時隔離法當(dāng)兒童有不良行為發(fā)生后，我們將他立即置于一個單調(diào)、乏味的地方，直到定時器響了以后方可離開。暫時隔離意味著獎勵、強(qiáng)化、關(guān)注、有趣活動的終止。6.自我控制法自我控制則是讓當(dāng)事人自己運用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。從理論指導(dǎo)來說，它是一種經(jīng)過人本主義心理學(xué)改善過的行為改變技術(shù)。其好處是：強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人（學(xué)生）的個人責(zé)任感，增加了改善行為的練習(xí)時間。（二）行為演練的基本方法行為演練的基本方法有全身松弛法、系統(tǒng)脫敏法、肯定性訓(xùn)練等。1.全身松弛法全身松弛法，或稱松弛訓(xùn)練，是通過改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)對情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤。2.系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏的含義是，當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。3.肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練，也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己的真實情感和觀點，維護(hù)自己的權(quán)益也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。（三）改善學(xué)生認(rèn)知的方法1.理性—情緒療法合理情緒治療法也稱“理性—情緒療法”，是幫助求助者解決因不合理信念產(chǎn)生的情緒困擾的一種心理治療方法。該療法是由美國心理學(xué)家艾里斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，適用于各種神經(jīng)癥和某些行為障礙的病人。2.認(rèn)知療法認(rèn)知療法是根據(jù)認(rèn)知過程影響情感和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變患者的不良認(rèn)知的一類心理治療方法的總稱。認(rèn)知療法的基本觀點：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知療法常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療，其中認(rèn)知重建最為關(guān)鍵。3.來訪者中心療法來訪者中心療法又稱求助者中心療法、患者中心療法，由美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立于20世紀(jì)40年代。模塊三學(xué)校與班級管理一、班級與班級管理考點一、班級概述班級是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織；班級是學(xué)生集體的基層組織，是學(xué)校進(jìn)行教育和教學(xué)活動的基本單位?？键c二、班集體的形成與發(fā)展（一）特征班集體的基本特征：1.共同的奮斗目標(biāo)和為實現(xiàn)這一目標(biāo)而組成的共同活動；2.健全的組織機(jī)構(gòu)和堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；3.嚴(yán)格的組織紀(jì)律和健全的規(guī)章制度；4.健康的輿論和良好的班風(fēng)；5.學(xué)生個性的充分發(fā)展。（二）班集體的形成與培養(yǎng)1.確定班集體的發(fā)展目標(biāo)2.建立班集體的核心隊伍3.建立班集體的正常秩序4.組織形式多樣的教育活動5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)（三）形成良好班風(fēng)的措施：1.發(fā)揮班主任的表率作用。2.發(fā)揮輿論陣地的宣傳作用。3.發(fā)揮身邊榜樣的作用。4.發(fā)揮任課教師和家長的作用?？键c三、班級突發(fā)事件的處理（一）班級突發(fā)事件處理的原則1.教育性原則2.客觀性原則3.有效性原則4.可接受原則5.冷處理原則（二）班級突發(fā)事件處理的方法1.沉著冷靜面對2.機(jī)智果斷應(yīng)對3.公平民主處理4.善于總結(jié)引導(dǎo)二、班主任與班主任工作考點一、班主任與班級管理（一）班主任的主要工作1.了解和研究學(xué)生了解和研究學(xué)生是班主任做好班級工作的前提和基礎(chǔ)。班主任了解學(xué)生包括對學(xué)生個體的了解和對學(xué)生群體的了解兩部分。2.組織和培養(yǎng)班集體組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。3.建立學(xué)生檔案班主任在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，對掌握的材料進(jìn)行分析處理，并將整理結(jié)果分類存放起來，即建立學(xué)生的檔案。4.個別教育一是先進(jìn)生的教育工作，二是后進(jìn)生的教育工作。5.班會活動班會活動是班主任進(jìn)行教育活動的重要手段，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，也是養(yǎng)成學(xué)生活動能力的基本途徑。6.協(xié)調(diào)各種教育影響個體的發(fā)展受到多種因素的影響，家庭、社會、學(xué)校等都對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生各自的影響，班主任應(yīng)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種因素的影響。7.操作評定操作評定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對學(xué)生一個學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動、生活、品行等方面的小結(jié)與評價。8.寫好工作計劃與總結(jié)班主任工作計劃一般分為學(xué)期計劃、月或周計劃以及具體的活動計劃。學(xué)期計劃比較完整，一般包括基本情況，班級工作的內(nèi)容、要求和措施，以及本學(xué)期中主要活動與安排。（二）我國班級管理問題的解決策略1.以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；2.確立學(xué)生在班級中的主體地位；3.訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力?？键c二、教育資源的整合與協(xié)調(diào)（一）家校協(xié)調(diào)的常用方式1.家訪2.班級家長會3.家長學(xué)校4.家長沙龍和家長委員會（二）學(xué)校與社會的協(xié)調(diào)1.依托社區(qū)的教育委員會2.建立校外教育基地（三）教育力量協(xié)調(diào)一致為實現(xiàn)班級工作目標(biāo)，班主任組織協(xié)調(diào)班級各方面教育力量，互相配合，通力合作做好班級教育與管理工作。模塊四教學(xué)實施一、教學(xué)原則與方法考點一、教學(xué)原則1.直觀性原則教師應(yīng)該盡量利用學(xué)生的多種感官與已有經(jīng)驗，通過各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而全面地掌握知識。直觀教學(xué)可以分為三大種類：實物直觀、模象直觀和言語直觀三大類。2.啟發(fā)性原則教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。3.鞏固性原則教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，而且在需要的時候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識、技能的運用。4.循序漸進(jìn)原則教師嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)。循序漸進(jìn)的“序”，包括教材內(nèi)容的邏輯順序、學(xué)生生理節(jié)律的發(fā)展之序、學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序和認(rèn)識活動本身的順序，是這四種順序的有機(jī)結(jié)合。5.因材施教原則教師要從課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時要根據(jù)學(xué)生的實際情況、個別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。6.理論聯(lián)系實際原則理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的。7.科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。8.量力性原則指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實際程度而提出的。考點二、教學(xué)方法常用的教學(xué)方法1.講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。主要有講述、講解、講讀、講演四種方式。2.討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。3.談話法談話法也叫問答法，它是指教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。4.讀書指導(dǎo)法讀書指導(dǎo)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲得知識或鞏固知識的方法。5.演示法演示法是指教師通過展示實物、直觀教具，進(jìn)行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽等手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。6.參觀法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對實物進(jìn)行實地觀察、研究，使學(xué)生獲得新知識，鞏固、驗證舊知識的一種教學(xué)方法。7.練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運用所學(xué)知識獨立地進(jìn)行實際操作，以鞏固知識、形成技能的方法。8.實驗法實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨立作業(yè)，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識和技能的方法。9.實習(xí)作業(yè)法實習(xí)作業(yè)法，又稱實習(xí)法，是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，學(xué)生在教師指導(dǎo)下在校內(nèi)或校外一定場所運用所學(xué)知識進(jìn)行實際操作和其他活動，以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能技巧的方法。這種方法在自然學(xué)科的教學(xué)中占有重要的地位，如數(shù)學(xué)課的測量練習(xí)、生物課的植物栽培等。10.實踐活動法實踐活動法是讓學(xué)生參加社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力和多方面實踐能力的教學(xué)方法。在實踐活動中，學(xué)生是中心，教師是學(xué)生的參謀或顧問，教師必須保證學(xué)生的主動參與。11.以情感陶冶（體驗）為主的教學(xué)方法情感陶冶（體驗）為主的教學(xué)方法是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計劃地使學(xué)生處于一種類似真實的活動情境之中，利用其中的教育因素綜合地對學(xué)生施加影響的一種教學(xué)方法。二、教學(xué)組織形式考點一、課堂教學(xué)組織的類型（一）個別教學(xué)制古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個別教學(xué)形式。教師向?qū)W生傳授知識，布置檢查和批改作業(yè)都是個別進(jìn)行的，即教師對學(xué)生一個一個輪流地教；教師在教某個學(xué)生時，其余學(xué)生均按教師要求進(jìn)行復(fù)習(xí)或作業(yè)。個別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點因材施教，使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度適合于每一個學(xué)生的接受能力。但采用個別教學(xué)，一個教師所能教的學(xué)生數(shù)量是很有限的。這種個別教學(xué)形式在古代學(xué)校中普遍推行是與古代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低的狀況相適應(yīng)的。（二）班級授課制班級授課制又稱課堂教學(xué)，是一種集體教學(xué)形式。是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體授課的一種教學(xué)組織形式。按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種組織形式，它是我國目前學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，也是國際上最通用的教學(xué)組織形式。復(fù)式教學(xué)是把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編在一個班里，由一位教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生，采取直接教學(xué)和自動作業(yè)交替的辦法進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它可以節(jié)約師資力量，教室和教學(xué)設(shè)備等。復(fù)式教學(xué)是由于一定地區(qū)的教育條件和經(jīng)濟(jì)條件落后或不平衡而產(chǎn)生的，它利于普及教育。（三）分組教學(xué)制分組教學(xué)是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。（四）設(shè)計教學(xué)法設(shè)計教學(xué)法是主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計、自己負(fù)責(zé)的單元活動中獲得有關(guān)的知識和能力。（五）道爾頓制道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和授受考查。（六）特朗普制特朗普制又稱“靈活的課程表”，是把大班上課、小班討論、個別作業(yè)三種教學(xué)組織形式結(jié)合起來。（七）翻轉(zhuǎn)課堂也可譯為“顛倒課堂”，是指重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時間，將學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生。在這種教學(xué)模式下，教師不再占用課堂的時間來講授信息，這些信息需要學(xué)生在課后完成自主學(xué)習(xí)。三、課堂教學(xué)的實施考點一、教學(xué)實施的環(huán)節(jié)教學(xué)實施主要包括備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)以及學(xué)業(yè)考評五個基本環(huán)節(jié)。（一）備課——上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提備課是教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適合的表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。教師的備課主要是做好三件事：鉆研教材、了解學(xué)生與設(shè)計教法；寫三種計劃：編制學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃、編制單元教學(xué)計劃與編寫課時計劃（教案）等。（二）上課——教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)上好課的具體要求：1.目的明確：一是目標(biāo)制定得當(dāng)，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)生的實際；二是課堂上的一切教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞教學(xué)目的來進(jìn)行。2.內(nèi)容正確：保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性。3.方法得當(dāng)：是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，力求使教學(xué)取得較好的效果。4.結(jié)構(gòu)合理：要有嚴(yán)密的計劃性和組織性。是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時過渡自然，課堂秩序良好。5.語言藝術(shù)：講普通話、清楚、抑揚頓挫等。6.氣氛熱烈：是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師注意因材施教，使每個學(xué)生都能積極地動腦、動手、動口，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動活潑的教學(xué)局面。7.板書有序：形式上字跡規(guī)范、清楚、位置適宜；內(nèi)容上重點突出，條理。8.態(tài)度從容：充滿自信、適當(dāng)應(yīng)用肢體語言。（三）作業(yè)的布置與修改布置課外作業(yè)的要求第一，內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度，有助于學(xué)生對“雙基”的掌握和發(fā)展其智能；第二，分量適宜，難易適度；第三，有助于啟發(fā)學(xué)生思維，力求理論聯(lián)系實際。（四）課外輔導(dǎo)課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的一種補充形式，是指在課堂教學(xué)以外的時間幫助和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。四、學(xué)習(xí)動機(jī)考點一、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類（一）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由以下三個方面的力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成就看作是贏得地位和自尊的根源。附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。（二）內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)內(nèi)部動機(jī)是由內(nèi)部因素引起的動機(jī)，外部動機(jī)是由外界刺激的作用而引起的動機(jī)。（三）近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)近景的直接性動機(jī)是指與近期目標(biāo)相聯(lián)系的動機(jī)。遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與較長遠(yuǎn)的目標(biāo)相聯(lián)系的動機(jī)?？键c二、學(xué)習(xí)動機(jī)理論（一）強(qiáng)化理論強(qiáng)化是指有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)出現(xiàn)可能性的力量。（二）需要層次理論需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有七種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識和理解的需要、審美的需要和自我