第5課西方人文主義思想的起源307

哈佛大學(xué)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！?/p>

——哈佛校訓(xùn)西方人文主義思想的起源何謂“人文精神”？人文精神(humanism)

狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。

“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）：1、背景：2、代表人物：3、主要觀點(diǎn)：4、影響:一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）：1、背景：2、代表人物：3、主要觀點(diǎn)：普羅泰格拉、安提豐②習(xí)慣和法律是相對(duì)的，人是萬物的尺度④人人平等4、影響:①古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮③希臘公民地位的提高②奴隸制民主制度的發(fā)達(dá)①主張尊重習(xí)俗和法律③懷疑神的存在，反對(duì)迷信①積極：②消極：對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià)：積極性：消極性：①對(duì)雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用；②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視道德，否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。1、主要思想：③“知德合一”學(xué)說；認(rèn)識(shí)你自己。

——蘇格拉底美德即知識(shí)。

——蘇格拉底2、主要意義：使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。二、蘇格拉底②支持寡頭政治；中國古代類似于蘇格拉底的思想家有誰？①重視倫理道德，追求人生真諦；④認(rèn)為人性向善，人性趨惡源于無知；⑤提出優(yōu)秀個(gè)人的必要素質(zhì)。（心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性）蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

501名希臘市民對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導(dǎo)青年。桀驁不馴的蘇格拉底在公眾面前據(jù)理力爭(zhēng)，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”

（德波頓語）。表決結(jié)果是281票同意，220票反對(duì)，蘇格拉底被處以極刑。這501個(gè)市民中，有鞋匠、裁縫、不識(shí)字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。如何評(píng)價(jià)蘇格拉底之死？

蘇格拉底之死既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想的自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底的悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠(yuǎn)閃耀著誠實(shí)與正義的光輝。[重難解析]

智者學(xué)派與蘇格拉底主張的異同：相同：①都傳授知識(shí)。②以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值，具有人文主義精神。③都強(qiáng)調(diào)感覺的作用。不同：社會(huì)道德方面1）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德、法律。2）蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育，人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。1、柏拉圖（Plato）：著作很多，代表作《理想國》*觀點(diǎn)：①關(guān)注人類社會(huì)；②美德來自智慧③鼓勵(lì)人們獨(dú)立性性思考認(rèn)為④人要明確分工，各司其職⑤理念論（真實(shí)的世界是永恒的理念世界）*“柏拉圖式的行為”：追求純精神的行為*“柏拉圖式的愛情”三、其他哲人■“吾愛吾師，吾尤愛真理”——亞里士多德2、亞里士多德（Aristotle）：百科全書式的學(xué)者觀點(diǎn)、貢獻(xiàn)：（1）關(guān)注自然界和人類生活（2）真理高于一切（3）以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)與柏拉圖一起，被稱為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，不強(qiáng)求道德一律?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”；“美德即知識(shí)”；教育對(duì)美德同樣重要鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考（“理想國”學(xué)說）強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。相同都以人和人類社會(huì)為探索的主題。都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。小結(jié)萬物由水生成人是萬物的尺度自然與人類生活人類社會(huì)人性理性主義奠基人崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國1真理高于一切2“人”是自然界最高級(jí)人與社會(huì)不斷追求真理，了解未知古代中國儒家思想與古希臘人文精神異同

相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；

都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國繁榮的根本。不同點(diǎn)：（1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。（2）處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。（3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。古希臘思想界比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神?！羝樟_泰戈拉悖論

普羅泰戈拉是公元前5世紀(jì)古希臘的哲學(xué)家和詭辯家。一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。

普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可?！?/p>

歐提勒士振振有詞地回?fù)粽f：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！?、普羅泰戈拉最后能否拿到學(xué)費(fèi)？2、如果你是法官，如何處理呢？

有人設(shè)想，只要愿意，雙方會(huì)永遠(yuǎn)平衡地對(duì)峙下去。然而，爭(zhēng)訟雙方在事理上從來不曾同時(shí)有過真正的平衡——論辯使之失衡。雙方不斷地向自己一邊的天平上增加砝碼，這種競(jìng)賽的結(jié)果最終會(huì)區(qū)分出“勝訴”與“敗訴”。

說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德的缺陷返回“人是萬物的尺度”——普羅泰戈拉1、意思——人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。2、以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。它把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現(xiàn)。3、但是每個(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度，于是當(dāng)人們意見分歧時(shí)，就沒有可依據(jù)的客觀真理可以說哪個(gè)對(duì)﹑哪個(gè)錯(cuò)。普羅泰戈拉（約前481—約前411）返回

“事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。蘇格拉底簡(jiǎn)介蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來，當(dāng)過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。后來在獄中服毒受死終年7O歲。馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”？《隱士和熊》這則寓言說明了什么返回返回

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

知識(shí)即美德.沒有知識(shí),無法成就道德。?一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股勁?！碧K格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個(gè)過路人說道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”

蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說。究竟用什么來說明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”相同點(diǎn):①他們倆出生和生活的時(shí)代很接近;②他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中，但都重道德;③他們都是偉大教師的典型，教育思想上有許多共同點(diǎn)。前551-前479年

前469-前399年

VS孔子與蘇格拉底主張的不同點(diǎn)：

都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。CompanyLogo蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來好處，邪惡則總會(huì)給人帶來壞處。認(rèn)識(shí)你自己。

美德即知識(shí)。

想左右天下的人，須先能左右自己。上天賜給人以兩耳兩目,但只有一口,欲使其多見多聞而少言語。傳世名言:—蘇格拉底柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情

蘇格拉底叫他到麥田走一次

要不回頭地走

在途中要摘一棵最大最好的麥穗

但只可以摘一次

柏拉圖覺得很容易

充滿信心地出去

誰知過了半天他仍沒有回去

最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因

很難得看見一株看似不錯(cuò)的

卻不知道是不是最好的

不得已，因?yàn)橹豢梢哉恢?/p>

只好放棄，再看看有沒有更好的

到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時(shí)

才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有

這時(shí)，蘇格拉底告訴他

”那就是愛情！”之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻

他的老師就叫他先到樹林里

砍下一棵全樹林最大，最茂盛，最適合放在家作圣誕樹的樹

其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭

柏拉圖于是照著老師的話做

這次，他帶了一棵普普通通

不是很茂盛，亦不算太差的樹回來

老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來

他說：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到最后還兩手空空時(shí)，看到這棵樹也不太差，便砍下來

免得錯(cuò)過了后，最后又什么也帶不出來．”

老師說：這就是婚姻！”柏拉圖的故事傳世名言：——柏拉圖

一個(gè)人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。生活從不簡(jiǎn)單容易，即使你活在愉悅的境遇中，你也會(huì)遇到你要克服的困難。不懂幾何學(xué)的人，請(qǐng)勿入內(nèi)。治理國家的人應(yīng)該懂得哲學(xué)，應(yīng)該是最優(yōu)秀的哲學(xué)家以善治國，所謂的善就像太陽，是創(chuàng)造和推動(dòng)一世的力量。

CompanyLogo《理想國》柏拉圖第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者

（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的