強(qiáng)化練習(xí)答案及解析

【答案】D。解析：根據(jù)主義哲學(xué)基本原理，唯物主義可以分為三個(gè)類(lèi)別客觀唯心主義（主張“客觀精神”是世界的本原）。在的學(xué)說(shuō)中，數(shù)是宇宙的數(shù)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，將數(shù)、以及數(shù)字之間的比例關(guān)系神秘化了，使得它題答案為D。項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)材料也未體現(xiàn)，“陽(yáng)光不到處”表明的是外在條件惡劣。故本題B。告訴我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。題干兩則材料都是地方執(zhí)行政策沒(méi)有到位的問(wèn)題，啟示我們政策的需要將理論與實(shí)際結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。B項(xiàng)反作用。當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用這樣一個(gè)哲學(xué)道理。A項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與題干相同；B項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)是第二性的；D項(xiàng)體現(xiàn)的是人們對(duì)客觀因素的認(rèn)識(shí)受因素的制約；C項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用，陷入唯心。故本題選A。同的條件下扮演著不同的角色，這正是體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性。故本題選D?，F(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；C項(xiàng)體現(xiàn)的是只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界；D項(xiàng)明顯體現(xiàn)了新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。故本題選D。轉(zhuǎn)換。A項(xiàng)體現(xiàn)整體和部分，B體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。C項(xiàng)商人進(jìn)行，與題干意思相近。D選項(xiàng)，說(shuō)的是因?yàn)楦毁F導(dǎo)致弄權(quán)、最終，這里面體現(xiàn)的是因果關(guān)系，而不是“富貴”與“貧窮”之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。故本題答案為C?！敬鸢浮緾。解析：的普遍性是指存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。簡(jiǎn)言之，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。首先，我們要承認(rèn)的普遍性，敢于承認(rèn)。其次，還要全面的分析，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。題干中提到網(wǎng)絡(luò)在豐富人們生活的同時(shí)也帶來(lái)了不利的影響，說(shuō)明我們要承認(rèn)的普遍性，一分為二的看待問(wèn)題。A項(xiàng)“上層建筑”、B項(xiàng)“事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”、D項(xiàng)“主要和次要的轉(zhuǎn)化”題干均為體現(xiàn)，故本題選【答案】D。解析：生物識(shí)別技術(shù)之所以能夠廣泛的應(yīng)用，是因?yàn)槔?、的A選項(xiàng)是干擾項(xiàng)，的事物各有其特點(diǎn)只是解釋了什么是的特殊性，而沒(méi)有準(zhǔn)【答案】A。解析：主義認(rèn)為，事物的分為主要和次要，主要在事物發(fā)展中其決定作用，因此解讀問(wèn)題時(shí)要抓主要。題干中“著力點(diǎn)和突破口”“一子落而滿盤(pán)活”體現(xiàn)了“”建設(shè)是抓住事物的主要，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)雙方的互相轉(zhuǎn)化、D項(xiàng)解決好次要題干均未體現(xiàn)。C項(xiàng)，的兩個(gè)方面分為主要方面和次要方面，主要方面決定事物的性質(zhì)，因此分析問(wèn)題時(shí)要抓主流，即的主要方面；材料也沒(méi)有體現(xiàn)。故本題選A。【答案】D。解析：“輸血”式指的是僅僅依靠撥發(fā)各種款解決貧困戶根本上解決貧困問(wèn)題。自從精準(zhǔn)政策實(shí)施以來(lái)，我國(guó)廣大貧困地區(qū)利用專(zhuān)項(xiàng)資金，大力發(fā)展地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并將貧困戶送上了這些工作崗位，走出了一條讓群眾揮“輸血”外因的作用轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“造血”內(nèi)因的作用。故本題答案為D。物的，而“揚(yáng)棄”是辯證的否定的實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤可排除。個(gè)人心態(tài)只能影響自我發(fā)展的程度，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤可排除。間，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)不斷的對(duì)自我進(jìn)行辯證否定的過(guò)程，而辯證的否定能夠?qū)ⅰ八訟項(xiàng)符合題干。因此可知D項(xiàng)為無(wú)關(guān)選項(xiàng)，排除不選。故本題答案為A?！敬鸢浮緽。解析：通過(guò)對(duì)比薩大教堂觀察吊燈擺動(dòng)，由此發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)性原理。正是的觀察和思考，發(fā)現(xiàn)了吊燈擺動(dòng)現(xiàn)象背后的規(guī)律。體現(xiàn)了透斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)。“中國(guó)天眼”作為一種社會(huì)實(shí)踐為眾多方面作為新的物質(zhì)發(fā)揮不可替代的作用正表明了這一點(diǎn)。A選項(xiàng)新的認(rèn)識(shí)課題表述【答案】C。解析：“我思故我在”是唯心主義觀點(diǎn)；“意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)形式”是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)；任何真理既有一面，又有相對(duì)的一面，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。“真理既是絕對(duì)真理，又是相對(duì)真理”是主義哲學(xué)觀點(diǎn)；物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C?！敬鸢浮緼。解析：社會(huì)存在指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，其是物質(zhì)資料的生產(chǎn)社會(huì)存在并對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)或阻礙的作用。開(kāi)放初期利用資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，到后來(lái)識(shí)也在發(fā)生變化。故本題選A。【答案】B。解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。戶籍制度屬于上層建筑的，不屬于生產(chǎn)應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。從唯物史，這就是要堅(jiān)持，的價(jià)值選擇。故【答案】B。解析：題干中的是“歷史唯物主義道理”，①屬于辯證唯物主義范疇，故排除。答案選B。物質(zhì)世界是客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）的外化和表現(xiàn)。D項(xiàng)“理”屬于客確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。因此，在追求時(shí)我們需100年”奮斗目標(biāo)的偉大征程，故正確，當(dāng)選；C項(xiàng)，意識(shí)的作用不是萬(wàn)能的，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)，意識(shí)的反作用是需要通過(guò)實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)的，但是和題意無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤，排除。故本題答案為AB。范風(fēng)險(xiǎn)。B選項(xiàng)本身錯(cuò)誤，聯(lián)系具有客觀性；C選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)。故本題答案為AD。的原理，也體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的原理，A、B兩項(xiàng)正確。C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但題AB。面要加上“有效”二字，在需求前面要加上“優(yōu)質(zhì)”二字，是因?yàn)榈钠毡樾栽⒂谔厥庑灾?，同時(shí)體現(xiàn)了事物在不同的發(fā)展階段的不同，我們要具體問(wèn)題具體分析。性寓于同一性之中，A說(shuō)法錯(cuò)誤，CBD【答案】AD。解析：中華民族偉大復(fù)興還需要的努力，這說(shuō)明事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，當(dāng)量變到一定程度時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的飛躍，A項(xiàng)正確；中華民族性和曲折性的統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)，故本題選AD。D兩項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)表述正確，但與材料無(wú)關(guān)。故本題選AD。本題選AD?！敬鸢浮緽C。解析：唯物史觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，所以要堅(jiān)持一切為了