《紅燭》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

導(dǎo)入語(yǔ)：一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼，一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭。聞一多簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。

《紅燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)

活動(dòng)4:誦讀詩(shī)歌，感知詩(shī)情誦讀詩(shī)歌，分析詩(shī)人在詩(shī)中七次顯著的情緒變化，畫(huà)出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。活動(dòng)5:品讀詩(shī)歌，分析意象詩(shī)中“紅燭”意象可以分為哪幾個(gè)部分？分別有什么含意？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？活動(dòng)6:知人論世，激揚(yáng)青春結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景以及詩(shī)人聞一多的事跡，寫(xiě)下自己的青春誓言，展現(xiàn)當(dāng)代青年人的風(fēng)采。抓住重點(diǎn)字詞來(lái)體會(huì)詩(shī)人情感紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？【賞析】詩(shī)的開(kāi)始就突出紅燭的意象，紅紅的顏色，如同赤子的心。聞一多要問(wèn)詩(shī)人們，你們的心可有這樣的赤誠(chéng)和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭顏色之紅的贊頌《紅燭》脈絡(luò)梳理引子：“蠟炬成灰淚始干”第一層（1-4節(jié)）：緊扣“灰”字，表現(xiàn)了詩(shī)人的覺(jué)醒，謳歌紅燭自我犧牲精神。第1節(jié)：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第2節(jié)：詩(shī)人對(duì)“紅燭”的自我犧牲精神提出疑問(wèn)，表示不解。第3節(jié)：詩(shī)人否定了之前的疑問(wèn)，獲得新的覺(jué)悟，贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。第4節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是自我勉勵(lì)。第二層（5-9）：緊扣“淚”字，表明了詩(shī)人要犧牲自己，創(chuàng)造光明未來(lái)的美好愿望。第5節(jié)：開(kāi)始思考燭淚第6節(jié)：尋找燭淚形成的原因，原來(lái)是“殘風(fēng)”的存在。第7節(jié)：燭淚是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)，詩(shī)人托物言志，表明心志。第8節(jié)：詩(shī)人對(duì)“紅燭”同情的呼喚。第9節(jié)：詩(shī)人勸導(dǎo)和鼓勵(lì)的呼喚。活動(dòng)4:誦讀詩(shī)歌，感知詩(shī)情

誦讀詩(shī)歌，分析詩(shī)人在詩(shī)中七次顯著的情緒變化，畫(huà)出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。詩(shī)歌形象的表現(xiàn)了作者內(nèi)心的波瀾起伏，充滿了張力，感染力極強(qiáng)。七次變化四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩(shī)特有的情緒性節(jié)奏。贊嘆紅燭的“紅”（1）振奮于紅燭的創(chuàng)造力量（3、4）欣喜于紅燭的偉績(jī)（7）結(jié)尾的勸導(dǎo)和鼓勵(lì)昂揚(yáng)向上（9）困惑于紅燭的自焚（2）追問(wèn)紅燭的傷心流淚（5、6）“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系，隱隱透出感傷之情（8）揚(yáng)抑詩(shī)中“紅燭”意象可以分為哪幾個(gè)部分？分別有什么含意？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？①色：紅色，“紅”是赤誠(chéng)的象征，“紅燭”如同赤子的心，是理想人格的化身。②光：紅燭的光象征拯救世人的信念，借“紅燭”形象表達(dá)詩(shī)人犧牲自己救治世人靈魂，創(chuàng)造光明未來(lái)的決心。③淚（脂膏）：“紅燭”流淚是為燒得不穩(wěn)而“著急”，表現(xiàn)出紅燭一心為世人創(chuàng)造光明，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！皻堬L(fēng)”暗指反動(dòng)勢(shì)力，體現(xiàn)了詩(shī)人懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受黑暗反動(dòng)勢(shì)力阻撓，感到壯志難酬，因此痛哭流涕?！罢?qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子”：詩(shī)人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。④灰：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)?！凹t燭”精神聞一多詩(shī)中的紅燭不再是自焚的悲劇形象，而是“流向人間”、“創(chuàng)造光明”的奉獻(xiàn)形象。詩(shī)人通過(guò)“紅燭”，表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的偉大抱負(fù)。“紅燭”是詩(shī)人的人格化身，因其勇于犧牲自我的高尚情操，在現(xiàn)代新詩(shī)史上成為著名的“紅燭精神”。拓展提升1：分析下列詩(shī)句中蠟燭的意象有什么含義1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無(wú)題》以燭花喻眼淚，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的忠貞。2.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿?zèng)別其二》表現(xiàn)惜別之情3.銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢?！拍痢镀撺俊窢T光的暗淡明亮表達(dá)一種寂寥或是溫馨的意境。

4.秋夜床前蠟燭微，銅壸滴盡曉鐘遲。殘光欲滅還吹著，年少宮人未睡時(shí)。

——王建《長(zhǎng)門(mén)燭》抒發(fā)了久居深宮心中難掩的孤寂之感。5.

清夜延貴客，明燭發(fā)高光?！茇А队邗醋髟?shī)》肅肅宵征，造我友廬。光燈吐輝，華幔長(zhǎng)舒?！怠稛翥憽穼?duì)朋友到來(lái)的憧憬期盼、對(duì)過(guò)去朋友聚會(huì)的懷念等。拓展提升2:詩(shī)歌運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？1.托物言志：也稱(chēng)寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過(guò)描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過(guò)贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。2.反復(fù)：開(kāi)頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，局部復(fù)沓吟詠，詩(shī)句的重疊反復(fù)，構(gòu)成聲音和情感的回環(huán)往復(fù)，強(qiáng)化了節(jié)奏，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情色彩。結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景以及詩(shī)人聞一多的事跡，寫(xiě)下自己的青春誓言，展現(xiàn)當(dāng)代青年人的風(fēng)采。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界。聞一多先生的說(shuō)和做臧克家

“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！弊鳛閷W(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)?！白觥绷耍约阂矝](méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面——作為學(xué)者的方面。聞一多先生還有另外一個(gè)方面——作為革命家的方面。這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到；后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了?，F(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫(xiě)照，而且是以生命作為代價(jià)的。1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類(lèi)說(shuō)：“你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!”他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)。”他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

本文選自1980年2月12日的《人民日?qǐng)?bào)》

聞先生性格強(qiáng)烈堅(jiān)毅。日寇南侵，清華、北大、南開(kāi)合成臨時(shí)大學(xué)，在長(zhǎng)沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團(tuán)，聞先生參加步行，萬(wàn)里長(zhǎng)征，他把胡子留了起來(lái)，聲言：抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞先生的木刻像，回頭側(cè)身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴(yán)冷的目光審視著現(xiàn)實(shí)，很能表達(dá)聞先生的內(nèi)心世界。聯(lián)大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞先生還在專(zhuān)心治學(xué)，把自己整天關(guān)在圖書(shū)館里。圖書(shū)館在樓上。那時(shí)不少教授愛(ài)起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書(shū)齋叫“學(xué)無(wú)不暇”，有一位教授戲贈(zèng)聞先生一個(gè)齋主的名稱(chēng)：“何妨一下樓主人”。因?yàn)槁勏壬偛幌聵?。聞一多先生上課

汪曾祺

西南聯(lián)大校舍安排停當(dāng)，學(xué)校即遷至昆明。我在讀西南聯(lián)大時(shí)，聞先生先后開(kāi)過(guò)三門(mén)課：楚辭、唐詩(shī)、古代神話。楚辭班人不多。聞先生點(diǎn)燃煙斗，我們能抽煙的也點(diǎn)著了煙(聞先生的課可以抽煙的)，聞先生打開(kāi)筆記，開(kāi)講：“痛飲酒，熟讀《離騷》，乃可以為名士?！甭勏壬墓P記本很大，長(zhǎng)一尺有半，寬近一尺，是寫(xiě)在特制的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略長(zhǎng)，一筆不茍。他寫(xiě)字有一特點(diǎn)，是愛(ài)用禿筆。別人用過(guò)的廢筆，他都收集起來(lái)，禿筆寫(xiě)篆楷蠅頭小字，真是一個(gè)功夫。我跟聞先生讀一年楚辭，真讀懂的只有兩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。也許還可加上幾句：“成禮兮會(huì)鼓，傳葩兮代舞，春蘭兮秋菊，長(zhǎng)毋絕兮終古?！?/p>

聞先生教古代神話，非常“叫座”。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來(lái)聽(tīng)講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來(lái)聽(tīng)。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門(mén)，聽(tīng)一堂課得穿過(guò)整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫(huà)出伏羲、女?huà)z的各種畫(huà)像，用按釘釘在黑板上，口講指畫(huà)，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人入勝。聞先生是一個(gè)好演員。伏羲女?huà)z，本來(lái)是相當(dāng)枯燥的課題，但聽(tīng)聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽(tīng)這樣的課，穿一座城，也值得。能夠像聞先生那樣講唐詩(shī)的，并世無(wú)第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的，是晚唐。他把晚唐詩(shī)和后期印象派的畫(huà)聯(lián)系起來(lái)。講李賀，同時(shí)講到印象派里的pointlism(點(diǎn)畫(huà)派)，說(shuō)點(diǎn)畫(huà)看起來(lái)只是不同顏色的點(diǎn)，這些點(diǎn)似乎不相連屬，但凝視之，則可感覺(jué)到點(diǎn)與點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩(shī)，必須本人既是詩(shī)人，也是畫(huà)家，有誰(shuí)能辦到?聞先生講唐詩(shī)的妙悟，應(yīng)該記錄下來(lái)。我是個(gè)大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽(tīng)說(shuō)比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩(shī)》，出版了，這是大好事。

我頗具歪才，善能胡謅，聞先生很欣賞我。我曾替一個(gè)比我低一班的同學(xué)代筆寫(xiě)了一篇關(guān)于李賀的讀書(shū)報(bào)告，——西南聯(lián)大一般課程都不考試，只于學(xué)期終了時(shí)交一篇讀書(shū)報(bào)告即可給學(xué)分。聞先生看了這篇讀書(shū)報(bào)告后，對(duì)那位同學(xué)說(shuō)：“你的`報(bào)告寫(xiě)得很好，比汪曾祺寫(xiě)的還好!”其實(shí)我寫(xiě)李賀，只寫(xiě)了一點(diǎn)：別人的詩(shī)都是畫(huà)在白底子上的畫(huà)，李賀的詩(shī)是畫(huà)在黑底子上的畫(huà)，故顏色特別濃烈。這也是西南聯(lián)大許多教授對(duì)學(xué)生鑒別的標(biāo)準(zhǔn)：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云，只抄書(shū)，無(wú)創(chuàng)見(jiàn)。致橡樹(shù)我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒